福建日?qǐng)?bào)刊發(fā)“敏言”文章：立黨為公，不負(fù)江山不負(fù)人民

6月1日，《福建日?qǐng)?bào)》在頭版推出“樹立和踐行正確政績觀”系列敏言文章：《立黨為公，不負(fù)江山不負(fù)人民》，一起品讀>>

2026年6月1日《福建日?qǐng)?bào)》第01版

當(dāng)前，樹立和踐行正確政績觀學(xué)習(xí)教育正在全黨開展。

確保學(xué)習(xí)教育取得實(shí)效，必須深刻理解、準(zhǔn)確把握、全面落實(shí)“立黨為公、為民造福、科學(xué)決策、真抓實(shí)干”的總要求，并將其貫穿學(xué)習(xí)教育全過程各方面。

首要要求“立黨為公”，為什么？共產(chǎn)黨人的正確政績觀源自堅(jiān)強(qiáng)的黨性，源自對(duì)黨忠誠、一心為公的政治本色。

習(xí)近平總書記深刻指出：“樹立和踐行正確政績觀，起決定性作用的是黨性。只有黨性堅(jiān)強(qiáng)、摒棄私心雜念，才能保證政績觀不出偏差。”

對(duì)于黨員干部而言，政績何為？為公還是為私，利民還是利己，檢驗(yàn)著初心使命，丈量著黨性修養(yǎng)。

（一）

大道之行也，天下為公。

從《禮記》中古代先賢對(duì)“大同”世界的憧憬，到新時(shí)代人們對(duì)公平、正義、共享、善治的生動(dòng)實(shí)踐，“公”的內(nèi)涵在不斷豐富升華。

“立黨為公”這一根本政治本色，既建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，又深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化之中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

中華民族在數(shù)千年歷史演進(jìn)中形成的國家制度與治理思想體系，特別是歷代清官循吏所追求的“為天地立心，為生民立命”的政治抱負(fù)，所踐行的“天下為公”“民惟邦本”等核心理念，構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化，為現(xiàn)代中國政治秩序提供了重要文化根基。

中國共產(chǎn)黨在繼承這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時(shí)，進(jìn)行了本質(zhì)性的超越與升華。

孫中山先生大力提倡“天下為公”，把古人的道德理想變成了近代政治綱領(lǐng)。他一生多次題寫這四個(gè)字，并將其與三民主義結(jié)合，提出“民有、民治、民享”主張。中國共產(chǎn)黨在治國理政中融入該思想，通過脫貧攻堅(jiān)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

傳統(tǒng)的民本思想，講“民為邦本”，多從“子民”的視角出發(fā)，是“官”對(duì)“民”的恩賜。而中國共產(chǎn)黨人的政績觀，建立在馬克思主義唯物史觀之上。“江山就是人民，人民就是江山”，人民是權(quán)力的來源、是依靠的力量、是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。

傳統(tǒng)的家國信仰，講“忠君報(bào)國”，如元代鄭光祖《伊尹耕萃》第二折所言：“大丈夫生于天地之間，濟(jì)世安民，忠君報(bào)國，乃是男兒所為。”中國共產(chǎn)黨人將其升華為“立黨為公”、忠誠于黨與人民事業(yè)的“大我”情懷。

回望黨的歷史，立黨為公的榜樣代代相傳。焦裕祿和谷文昌，這兩位縣委書記，習(xí)近平總書記經(jīng)常提起。

焦裕祿“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”，不許自己和家人占公家一點(diǎn)便宜，為改變蘭考面貌鞠躬盡瘁，鑄就了“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神。

1966年2月7日，新華社播發(fā)長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》。正在上初中的習(xí)近平讀到了這篇通訊，深受觸動(dòng)。他后來回憶：“這件事一直影響著我。直到我從政，直到我擔(dān)任縣委書記，后來擔(dān)任總書記，焦裕祿精神一直是一盞明燈。”

對(duì)于焦裕祿，習(xí)近平總書記一直十分崇敬，視為人生榜樣。任福州市委書記時(shí)，他夜讀《人民日?qǐng)?bào)》頭版刊發(fā)的《人民呼喚焦裕祿》，深情寫下“百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨”；到中央工作后，三入蘭考，提出大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，多次號(hào)召做縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記。

谷文昌立下“不把人民拯救出苦難，共產(chǎn)黨來干什么”的誓言，扎根東山十余載，帶領(lǐng)干部群眾將荒島變成綠洲。清明節(jié)“先祭谷公，后拜祖宗”，這是東山人民發(fā)自內(nèi)心的敬仰。

