李云霄 根脈與枝椏｜封面明星

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深夜的采訪通話里，偶爾傳來幾聲貓爪輕撓的窸窣，隨即是李云霄低聲帶笑的制止。這樣細(xì)小生動(dòng)的瞬間，像一枚書簽，別在她最近密不透風(fēng)的工作日程中。從越劇舞臺(tái)走向晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)、新歌錄制、影視拍攝，于她而言并非簡(jiǎn)單意義的“破圈”和“跨界”，反倒像極了一棵樹的生長(zhǎng)，記錄著向下扎根的耐心與向上觸碰的渴望。

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撕碎后的重塑

“他們找到我的時(shí)候，我處在一個(gè)……有些自我封閉，或者說是自我保護(hù)的階段。”

談及與電影《鏢人：風(fēng)起大漠》及“燕子娘”這個(gè)角色的結(jié)緣，李云霄并不諱言當(dāng)時(shí)算不上一個(gè)“順勢(shì)而起”的階段。彼時(shí)的她，剛剛因越劇舞臺(tái)獲得廣泛關(guān)注，被紛至沓來的聲音重重包圍，“有好的，也有壞的，我非常不適應(yīng)，內(nèi)心也缺少一點(diǎn)自我認(rèn)同。”在這樣的日子里，電影劇組的邀約通過一封郵件抵達(dá)了，還附上了詳實(shí)的項(xiàng)目書、人物小傳和制作團(tuán)隊(duì)信息，“這份基于對(duì)我舞臺(tái)表演能力認(rèn)可的邀請(qǐng)，是一種非常珍貴的鼓舞。”

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《鏢人》原著中，燕子娘這個(gè)角色著墨不多，卻有著極為特殊的魅力，最初打動(dòng)李云霄的正是這份“特殊”，“她的身上雜糅了清醒的現(xiàn)代意識(shí)與豁達(dá)的市井智慧。”看原著時(shí)，她就對(duì)燕子娘的“生存法則”印象深刻，那是一種赤裸的現(xiàn)實(shí)主義，一個(gè)“只求活著”的角色，骨子里卻帶著不容侵犯的鋒芒，以及身處底層但未泯的善良。電影里燕子娘有這樣一句臺(tái)詞：“你倆每天以假臉示人，累不累呀？”所以，燕子娘是自由的，至少在精神方面是的。

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定妝照拍好的那一刻，李云霄已經(jīng)被賦予了燕子娘的“皮囊”。但從戲曲舞臺(tái)到電影鏡頭，表演范式的轉(zhuǎn)換帶來了諸多挑戰(zhàn)。為了更貼近這個(gè)“市井俠女”，她主動(dòng)撕碎了自己慣常的模式，甚至重塑了身體習(xí)慣。“舞臺(tái)上，演員必須時(shí)刻明確觀眾在哪，正面朝向他們表演；在片場(chǎng)，我有時(shí)候下意識(shí)地對(duì)著工作人員演，京哥（吳京）就會(huì)提醒我‘機(jī)子在這兒’。”回憶起拍攝的種種，她語氣中滿是感激，“他還會(huì)告訴我，動(dòng)肩膀時(shí)不需要那么大的幅度，點(diǎn)到為止即可，讓我放松、再放松。”

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“別人都是‘鏢人’，而燕子娘其實(shí)是那個(gè)‘鏢’。她一無所有，只有一條命、一張嘴和一個(gè)大腦。”李云霄說，那種蓬勃的生命力狠狠地撞擊著她，“拍到一半的時(shí)候我就感嘆：我真羨慕燕子娘，她的內(nèi)心太強(qiáng)大了。”這種強(qiáng)大到底因何而來？在導(dǎo)演和編劇的引導(dǎo)下，她思索著角色更為殘酷的“來時(shí)路”，想象著那些造就燕子娘堅(jiān)硬外殼的創(chuàng)傷，“她現(xiàn)在有多么不容侵犯，以前就可能被怎樣激烈地侵犯過。”這些黑暗的、具體的“畫面”，成為了她理解人物的重要基石。

李云霄的影視初體驗(yàn)，并非單向的輸出，而是成為了一種反哺。燕子娘之于她，不僅是一個(gè)需要共情的角色，還是一面棱鏡，映照出她內(nèi)心的更多緯度，也喚醒了她更為果敢的力量。最后的配音階段，她又受到了配音指導(dǎo)老師的啟發(fā)，不斷鉆研人在不同生理狀態(tài)下真實(shí)的聲音形態(tài)，“這又是一次進(jìn)化的過程，讓我能夠豐滿、細(xì)致地去完成所有的挑戰(zhàn)。”

