社會(huì)力之一

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給人類的老祖母露西及我的祖母徐群娣女士

社會(huì)力關(guān)系/博爾濟(jì)吉特桃圖

作者：陌上花開/溜溜球

前言

在這顆蔚藍(lán)色的孤獨(dú)星球上，人類依靠八十億眾和小有成就占據(jù)了生命文明巔峰，看上去前途光明生機(jī)勃勃，卻又不時(shí)墮入至暗時(shí)刻。人類進(jìn)程中暗礁密布，陷阱無數(shù)，坎坷與磨難似乎如影隨形，掀開厚重的歷史帷幔，輝煌遮掩下的淚水、痛苦與哀鳴謹(jǐn)須人類刻骨銘記。在大自然面前，在哲學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)征途中，在廣袤的心靈世界，在復(fù)雜的人際和社會(huì)關(guān)系面前，人類至今那么脆弱，經(jīng)常不堪一擊。人們、族群和國(guó)家之間常態(tài)的互助與協(xié)作很多，但是基于資源、利益、機(jī)遇、思想、文化、智慧以及解決方案貧乏所導(dǎo)致的良性或者惡性競(jìng)爭(zhēng)更多，這樣造成了人與人之間缺少信任，族與族之間發(fā)生糾紛，國(guó)與國(guó)之間彌漫敵意，摩擦甚至你死我活的爭(zhēng)端由此層出不窮。在戰(zhàn)爭(zhēng)威脅下，核武器和其它高能高殺傷武器綁架了人類安全，這已經(jīng)給人類帶來了巨大的困擾。在利益驅(qū)使下，轉(zhuǎn)基因闖入了人類生活，卻沒有人能夠站出來說得清它的風(fēng)險(xiǎn)。人類普遍的問題，如貧富差距，矛盾如此尖銳。人類個(gè)別的問題，如自殺傾向，干預(yù)幾乎空白。沖突，握手，周而復(fù)始；屠殺，和解，司空見慣。

人類豪不完美。

人們不禁要問：人類從哪里來？往何處去？彼岸又在何方？什么是推動(dòng)人類前行的最強(qiáng)力量？當(dāng)下人類究竟應(yīng)該怎么辦？怎么辦？

本文將要論述的社會(huì)力，它真的是一劑被人類忽視的濟(jì)世良方嗎？

什么是社會(huì)力

興衰，誰能份外。興亡，匹夫有責(zé)！

親愛的讀者朋友，有幸與您一起遨游社會(huì)力領(lǐng)域。社會(huì)力——致力于用一種平常的視野，聚焦人類社會(huì)，剖析人類規(guī)律，檢討人類得失，追尋人類過去，探索人類將來。讓我們一起打開心靈的航燈，共同探討社會(huì)力的前世今生。

首先，什么是社會(huì)力？這是我們?cè)庥龅牡谝粋€(gè)問題。人類改進(jìn)自身社會(huì)的能力叫做社會(huì)力。人類實(shí)現(xiàn)社會(huì)力功能，正是通過社會(huì)力作用于社會(huì)，使得人類不斷地發(fā)生社會(huì)成本，維持社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)改良、革命、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型與升級(jí)，摸索人類本源與終極歸途，培育積淀人類文明成果，造福人類本身。

理解社會(huì)力，須請(qǐng)注意兩點(diǎn)。一是社會(huì)力著眼“能力”，突出“能力”，發(fā)掘“能力”，并且特指一種“人類的能力”，既區(qū)別于“社會(huì)力量”，也有別于“個(gè)人能力”。能力有大小、強(qiáng)弱之分，力量也有大小、強(qiáng)弱之分，但顯然兩者分屬于根本不同的概念范疇，并具有根與莖的伴生關(guān)系，花與果的因果關(guān)系，是不可以混淆的。能力是基石，是硬件，萬千的社會(huì)宏愿，沒有能力則無法實(shí)現(xiàn)。另外，人類和個(gè)體（個(gè)人）同樣是兩種不同的主體概念，差異化很大，同時(shí)關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)，一樣不可以混淆。這是社會(huì)力的原點(diǎn)。一旦偏離了這個(gè)原點(diǎn)，則社會(huì)力這門理論無從搭建。

