牢A的爆火，說(shuō)明什么問(wèn)題？

牢A越來(lái)越火爆了，看看這兩張截圖：

美國(guó)著名歷史學(xué)家威爾·杜蘭特，被美國(guó)媒體在1975年認(rèn)定是：“我們這個(gè)時(shí)代最偉大的歷史學(xué)者。”
這人有多厲害？

直接上了中紀(jì)委的推薦書(shū)目。
在其經(jīng)典著作《世界文明史》與《歷史的教訓(xùn)》中，總結(jié)了文明走向衰落的七種核心特征，這些觀察源于他對(duì)人類(lèi)數(shù)千年歷史的研究，被視為文明發(fā)展的重要警示信號(hào)。
一、集體性的自大與狂熱
這是文明衰退的“第一劑毒藥”。當(dāng)一個(gè)文明達(dá)到頂峰時(shí)，往往會(huì)滋生過(guò)度的民族優(yōu)越感、盲目自信和非理性狂熱，認(rèn)為自身文化、制度和價(jià)值觀是完美且普世的，失去了自我反思和糾錯(cuò)的能力。
杜蘭特指出，歷史上許多帝國(guó)如羅馬、波斯在崩潰前都表現(xiàn)出這種集體性傲慢，拒絕學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，最終因僵化而衰落。
二、競(jìng)爭(zhēng)與選擇逐漸消失
杜蘭特認(rèn)為“生命即是競(jìng)爭(zhēng)，生命即是選擇”。健康的文明需要保持社會(huì)流動(dòng)性、鼓勵(lì)創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)，讓優(yōu)秀人才和思想能夠脫穎而出。當(dāng)社會(huì)固化、階層壁壘高筑、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制失效時(shí)，文明就會(huì)失去活力，陷入停滯狀態(tài)，最終被更具活力的文明所超越。
這表現(xiàn)為：社會(huì)流動(dòng)停滯、壟斷加劇、創(chuàng)新精神被壓抑、“平庸者掌權(quán)”等現(xiàn)象。
三、以斗爭(zhēng)和封閉代替合作
杜蘭特強(qiáng)調(diào)“文明是合作的產(chǎn)物，幾乎所有的民族都對(duì)此有所貢獻(xiàn)”。文明的進(jìn)步依賴于不同群體、民族和國(guó)家之間的交流、貿(mào)易與合作。當(dāng)一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)向封閉、排外、以零和博弈思維看待國(guó)際關(guān)系，并用斗爭(zhēng)而非協(xié)商解決內(nèi)部矛盾時(shí)，文明就開(kāi)始“缺氧”。
這會(huì)導(dǎo)致：貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、文化孤立、族群對(duì)立加劇、公共領(lǐng)域萎縮等問(wèn)題。
四、精神和道德水平集體衰退
這是文明衰退的“精神地基腐蝕”。杜蘭特認(rèn)為，國(guó)民整體的精神和道德水平是文明的基礎(chǔ)，當(dāng)社會(huì)普遍出現(xiàn)：
誠(chéng)信缺失、功利主義盛行
精英階層喪失社會(huì)責(zé)任，淪為“精致的利己主義者”
大眾沉迷物質(zhì)享受，精神空虛
傳統(tǒng)道德規(guī)范瓦解，新的價(jià)值體系尚未建立
文明就失去了內(nèi)在凝聚力和精神支撐，變得脆弱不堪。
他指出：“社會(huì)的基礎(chǔ)，不在于人的理想，而在于人性。人性的構(gòu)成可以改寫(xiě)國(guó)家的構(gòu)成”。
五、激進(jìn)主義大行其道
杜蘭特區(qū)分了“健康的改革”與“危險(xiǎn)的激進(jìn)主義”。他認(rèn)為“社會(huì)進(jìn)化，是習(xí)慣與創(chuàng)新相互作用的結(jié)果”，需要在傳統(tǒng)與變革之間找到平衡。
當(dāng)激進(jìn)主義占據(jù)主導(dǎo)，試圖徹底摧毀現(xiàn)有秩序、否定一切傳統(tǒng)時(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、暴力沖突和文明斷裂。
這表現(xiàn)為：極端思想流行、政治極化、暴力革命頻繁、社會(huì)分裂加劇等。
六、用暴力手段平均財(cái)富
平等是文明的愿景，但杜蘭特警告說(shuō)，用暴力手段強(qiáng)制“均貧富”是危險(xiǎn)的陷阱。
歷史上，許多革命試圖通過(guò)沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、消滅富人來(lái)實(shí)現(xiàn)平等，結(jié)果往往導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)崩潰、生產(chǎn)停滯和新的不平等。
杜蘭特認(rèn)為，健康的文明應(yīng)通過(guò)稅收調(diào)節(jié)、社會(huì)保障和機(jī)會(huì)均等，而非暴力剝奪，來(lái)縮小貧富差距。
七、強(qiáng)制推行烏托邦主義
理想是文明的星光，但不能成為牢籠。杜蘭特批評(píng)那些試圖“用理想綁架現(xiàn)實(shí)”的烏托邦計(jì)劃，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)復(fù)雜多變，任何試圖通過(guò)強(qiáng)制手段建立“完美社會(huì)”的嘗試，最終都會(huì)導(dǎo)致專(zhuān)制、壓抑和人性扭曲。
這表現(xiàn)為：意識(shí)形態(tài)僵化、個(gè)人自由被剝奪、社會(huì)多樣性被壓制、“為了集體利益犧牲個(gè)體權(quán)利”等現(xiàn)象。
牢A的出現(xiàn)，印證了第1條和第4條。