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厚植其根，方得芳華

近年末，李云霄的生活被各種形態(tài)的舞臺(tái)填滿，她形容歲末年初的節(jié)奏“一下快起來了”，從過去的“靜水流深”變成了“熱烈奔涌”。

嘗試的領(lǐng)域越多，她越發(fā)感覺所謂的“藝術(shù)壁壘”或許是個(gè)偽命題。每一次從“我能行嗎”的懷疑，到最終妥帖完成，對(duì)她而言都像“闖過一關(guān)”。這種“通關(guān)”帶來的除了自信，還有更堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知：“原來我比自己想象的要厲害一點(diǎn)。”她將這種能力歸因于早年在求學(xué)時(shí)打下的綜合基礎(chǔ)：除了學(xué)習(xí)梅蘭芳表演體系，也接觸斯坦尼斯拉夫斯基表演體系，上人物塑造課、解放天性課，接受各種各樣的訓(xùn)練，“小時(shí)候的學(xué)習(xí)積累，讓我對(duì)表演有了相對(duì)廣泛的認(rèn)知，而不僅僅局限于戲曲范疇。”這讓她在面對(duì)不同的藝術(shù)種類時(shí)，內(nèi)心有多元資源可以調(diào)用，形成了一種能夠融會(huì)貫通的特質(zhì)。

但也并非沒有挑戰(zhàn)，比如在對(duì)唱腔的處理上。錄制歌曲《山河吟》時(shí)，她曾對(duì)中間的一段通俗唱法有過抗拒，“最開始我真覺得自己唱不了。因?yàn)閼蚯穆曊{(diào)起伏很大，而通俗的波動(dòng)較小。我要把自己的習(xí)慣藏起來，但又不能完全沒有。”作曲老師一直鼓勵(lì)她：“你可以唱，我就是聽過你唱的歌，覺得你沒問題才會(huì)這樣去寫。”最終，她勇敢邁出了第一步，呈現(xiàn)的效果也是出乎意料的好。

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然而，無論如何嘗試拓新，她藝術(shù)生命的“根”依然深深扎在越劇舞臺(tái)，以一種近乎嚴(yán)苛的“精益求精”在守護(hù)。李云霄坦言，自己對(duì)于任何藝術(shù)門類都抱有敬畏，并要求自己盡可能做到專業(yè)。面對(duì)大量邀約，她堅(jiān)持“精挑細(xì)選”，“如果我去一個(gè)項(xiàng)目或節(jié)目只是為了露臉，那真的沒有意義，我寧可不做。”在她看來，堅(jiān)持比盲目改變更重要，“就像我曾經(jīng)練習(xí)長(zhǎng)水袖，唯有把它做到極致，才能形成屬于自己的、穩(wěn)定的風(fēng)格。”她希望自己的每一個(gè)舞臺(tái)都是“有效舞臺(tái)”，都能讓更多人看見和認(rèn)可，而這種認(rèn)可本身，就是意義。

面對(duì)工作強(qiáng)度的驟增，李云霄的調(diào)整方式近乎“原始”：“睡覺！得空就睡，哪里都能睡。”而生活里另一種“落地”的慰藉，是她最近開啟的種菜事業(yè)。“種花的盡頭是種菜”，她笑言。觀察紅菜苔的生長(zhǎng)、出差回來先看菜的狀況，這種“從無到有、再到享受”的過程，與舞臺(tái)上需要漫長(zhǎng)醞釀的成就感截然不同，卻恰好平衡了她高速運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)心。

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故鄉(xiāng)的回響與溫情

無論走了多遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)臨海始終是李云霄穩(wěn)定的坐標(biāo)。雖然因?yàn)楣ぷ鞔颐Γ瑤状位剜l(xiāng)甚至都沒來得及告訴家人，但那個(gè)小城的氣息永遠(yuǎn)能夠在一瞬間將她拉回原處，“空氣中漂浮的味道，耳邊親切的鄉(xiāng)音，那些糯嘰嘰的食物……”她看著熟悉的街巷與陌生的建筑，心中五味雜陳，“可能很多人都是這樣吧：年少時(shí)總想離開故鄉(xiāng)、去大城市闖蕩，等真的走遠(yuǎn)了，回來的機(jī)會(huì)卻寥寥。”

但，家的磁場(chǎng)帶著魔力，緩慢又堅(jiān)實(shí)、樂觀有韌勁，能讓漂泊在外的游子卸掉包袱。每次一到臨海，李云霄做的第一件事，一定是先吃一碗熱乎乎的麥蝦——等到青菜、蘿卜加水燒開后，再用菜刀將面粉漿順著盛器沿口一刀一刀地“刮”下鍋，配上肉、蛋、蝦等豐富的佐料，清香鮮美。她還記得小時(shí)候，臨近春節(jié)了，家家戶戶都要做糟羹、包麥油脂，“好像每天都吃這些，吃到‘嫌棄’為止”，可那種全家人圍在一起，為了一頓飯忙活、分享的熱鬧和溫暖，卻深深烙印在腦海里，是一種篤定的慰藉。