在福建工作時(shí)，習(xí)近平就經(jīng)常和大家講到谷文昌。到浙江工作后，習(xí)近平在《“潛績”與“顯績”》一文中寫道：“福建東山縣的縣委書記谷文昌之所以一直受到廣大干部群眾的敬仰，是因?yàn)樗谌螘r(shí)不追求轟轟烈烈的‘顯績’，而是默默無聞地奉獻(xiàn)，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)馗刹咳罕娡ㄟ^十幾年的努力，在沿海建成了一道惠及子孫后代的防護(hù)林，在老百姓心中樹起了一座不朽的豐碑。”

2024年10月，在福建東山縣考察期間，習(xí)近平總書記專門參觀了谷文昌紀(jì)念館，語重心長地說：“我們學(xué)習(xí)他的事跡，不僅要高山仰止，還要見賢思齊，像他那樣做人、為政，‘為官一任，造福一方’，只有走這條路，才是人間正道。”

（二）

黨性，說到底是立場(chǎng)問題。

政績觀帶有鮮明的政治屬性，是一個(gè)政黨內(nèi)在政治品格的外化表現(xiàn)。翻開《中國共產(chǎn)黨章程》，字字句句叩擊心靈：“黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。”這是共產(chǎn)黨立黨興黨的根本所在，也是黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的邏輯起點(diǎn)。

對(duì)于政績觀，習(xí)近平總書記有著深邃思考與明確指引。在地方工作期間，他就高度重視政績觀，始終以正確政績觀立身立業(yè)、謀事成事，為全黨樹立了光輝典范。

翻開《擺脫貧困》，在《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》一文中，習(xí)近平對(duì)“為了追求個(gè)人政績而不顧政策規(guī)定去蠻干”的錯(cuò)誤政績觀提出批評(píng)。將個(gè)人名利、升遷得失置于黨和人民事業(yè)之上的政績觀偏差，本質(zhì)上是黨性不純、私心雜念作祟的表現(xiàn)。

“廉不訴窮，勤不訴苦，公而忘私，樂而忘憂。”2002年4月，習(xí)近平在福建省委黨校作經(jīng)濟(jì)形勢(shì)報(bào)告時(shí)，用這句話與在黨校學(xué)習(xí)的各級(jí)黨政干部共勉。“公而忘私”既是對(duì)為官從政品德操守的要求，也是對(duì)踐行正確政績觀的深刻指引。

在《之江新語》中，他進(jìn)一步闡明：“正確行使權(quán)力，掌權(quán)為公、用權(quán)為民，則群眾喜、個(gè)人榮、事業(yè)興；錯(cuò)誤行使權(quán)力，甚至濫用權(quán)力，掌權(quán)為己、用權(quán)于私，則群眾怨、聲名敗、事業(yè)損。”牢牢守住公權(quán)的邊界，確保權(quán)力方向盤永不跑偏是樹立和踐行正確政績觀的重要體現(xiàn)。

他更用實(shí)際行動(dòng)踐行著什么是“立黨為公”。

在寧德工作時(shí)，面對(duì)干部違規(guī)占地建房突出問題，以雷霆之勢(shì)推進(jìn)清房反腐，直面矛盾、動(dòng)真碰硬，強(qiáng)調(diào)：“利用職權(quán)占用公共用地，給自家蓋房子，還怎么取信270萬閩東人民？反腐敗必然要涉及到具體的人，如果我們?cè)谝粋€(gè)人身上喪失原則，我們就會(huì)在幾百萬人心上失去信任！”通過清退公房、查處違紀(jì)干部、推行“兩公開一監(jiān)督”制度，剎住歪風(fēng)邪氣、贏得群眾信任。

在福州工作時(shí)，所住市委宿舍的電視機(jī)突然不顯像了，電視臺(tái)的技術(shù)人員來修理后，告知其修理公房電視不收費(fèi)，但他還是堅(jiān)持付了50元的修理費(fèi)。小事之中見風(fēng)骨，細(xì)節(jié)之處顯公心。

“立黨為公”的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神財(cái)富，深深融入八閩大地，激勵(lì)著一代又一代黨員干部常懷公心、永葆初心。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)守“立黨為公、執(zhí)政為民”初心，以正確政績觀為引領(lǐng)，有效應(yīng)對(duì)一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，引領(lǐng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。