再者，社會(huì)力圍繞“改進(jìn)”，著力“改進(jìn)”，持續(xù)“改進(jìn)”，具有正當(dāng)性、建設(shè)性、向好性，所有改進(jìn)的愿望與動(dòng)機(jī)、目標(biāo)與手段、策劃與方案、實(shí)現(xiàn)與評(píng)價(jià)，等等，這些都離不開能力支撐。而能力的生發(fā)、培養(yǎng)、提高和運(yùn)用，是一項(xiàng)貫穿人類社會(huì)始終的漫長(zhǎng)工程，是人類智慧、勇氣、信心的結(jié)晶。

人類結(jié)成社會(huì)以后，社會(huì)作為一種強(qiáng)大的載體，把每一個(gè)人吸納其中。人與社會(huì)的關(guān)系，簡(jiǎn)單地說就是“人人的社會(huì)，社會(huì)的人人”。每一個(gè)生命，無論尊卑貴賤，但凡來過人世，就會(huì)投映于社會(huì)，定格于角色，映射于道德。社會(huì)，以其博大，總有一席之地來安放每一個(gè)靈魂肉體，無論它是安分的，或者不安分的。

而我們研究社會(huì)力，出發(fā)點(diǎn)是人，落腳點(diǎn)還是人。社會(huì)力的核心要素是人。伴隨一聲嬰兒啼哭聲，一個(gè)人——他（她）來到了這個(gè)大千世界。從此，開啟了他（她）的一生。那么，在他（她）這一生的旅途中，目標(biāo)、追求、信念、理想、經(jīng)歷、成敗將會(huì)是什么呢？那些伴隨他（她）的歡樂與痛楚，奮斗與荒廢，艱難與幸福……這些到底有沒有規(guī)律可言呢？所謂命運(yùn)、性格、身世、機(jī)遇、奮斗跟人們是如何發(fā)生關(guān)系的？

一個(gè)人，首先基于生物屬性必然是生命的、肉體的、人性的、感性的自然界動(dòng)物。其次，一個(gè)人基于社會(huì)屬性必然是人格的、人權(quán)的、人享的、理性的社會(huì)界動(dòng)物。最大程度地滿足自然界動(dòng)物和社會(huì)界動(dòng)物的雙重需求，是人們的畢生追求與存在的全部?jī)r(jià)值所系。這就是利益。

人類社會(huì)是人的利益關(guān)系的總和。社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)是利益關(guān)系。當(dāng)人們定格于社會(huì)角色中，這個(gè)角色擁有隸屬于角色的配套的“利益藩籬”。如果人們?cè)噲D擺脫舊角色，建立新角色，那么他（她）必須擁有沖破舊角色的能量，同時(shí)還需要選擇好突破口，人們喜歡把這樣的突破口稱為“龍門”。釋放能量需要通道，如果社會(huì)不能提供通道，或者提供的通道過窄，那么這些能量就會(huì)形成破壞作用，這個(gè)破壞必然傷害到一些人的表面的或者根本的利益，于是社會(huì)矛盾被制造出來了。如果社會(huì)無視這些矛盾，或者無法化解這些矛盾，當(dāng)矛盾越積越多的時(shí)候，局部的社會(huì)功能將首先壞死。當(dāng)壞死不斷擴(kuò)大，整體社會(huì)運(yùn)行將隨之變得困難起來，社會(huì)發(fā)展也將遲滯下來。又假設(shè)這種狀態(tài)被持續(xù)甚至進(jìn)一步地惡化，那么社會(huì)將逐漸停下來甚至后退，直到再也無力提供任何新的機(jī)會(huì)給有需要的人們，結(jié)果可想而知了，它變成了一團(tuán)死水，很快臭味兒發(fā)散出來，任有識(shí)之士的防臭劑和除臭劑努力撒進(jìn)去也是徒勞無益，接著臭味兒越來越大，一些人變得麻痹、麻木，一些無法忍受的人則設(shè)法選擇逃離，離社會(huì)死亡只是倒計(jì)時(shí)問題了。此時(shí)，角色遭到固化，并世襲，代際傳遞。人們的上行通道被普遍堵死，相反下行陷阱則被夸張地打開，落井下石變得司空見慣，生存壓力與精神壓力疊加放大，人們已經(jīng)喪失了充足的精力和信心來積蓄能量用于建立新角色，甚至保住現(xiàn)有的角色變得越來越困難起來。