398人為他發(fā)電，一個(gè)月998，將近40萬(wàn)到手了。
本來(lái)贏學(xué)這個(gè)賽道我以為飽和了，沒(méi)想到還有高手？
好家伙……
做自媒體最大的忌諱：試圖教育讀者。
而是，先揣摩住受眾的心思，捕捉到大家的意愿，進(jìn)而發(fā)表相應(yīng)的內(nèi)容，來(lái)取悅受眾。
那么現(xiàn)在年輕的受眾，或者說(shuō)普羅大眾，愛(ài)看什么呢？
牢A這個(gè)00后新晉贏學(xué)大師，也是印證了閻學(xué)通的一段文字。
閻學(xué)通，清華大學(xué)國(guó)際關(guān)系研究院院長(zhǎng)，在2022年1月第五屆教學(xué)共同體年會(huì)上，以《如何為00后大學(xué)生講授國(guó)際關(guān)系課程》為題發(fā)表報(bào)告。

閻學(xué)通指出，00后大學(xué)生對(duì)世界認(rèn)知有五大特征，其中最受關(guān)注的是“優(yōu)越感強(qiáng)，常以居高臨下心態(tài)看待其他國(guó)家，認(rèn)為全世界都比中國(guó)落后”，并比喻為“富人家孩子打心眼里瞧不起窮人”的心態(tài)。

自信心強(qiáng)，以“愿望思維”看待國(guó)際事務(wù)，覺(jué)得中國(guó)實(shí)現(xiàn)對(duì)外目標(biāo)很容易；

以中國(guó)與外國(guó)兩分法看世界，將中國(guó)外國(guó)家視為同類(lèi)；

認(rèn)為西方邪惡，西方人對(duì)中國(guó)人有天然仇恨；

以網(wǎng)絡(luò)信息為準(zhǔn)，視網(wǎng)紅觀點(diǎn)為常識(shí)。

00后成長(zhǎng)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二的時(shí)代，物質(zhì)條件優(yōu)渥，對(duì)國(guó)家發(fā)展成就有直觀感受，易產(chǎn)生優(yōu)越感 。

部分00后誤將“平視世界”理解為“俯視世界”，忽視不同國(guó)家各有優(yōu)勢(shì)與短板。

高度依賴網(wǎng)絡(luò)信息，部分網(wǎng)紅觀點(diǎn)強(qiáng)化片面認(rèn)知，缺乏對(duì)國(guó)際事務(wù)的系統(tǒng)研究與理性判斷。
豈止是00后？
現(xiàn)在不管后，表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，都跟威蘭特的第1條和第4條所描述的，何其相似？
（全文完）