（三）

政者，正也。

樹立和踐行正確政績觀學(xué)習(xí)教育首先強(qiáng)調(diào)“立黨為公”，回答了正確政績觀源自堅(jiān)強(qiáng)黨性這個(gè)首要問題。“只有黨性堅(jiān)強(qiáng)、摒棄私心雜念，才能保證政績觀不出偏差”。衡量黨性強(qiáng)弱的根本尺子是公、私二字，黨員干部要心懷“國之大者”，事事處處出于公心，做到大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私。

我們可以將“立黨為公”理解為是樹立和踐行正確政績觀的“總開關(guān)”。開關(guān)擰緊，方向不偏；開關(guān)松動(dòng)，偏差必生。一旦背離，就可能陷入形式主義、官僚主義的泥潭。

擰緊開關(guān)，一是思想認(rèn)識(shí)要到位，二是行動(dòng)上要見真章。

其一，思想認(rèn)識(shí)到位，充分認(rèn)識(shí)政績觀是黨員干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀、事業(yè)觀在干事創(chuàng)業(yè)中的集中體現(xiàn)。

把握好小我與大局的關(guān)系。政績觀連著發(fā)展觀，堅(jiān)決反對(duì)為了個(gè)人升遷、小團(tuán)體利益或局部利益而損害全局利益、透支長遠(yuǎn)發(fā)展的行為。近年來，福建在省級(jí)層面率先出臺(tái)市縣黨政正職離任交接清單管理制度，明確生態(tài)環(huán)保、信訪積案、財(cái)政債務(wù)等交接事項(xiàng)，就是以制度之力破除政績沖動(dòng)、確保接續(xù)奮斗。

把握好公心與私心的關(guān)系。公與私的取舍，檢驗(yàn)的是黨性成色，丈量的是從政境界。樹牢正確的權(quán)力觀，必須把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。福建深入推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)常態(tài)化長效化，制定政績觀偏差主要問題細(xì)化清單，整治“形象工程”“政績工程”，樹立正確用人導(dǎo)向，以嚴(yán)管厚愛激勵(lì)干部擔(dān)當(dāng)作為、奮勇爭先。

把握好當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系。干事創(chuàng)業(yè)不是百米沖刺，而是接力長跑。既要抓好群眾看得見、摸得著的實(shí)事，也要涵養(yǎng)“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，多做打基礎(chǔ)、增后勁、利長遠(yuǎn)的工作。比如，生態(tài)保護(hù)、科技創(chuàng)新、基礎(chǔ)教育等工作，是短期看不到明顯成績的，需要廣大干部發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，腳踏實(shí)地干出實(shí)效。

其二，行動(dòng)上見真章，充分認(rèn)識(shí)正確的政績觀就是為民造福的政績觀，中國共產(chǎn)黨把為民辦事、為民造福作為最重要的政績，把為老百姓辦了多少好事實(shí)事作為檢驗(yàn)政績的重要標(biāo)準(zhǔn)。

“公”字背后，是人民公仆的從政之德。在《擺脫貧困》一書的《從政雜談》中，習(xí)近平寫道：“當(dāng)官，當(dāng)共產(chǎn)黨的‘官’，只有一個(gè)宗旨，就是造福于民。這是共產(chǎn)黨的‘官’與舊社會(huì)的官的本質(zhì)區(qū)別。造福于民要大公無私。只有無私才能無弊，無弊才能為政公平，使民安居樂業(yè)。”這道出了從政之德，指出了除弊之方。

“公”字背后，是共產(chǎn)黨人的赤子之心。焦裕祿、谷文昌并非生而偉大，而是在一件件工作中，以自己的行動(dòng)充分彰顯正確政績觀的黨性底色：選擇大我、舍棄小我，不為自己謀一官一祿，只為百姓掙一粥一飯；不圖個(gè)人留名顯赫，但求事業(yè)造福一方。

“公”字背后，更是群眾公認(rèn)的實(shí)績標(biāo)尺。政績好不好，群眾心里有桿秤。現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)干部急功近利、好大喜功，熱衷搞“形象工程”“政績工程”，重顯績輕潛績、重眼前輕長遠(yuǎn)，有的任人唯親、以權(quán)謀私，損害群眾利益，侵蝕黨的根基。這些行為背離“為公”初心，終究會(huì)被歷史和人民唾棄。

今年是“十五五”開局之年，也是省市縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)班子集中換屆之年。黨員干部必須始終牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，自覺站在黨和人民立場(chǎng)上，把黨交付的工作當(dāng)成事業(yè)去追求，創(chuàng)造經(jīng)得起歷史、人民、實(shí)踐檢驗(yàn)的實(shí)績。

來源：福建日?qǐng)?bào)

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