相反，健康社會(huì)則各種資源流通順暢，機(jī)會(huì)遍地，喜事連連，真實(shí)的好消息四面八方傳播，社會(huì)財(cái)富和信心與日俱增，人們有足夠的能量去實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，社會(huì)有充足的渠道滿足人們轉(zhuǎn)換角色、建功立業(yè)。這是一種良性循環(huán)的社會(huì)，人們腳踏實(shí)地地生活在強(qiáng)大的實(shí)體基礎(chǔ)之上。

運(yùn)營(yíng)好這么一個(gè)龐大的社會(huì)系統(tǒng)，需要科學(xué)地闡釋社會(huì)運(yùn)動(dòng)機(jī)制，深刻地揭示社會(huì)危機(jī)、矛盾、焦點(diǎn)、熱點(diǎn)的利益本質(zhì)，做好社會(huì)分配、協(xié)調(diào)、組織、動(dòng)員、平衡、和解等一系列基礎(chǔ)性工作，努力醫(yī)治社會(huì)病態(tài)，安撫社會(huì)窘態(tài)，緩解社會(huì)疲態(tài)，平息社會(huì)亢態(tài)，把各種不良社會(huì)癥候消融在發(fā)病初起之時(shí)，實(shí)現(xiàn)“人人為社會(huì)服務(wù)，社會(huì)給人人幸福”。

社會(huì)力分類

為什么選擇人類主宰地球文明

一樹繁花，百鳥翱翔。實(shí)話實(shí)說，生命不是宇宙必然。生命風(fēng)華，不過滄海一粟；物種鼎盛，終歸曇花一現(xiàn)。生命偉大而又卑微，頑強(qiáng)而又脆弱，充斥著戲劇性和矛盾性。人類依靠莽撞、直覺、經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)與盲從，不停歇地權(quán)衡、抉擇、拋棄、決裂與取舍，跌跌撞撞地一路行來，至此，至你，至我。我們接棒在手，傳護(hù)薪火，應(yīng)該努力了解生命的真相，把握生命的真諦，活在當(dāng)下，留得精彩，讓掌聲為人類響起。

但人類的精神往往執(zhí)念于生命思索的迷霧而不能自拔，當(dāng)所有求解變得此路不通，淪陷于精神困苦的人們只能臆想并認(rèn)定有個(gè)所無不能的神靈給予自己無上的庇佑和安慰。這些神靈大多數(shù)居住在宗教的圣殿里。宗教是人類進(jìn)程中階段性的過渡性的必然產(chǎn)物，是人類認(rèn)識(shí)自然與自己的過程中發(fā)生精神障礙的一種低成本、普遍性的簡(jiǎn)單有效療法。這個(gè)療程究竟有多長(zhǎng)，我們目前無法給予準(zhǔn)確的答案。只有等到人類完全破譯自然與自身密碼的那一天，這些圣殿將轟然倒塌，它的那些神圣的住戶將灰飛煙滅。客觀地評(píng)說宗教，這是一種精神殘疾的拐杖，或者可以稱之為精神嬰兒期的奶嘴。有沒有這么一根拐杖或是奶嘴，應(yīng)該說這只是一個(gè)習(xí)慣，一個(gè)來自精神上的無關(guān)好壞優(yōu)劣的習(xí)慣，僅此而已。現(xiàn)階段宗教信仰自由應(yīng)該得到充分的尊重。人們不該為之沖突。

是的，不管有沒有高于人類的神靈的存在，人類這么一路走來，事實(shí)上成為當(dāng)今地球的主宰者。為什么是人類而不是人類的近親猿猴或者其它物種占據(jù)文明巔峰？為什么是猿猴而不是人類依然在深山老林里茹毛飲血？這并不歸功于神靈的安排，也從來不是什么幸運(yùn)之神如此眷顧人類。人類之所以脫穎而出，應(yīng)該歸功于人類自身，是人類解放了自身。人類才是自己的救世主。

