蘇林進廟上香，背后是越南黨員可以信教

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上月，看到一個短視頻，越南領導人蘇林到雄王廟上香，點燃一把香，非常恭敬地插入香爐。

我有些吃驚，以前看過日本首相、韓國總統上香，甚至是跪拜的圖片和視頻，畢竟他們是有神論的國，盡管是大領導，但仍然可以理解；但越南是另一種主義，按說是“無神論”吧。

然后我把這事忘了，昨天又想起來，就打探背后的原因，越南一把手怎么也是燒香？

一查資料，原來是越南有別于我們這邊，他們允許黨員相信宗教，蘇林也是黨員，也就有了信教的可能，以及進雄王廟上香。

他們“兼容”宗教是在革新開放之后。越共1990年10月16日?通過《關于在新時期增強宗教實踐的第24號決議》，正式承認宗教信仰是部分人民的精神需求，強調宗教道德與社會主義建設有共同點，宗教政策出現重大變化。1991年越共七大?明確要求克服對宗教信徒的偏見，反對阻礙其行使公民權利。

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2013年《憲法》第24條明確規定：“每個人都有宗教信仰自由權，有信教或不信教的權利。各宗教在法律面前平等?！痹焦驳恼呤恰疤岢珶o神論，但并不排斥黨員信教”。黨員可以自由參加宗教活動，加入時無需放棄現有信仰。越共積極在宗教信徒、專職僧侶和教會人士中發展黨員，吸納社會的中堅力量。

背景是，越南75%以上的人口信奉宗教，包括佛教和天主教，如果將教徒排除在黨外，等于是脫離主流社會，因此越共采取靈活和務實的態度，允許黨員信教，允許教徒入黨。

舉幾個例子：石訓大師，越南高棉族的一位佛教大師，是越共“將優秀的宗教界人士吸收到黨員隊伍”的典型代表；阮文連神父，天主教神父，同時擔任越南天主教團結委員會副主席兼秘書長，并當過國會代表，是黨員；釋竹泰明，是廣寧省汪秘市三黃廟的住持，越共黨員，其指控利用主持“召魂”和“消除孽障”方式牟取暴利被停職調查。

再回到蘇林，他除到雄王廟上香表達民族同源外，過去一年半還到很多地方上香：到胡志明家族祠堂和陵墓上香表達緬懷革命先驅的意愿；在?西寧省新邊烈士陵園?敬獻花圈和上香；前往范文同河內故居上香，表達“深切敬意與無限感激”；前往河靜省陳富、乂安省胡志明故居進香；還為武元甲、文進勇等將領墓地上香；前往南定省向已故領導人?長征?上香。

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蘇林的上香，不是個例，而是常態化，只怪我本人孤陋寡聞，現在看多了他上香的新聞，就慢慢不驚訝了。越共黨員，可以信教，可以上香，便是“越南特色”。

至于越共黨員信教好還是不信教好，我就不表達個人見解了，只說一句吧，他們對傳統還沒有那么割裂的太徹底。

以后再看到蘇林上香的圖片或視頻，我就是平常心了。