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“回歸”的意義，不止溫故，也是對(duì)自我的重新梳理。與制作仙居花燈的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人王汝蘭奶奶一起拍攝就是如此。曾經(jīng)的李云霄只見過仙居花燈的成品，卻不知它的工藝如此精細(xì)和復(fù)雜，親眼看到王奶奶一針一針地戳破紙張，才知道那些絢麗的光影，是如何從成千上萬個(gè)精心設(shè)計(jì)的小孔透出來的。“這門手藝，王奶奶做了一輩子。她還問我是不是唱越劇的，想聽一段。”李云霄的聲音中有動(dòng)容的溫柔，“她的聽力不太好了，我就趴在她耳邊唱，那一刻現(xiàn)場(chǎng)特別安靜，只有光和我們。”

花燈無骨，風(fēng)姿不散。所有閃耀的光明，都是靠著一雙手，一點(diǎn)一滴地去“突破”和“營(yíng)造”。這像極了李云霄的來時(shí)路，不管門前是否車水馬龍，永遠(yuǎn)以匠人之心守望和傳承。她熱愛藝術(shù)，對(duì)美執(zhí)著、對(duì)技藝敬畏，想要“更有意義，更亮，更多姿多彩”，那是對(duì)熱氣騰騰的生命的最好詮釋，亦是對(duì)時(shí)光饋贈(zèng)的完美應(yīng)答。

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《時(shí)裝L'OFFICIEL》 對(duì)話 李云霄

《時(shí)裝L'OFFICIEL》：早有民謠傳唱“臨海的城，仙居的燈”，作為千年非遺，仙居花燈驚艷世界。此前你對(duì)它有哪些了解？這次親見之后的感受呢？

李云霄： 印象中，小時(shí)候我見過仙居花燈的成品，但是對(duì)它的制作過程其實(shí)沒那么了解，也是因?yàn)檫@次拍攝，讓我近距離觀賞到了它的魅力。我一直看著王奶奶做燈，她說完成一盞小的花燈要花費(fèi)十幾天的功夫，用到的工具有很多種，最后還要將刺好的燈片進(jìn)行分片折疊、粘貼組裝，非常復(fù)雜。而且，真正的仙居花燈是很脆弱的，有一種可遠(yuǎn)觀不可褻玩之感。

'O ：仙居 花燈沒有骨架，靠的是紙張的穿插與支撐，這很像傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，也要靠內(nèi)在魅力與代代相傳。你認(rèn)為在這個(gè)過程中， 什么是必須堅(jiān)守的“燈芯”？

李：以戲曲為例，我認(rèn)為最根本的“燈芯”，一個(gè)是戲曲獨(dú)特的記錄功能，它不只是在講故事，更是一門綜合藝術(shù)，是通過唱念做打、舞美音樂，記錄每個(gè)時(shí)代人們的審美情趣、價(jià)值觀念和對(duì)歷史、對(duì)人性的理解。同樣一出老戲，古代觀眾和現(xiàn)代觀眾看到的、感受到的內(nèi)核可能完全不同，這恰恰就說明戲曲是活著的，是在隨著時(shí)代呼吸的。除此之外，戲曲也是承載當(dāng)下社會(huì)意識(shí)形態(tài)的非物質(zhì)載體，它的載體作用和重要性不容忽視。從這個(gè)角度去理解戲曲，我們才能真正明白，傳承和創(chuàng)作一臺(tái)戲究竟是為了什么。而支撐這一切的，是行業(yè)的基本功和藝術(shù)規(guī)律，這也是我們能在臺(tái)上“站起來、走起來”的根基。只有這個(gè)根基扎實(shí)，我們才能知道在傳統(tǒng)之上，怎么“走”出新意。

'O： 作為非遺（越劇）從業(yè)者 的一員，從小耳濡目染著傳承人和老藝術(shù)家的處世之道，這對(duì)你有怎樣的影響？

李：他們會(huì)讓我看到“匠人”最本真的樣子：不為多少人所知，只是日復(fù)一日、心無旁騖地做好一件事。就像這次做仙居花燈的王奶奶，這門手藝就是她的世界。我們戲曲界的前輩老師也是如此，他們身上有一種共通的“靜氣”，這種“靜”不是逃避，而是把所有的能量都聚焦在當(dāng)下的事情上，從而產(chǎn)生的巨大定力。這提醒我，無論外界的聲音是怎樣的，對(duì)業(yè)務(wù)都要保持專注和虔誠(chéng)。

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'O ：在專注業(yè)務(wù)的過程中，你希望像花燈一樣始終“長(zhǎng)明”的東西是什么？

李：文化自信和民族自豪感，這些永遠(yuǎn)都不能被丟失。而能堅(jiān)持下去的終極奧秘就是熱愛。熱愛是生命里最值得延續(xù)的東西，可以驅(qū)動(dòng)我在當(dāng)下全力以赴地探索、儲(chǔ)備。在熱愛的基礎(chǔ)上真誠(chéng)投入，才會(huì)看到發(fā)芽和生長(zhǎng)的過程，收獲意想不到的成果，也擁有更多自由選擇的權(quán)利。

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