人類之路，沖突不斷，這些沖突主要來自三個(gè)方向——自然界、自己的同類和自己的內(nèi)心。人類從來沒有和大自然、和自己的同類、和自己的內(nèi)心真正地水乳交融過。這導(dǎo)致一種潛在的憂患意識(shí)在人際彌漫，迫使人類直面危機(jī)。人類不得不成為一個(gè)不屈不撓的戰(zhàn)士，不停地和這三方搏斗，人類同時(shí)又是一個(gè)和平使者，不停地和這三方和解。人類要維持搏斗，需要不斷地創(chuàng)造新技法。人類要達(dá)成和解，又需要不斷地提供新思路。這些均需要實(shí)力，而人類的身體素質(zhì)恰好不具有任何實(shí)力上的優(yōu)勢(shì)。所有曾經(jīng)滅亡和現(xiàn)存的地球生物中，相對(duì)人類沒有強(qiáng)健的體魄，沒有足夠的耐力，人類顯然不是力量最強(qiáng)的，智力最好的，速度最快的，繁殖最優(yōu)的，適應(yīng)最佳的。人類要走向霸主地位，就必須彌補(bǔ)自己的不足，獲得過人的手段。這就是構(gòu)建社會(huì)力的奧妙。在所有的生物文明體系——生物社會(huì)中，人類對(duì)自身社會(huì)的持續(xù)關(guān)注卻是獨(dú)一無二的。人類逐漸積累和發(fā)展了無與倫比的綜合能力——社會(huì)力體系，使得一味地適應(yīng)生存環(huán)境的被動(dòng)局面成功地向主動(dòng)局面調(diào)整，這是一種極其珍貴的逆向創(chuàng)造。其它物種，如病毒、蟻類、鳥類、哺乳類、靈長(zhǎng)類動(dòng)物，也擁有零星的逆向創(chuàng)造能力，但與人類相比就是微不足道了。社會(huì)力的生發(fā)是人類主宰地球生物文明的關(guān)鍵。

生命起源

天地遼闊，瀚宇深邃。按照當(dāng)代主流研究成果，大約100多億年以前，“轟隆”一聲巨響，宇宙發(fā)生了大爆炸，無數(shù)巨大的物質(zhì)團(tuán)向宇宙空間彌漫。在萬有引力的幫助下，這些物質(zhì)團(tuán)從最初始的、最混亂的狀態(tài)中開始了漫長(zhǎng)的自組織[footnoteRef:0]過程，爆炸的喧囂逐漸歸于相對(duì)的寧靜。無數(shù)個(gè)星系組織起來了，宇宙安靜詳和，充滿生氣，富有秩序。今天人類眼里的宇宙，是當(dāng)之無愧的最大的組織。人類賴以居住的地球，以及地球賴以安身的太陽系，不過是宇宙里的“自戀狂”和“自大狂”而已。 [0: 自組織，描述組織前的醞釀階段。自組織現(xiàn)象廣泛存在于人類社會(huì)、自然界、宇宙之中。]

物質(zhì)是宇宙的表現(xiàn)形式，僅此而已。我們目前所說的宇宙，是無數(shù)個(gè)宇宙中的很普通的一個(gè)。物質(zhì)以多種多樣的形態(tài)和形制存在。最小最小的物質(zhì)，社會(huì)力[footnoteRef:1]給它命名為“懶猴”。“懶猴”分布在宇宙的各個(gè)角落，漂亮、懶惰、恬淡、安靜、溫和。它很容易被吞噬，也很容易產(chǎn)生。“懶猴”是萬有引力的根源。關(guān)于宇宙塌陷和爆炸的奧秘，以及宇宙是否有兄弟姊妹，留給充滿強(qiáng)烈好奇欲的人去探秘?cái)垊伲谶@里只是簡(jiǎn)單地描述寥寥數(shù)語，盡量不岔主題。 [1: 社會(huì)力，人類改善社會(huì)的能力，主要包含社會(huì)組織力、社會(huì)創(chuàng)造力和社會(huì)爆發(fā)力。]

還是讓我們把目光投向遙遠(yuǎn)的從前。大約60多億年前，又是“轟隆”一聲巨響，銀河系發(fā)生了一次爆炸。這次爆炸宣告一個(gè)新的星系——太陽系的誕生。又是一番自組織過后，大約46億年前，太陽系逐漸地建立了相對(duì)穩(wěn)定的組織體系。地球在這里找到了自己的一席位置。對(duì)于人類來說，這是一個(gè)值得紀(jì)念的重大的節(jié)點(diǎn)。而此時(shí)，熔漿、烈焰、毒氣、海嘯、風(fēng)暴、雷雨在這個(gè)我們稱呼“地球”的星球上肆無忌憚地咆哮，直到又是好幾個(gè)億年的時(shí)光流逝，地球才變得安分守己。它慢慢地冷卻下來，學(xué)會(huì)了安靜。千呼萬喚，此時(shí)——地球——這個(gè)孕育生命的“子宮”成熟了！從無機(jī)物世界向有機(jī)物世界轉(zhuǎn)進(jìn)的臨界點(diǎn)來臨了！那是大約38億到40億年前，生命跡象開始出現(xiàn)在地球上。這些最古老的生命——生命的始尊，靠著它們殘留下來的斑斑點(diǎn)點(diǎn)的信息，我們追溯而來。

