山西
張旦 攝
秋末時節，秋風送爽。臨汾市堯都區老年大學攝影班的二十余名學員，乘車來到晉中市介休市，要拍攝中國最美的琉璃古建筑祆神樓，感受古建筑的美、感受古人的智慧、感受歷史的滄桑。
張旦 攝
介休市著名的攝影家趙軍老師全程指導拍攝，他對當地的古建筑了如指掌，除給大家詳細的講解外，還認真的幫大家尋找拍攝角度，臨汾的攝影人對他的熱情感謝了。
張旦 攝
筆者上網查了一下，祆神樓，與萬榮的飛云樓、秋風樓齊名,并稱為三晉三大名樓。它以其恢弘的氣勢、獨特的結構享譽三晉，一九九六年被國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。
張旦 攝
祆神樓又名玄神樓，實際上是三結義廟的樂樓，三結義廟早期叫玄神廟，明朝萬歷年間介休知縣王宗正認為玄神不是正神，不入祀典，而當時皇帝也正下令改毀淫祠，于是便改祀劉、關、張，從此以后，玄神廟也改稱為三結義廟，但樂樓人們仍習慣稱之為玄神樓。
張旦 攝
那么明朝時的玄神樓到底始建何時，現在雖然沒有確切文獻記載，但考清康熙十三年《重建三結義廟碑記》發現，上面有這樣的記述：此廟其初非三結義廟也，蓋宋文潞公特為祆神建耳。文潞公文彥博乃北宋宰相，介休人。可據史推斷，文潞公身為一代名相，他連事四帝、出將入相50載，崇儒法、重禮義，建廟崇襖（妖之古體字）之說，使人費解。后又于光緒年間邑人李敦愚纂編的《介休縣志》（未刊本）看到：“襖”字乃“祆”字之訛，并以玄祆同音。由此看來，碑文上可述的“文潞公特為襖神建耳”乃屬筆誤，是將“祆”字右邊的橫畫刻成了撇。那么此廟便是北宋文潞公特為祆神所建。
張旦 攝
祆神乃祆教所奉之神，祆教又稱拜火教，公元6世紀波斯人瑣羅亞斯德所創立，崇拜火，南北朝時傳入我國，唐代多建，宋元時偶有建立，現在我們在戲樓斗拱上還會看到沿襲并保存有祆教建筑風格的獸頭裝飾圖像，這也是目前在國內發現的僅存祆教建筑，它將為我們進一步研究祆教在中國大陸的發展提供珍貴的實物遺存。
張旦 攝
據碑記載，清順治十六年（1659）三結義廟遭火災，殿宇樓臺盡為灰燼，次年開始重建，康熙七年（1668）建成，乾隆四十九年（1784）又新建獻亭兼修樂樓，道光十七年（1837）又進行了維修。由此可見，祆神樓、三結義廟當為清康熙、乾隆年間新建。1984年，在政府的直接領導下，又開始對玄神樓進行大規模的維修，1988年完工，在此次維修工程中曾采用了一種先進的施工方法——整體頂升法，也就是把整個樓體支撐升高1.5米，這一科學的頂升施工法，作為一條成功的施工范例，在我國古建維修界引起很大反響，后來被應用到其他的古建維修中。
張旦 攝
說到建筑本身，我們不得不為古代設計者的聰明才智所折服，因為祆神樓它無論是樓體的設計還是屋頂的造型，都稱的上是獨具匠心。我們也看到，這里的空間有限，若留出過街通道，廟內根本容納不下山門和樂樓，于是設計者因地制宜，適當地將一部分擴張到街心，成為順城關大街的街心點綴，供行人、車輛自由通行，另一方面又將山門和樂樓巧妙銜接，于是便創造性地設計出集過街樓、山門、樂樓三種功能于一體的重樓合體建筑，做到了造型與實用有機結合，圓滿達到了設計要求，祆神樓這座一舉三用的樓閣式建筑不僅體現出應有的實用性，而且還表現出較高的觀賞價值。
張旦 攝
建筑物的龐大，最容易招致單調和呆板，但設計者將組成祆神樓主體的三個主要部分采用了三種不同的屋頂造型，過街樓為三重檐十字歇山造。樂樓為重檐歇山造，前面的抱廈為卷棚歇山造，兩旁的八字影壁為懸山造，而且做到了巧妙和諧的組合，過街樓一、二層間的東西南面增添了略為突出的抱廈，更給人以玲瓏活潑的感受，我們無論從任何一個角度透視，都是氣勢恢宏、毫不雷同的畫面，祆神樓這種結構、造型的組合，在全國現存樓閣式建筑中是十分罕見的。屋頂上的樓閣吻獸、垂脊走獸，均用黃綠藍三種顏色的琉璃制作，場面更為壯觀。
趙軍 攝
我國著名古建專家學者陳明達先生曾專門著文贊譽，他說：“這樣的建筑，在藝術上達到了極高的成就，在古代建筑中是不可多得的遺物，決不能因為它的時代晚而忽視了它。
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