茫茫宇宙，誰是奇跡？生命當(dāng)之無愧。一花一草，一貓一狗，都是奇跡的見證者。到底誰是造物主？答案只有一個(gè)——那就是大自然。大道至簡(jiǎn)，運(yùn)用系統(tǒng)工程的方法，利用各種簡(jiǎn)單的、巧妙絕倫的、嘆為觀止的自然科學(xué)原理，利用恰當(dāng)?shù)脑稀⑶‘?dāng)?shù)沫h(huán)境、恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和恰當(dāng)?shù)拇弋a(chǎn)手段，仿佛信手拈來、妙手偶得，好似鬼斧神工、佳作天成，生命被大自然巧妙地制造出來。大自然從來沒有處心積慮，刻意為之，卻把一個(gè)地球打造得繁花似錦、生意盎然。客觀地說，人類所有過去、現(xiàn)在和未來的哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家的智慧總和，不過是大自然智慧寶庫的一小部分而已。大自然是個(gè)高明的工匠，生命只是它的玩偶！對(duì)大自然而言，生命是物質(zhì)的一種表達(dá)方式，是一部由無數(shù)“小機(jī)器”按照自然科學(xué)規(guī)律合成的天然機(jī)器群，是嚴(yán)密的組織和發(fā)達(dá)的集合。而對(duì)于人來說，人體自身其實(shí)就是無數(shù)個(gè)機(jī)器串、并聯(lián)在一起。在這部奇妙的機(jī)器組合系統(tǒng)里，有司令部，有傳令兵，有通信兵，有雷達(dá)兵，有警衛(wèi)員，有儲(chǔ)藏室，有記憶庫，有運(yùn)算器。生命，其實(shí)是物質(zhì)的自組織。生命體征既包含物理表征，如生物電信號(hào)、虹吸、吸收、呼吸等等現(xiàn)象，又包含化學(xué)表征，如分泌、消化、氧化、發(fā)熱等等現(xiàn)象。思維、記憶、意識(shí)、情感、情緒、欲望全部離不開物質(zhì)的物理化學(xué)基礎(chǔ)。換言之，是物質(zhì)，特別是人類暫時(shí)沒有搞明白機(jī)理的微量物質(zhì)在生命體里頭起到了關(guān)鍵作用。追尋生命密碼，探尋生命起源，因此顯得十分必要。在暫時(shí)不可預(yù)期的將來，人類的后代們，一定可以不依賴現(xiàn)有的生命樣本而隨心所欲地制造出形形色色的生命。

來吧，繼續(xù)回到久遠(yuǎn)的洪荒年代。宇宙初開，天地混沌。此時(shí)，風(fēng)蕭蕭，雨灑灑，雷震震，電閃閃… 洪水、潮汐、地震、火山、陽光、月色… 生命還沒有到來，生命化學(xué)蠢蠢欲動(dòng)。這時(shí)候，地球像個(gè)研缽，地球物理運(yùn)動(dòng)起到了攪動(dòng)棒的作用，加速了生命化學(xué)反應(yīng)。地球上生氣勃勃，一派繁忙。生命躍躍欲試。

各種原始地球物質(zhì)隨著地球不斷變冷而生成出來，又在各種地球物理運(yùn)動(dòng)的攪合下發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，如氫氣、碳、各種金屬和氧氣劇烈燃燒，有的化學(xué)生成物進(jìn)一步參與化學(xué)反應(yīng)，生成更穩(wěn)定的物質(zhì)。混合著大量水蒸氣的氣體混合物包裹著地球。隨著大規(guī)模化學(xué)反應(yīng)結(jié)束，地球進(jìn)一步變冷，大量水蒸氣凝結(jié)成水滴，大量水滴輕而易舉地匯聚成古海洋。如果說地球是生命的子宮，那么古海洋就是生命的搖籃。此時(shí)，由于地球運(yùn)動(dòng)，例如板塊漂移或者海底火山爆發(fā)等，仍舊有少量殘存的“熱碳”不斷地從地球深處拋出來，在古海洋中遇水冷卻形成“碳絮”，懸浮于水中。也有一部分碳逃過一劫，演化為石墨礦，還有極少量的碳成為幸運(yùn)兒，以另一種方式幸存下來，這就是磨制后光彩奪目的鉆石。所謂“碳絮”，就是一些分子級(jí)的管狀碳粒。“碳絮”漂浮在海洋中，隨波逐流。在“碳絮”的吸附作用下，水分子和水中的二氧化碳被拉扯進(jìn)了“碳絮”的內(nèi)腔。包含水分子和二氧化碳分子的“碳絮”一旦漂浮到了近海面，這就有了接受日光照射的可能。在光能的刺激下，碳水化合物開始成型，成為最原始的“糖元”……這就是生命的開端。

生命如何起源，一直是人類爭(zhēng)論不休的話題。總會(huì)有一些古老的殘?zhí)己吞欠菰谀硞€(gè)海底深處被找到，成為無可辯駁的證據(jù)。其中需要坐實(shí)的細(xì)節(jié)性工作——證實(shí)或者推翻，留待偉大的后人來驗(yàn)證。

“四腳蛇”鼻祖

人類從哪里來的，將往哪里去？到底先有小雞，還是先有雞蛋？生命的本質(zhì)是什么？自從學(xué)會(huì)了思考，上述命題就如同纏繞人類不放的夢(mèng)魘，不請(qǐng)自來，揮之不去。全人類一代代的思想家竭力辯證著這類命題，但是時(shí)至今日卻仍舊無法定論，似乎人類注定要為之永遠(yuǎn)糾結(jié)、煩惱下去。不僅遙遠(yuǎn)的未來人類無法預(yù)知，遙遠(yuǎn)的從前也同樣知之不詳，人類只能依靠殘留的一星半點(diǎn)的信息密碼去做思辨性推測(cè)和牽強(qiáng)附會(huì)的試驗(yàn)驗(yàn)證。人類老祖5000萬年前和后代5000萬年后是如何生活呢？也許只有天知道！真正搞清楚人類的路線圖，那些造物主們——女媧、上帝、真主、佛祖?zhèn)儭獣?huì)答應(yīng)嗎？每當(dāng)有人試圖深究人類的那些遙不可及的過往和未來，總是會(huì)有人站出來說教“活在當(dāng)下好了，想那么多干什么”。這個(gè)現(xiàn)實(shí)說法對(duì)于個(gè)人來說也許是個(gè)不錯(cuò)的明智選擇，但是對(duì)于全人類來說無疑是愚蠢的。假如人類不去思想，毫無疑問，今天的我們會(huì)和猴子一樣在樹梢上跳來跳去。有人可能以為，這是要鼓吹唯心論，哦請(qǐng)放心，不是。感謝偉大的思想者，感謝他們的引領(lǐng)！一旦來自外部的奧秘和來自內(nèi)在的靈感結(jié)合起來，當(dāng)靈感打開奧秘大門的一剎那，必然同時(shí)為人類打開開拓與創(chuàng)新的大門。依靠思想的力量，人類不斷征服險(xiǎn)阻，創(chuàng)建奇跡。

社會(huì)力堅(jiān)信，生命來自古海洋。那種堅(jiān)持生命來自外星（隕石）的觀點(diǎn)是一種諾亞方舟式的浪漫幻想。這是因?yàn)槿祟惞逃腥∏赏稒C(jī)的觀念，試圖逃避苦難和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，渴望庇護(hù)、寵幸和救贖。這也是宗教的根源之一。

宇宙間的物質(zhì)，一類是生命的，一類是非生命的。為什么講述生命？生命是宇宙奇跡。搞明白了生命奧秘，才能明白知覺；搞明白了知覺，才能明白意識(shí)；搞明白了意識(shí)，才能明白思考。系統(tǒng)化思考，就是思想。有了思想，人類才能從被動(dòng)進(jìn)化過渡到主動(dòng)發(fā)展，自覺維護(hù)切身利益，展開爭(zhēng)奪、創(chuàng)造、奮斗等一系列復(fù)雜的行為活動(dòng)，人類才有了社會(huì)力的萌芽和社會(huì)力分化出生產(chǎn)力、權(quán)力的契機(jī)以及社會(huì)力與權(quán)力、生產(chǎn)力的逐鹿。思想的萌芽，使人類從動(dòng)物中逐漸獨(dú)立出來，區(qū)別開來，這是質(zhì)的飛躍。

在社會(huì)力看來，生命不過是更精致的物質(zhì)組合形式。進(jìn)一步放言，人類倘若掌握了生命密碼，就可以利用物質(zhì)資源，象大自然一樣不受限制地構(gòu)建生命。生命是物質(zhì)的。生命信息通過物質(zhì)的化學(xué)和物理形式表達(dá)。生命過程即化學(xué)物理過程。生命孕育，意味著理化反應(yīng)開始。生命結(jié)束，意味著理化反應(yīng)終結(jié)。意識(shí)的背后，是深層次的物質(zhì)的理化信息運(yùn)算、傳輸，是極為復(fù)雜的理化運(yùn)動(dòng)。意識(shí)的準(zhǔn)確性，直接決定了處于其下游的思想、行為的準(zhǔn)確程度。

先申明一點(diǎn)，如果這時(shí)候有人站出來質(zhì)疑社會(huì)力關(guān)于人類過去與未來的觀點(diǎn)，是最正常不過的了，因?yàn)樯鐣?huì)力本身極力鼓吹質(zhì)疑精神。一切的一切，過去、現(xiàn)在和未來都是人類探索和認(rèn)知的對(duì)象，當(dāng)然可以質(zhì)疑。尼采提倡“重估一切價(jià)值”，其實(shí)質(zhì)就是質(zhì)疑精神的寬泛化。社會(huì)力認(rèn)為，先有雞蛋后有小雞。社會(huì)力堅(jiān)信，龍崇拜和蛇恐懼來自遙遠(yuǎn)的海洋記憶，是深深地烙印在人類基因中的“疼痛”記憶。人類的鼻祖，是孱弱的可憐兮兮的“四腳蛇”。這不值得大驚小怪，如果您了解了體型上差異巨大的河馬、鯨魚和海豚卻居然是近親的話。

古海洋是弱肉強(qiáng)食的“江湖”，盛行叢林法則，霸道就是王道。那時(shí)候，天下絕對(duì)屬于孔武有力者。可憐的“四腳蛇”鼻祖只能小心翼翼地躲避著大恐龍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地用莫名崇拜甚至夾帶著壓抑和憂郁的眼神看著大恐龍——那些耀武揚(yáng)威、飛揚(yáng)跋扈、不可一世的嗜血大家伙在賣力地表演。可以想象，人類的鼻祖多么渴望力量，多么渴望逃離海洋。

對(duì)于世代居住在海洋的動(dòng)物們來說，任何敢于脫離海洋的舉動(dòng)無疑就是英雄壯舉。那是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，海洋生物紛紛登陸，開始適應(yīng)嶄新的陸地生存方式。和那些不甘心在風(fēng)浪里過一輩子平庸生活的動(dòng)物鼻祖?zhèn)円粯樱祟惖谋亲嬉查_始了偉大的嘗試。也許因?yàn)楹Ｑ罄飫?dòng)物太多太擁擠引發(fā)躁動(dòng)，也許因?yàn)楹Ｑ鬁囟茸兊貌辉偈孢m，也許海洋鹽分變化誘發(fā)不適，也許因?yàn)槎惚塬C殺……第一只無名的“四腳蛇”由于某個(gè)原因偶然跳上了海岸。這一跳，是劃時(shí)代的一跳，是任何體育競(jìng)技上的一跳都無法與之相提并論的一跳。也許這一跳的結(jié)局不會(huì)那么美妙，也許那只無名“四腳蛇”由于恐慌，又迅速溜回海水里，或者它無力回歸海洋，悲壯地死在了海岸上。但是這個(gè)無名“四腳蛇”完全可以驕傲地宣稱：“雖然我只是跳了一小步，族群卻跳了一大步”。當(dāng)“一跳”從個(gè)體行為漸漸演變成群體行為，又漸漸演變成群體習(xí)慣，再漸漸演變?yōu)榇厝毫?xí)俗，并在族群里世代沿襲傳承下去，這就為“四腳蛇”上岸生存奠定了基礎(chǔ)。變化是極其緩慢的。這一切需要的僅僅只是時(shí)間，時(shí)間有耐心成就一切。于是，它們呆在水里的時(shí)間越來越少，呆在岸上的時(shí)間越來越長(zhǎng)。終于，它們從海生轉(zhuǎn)變?yōu)殛懮辉倩氐剿铩＿@就是進(jìn)化！

“四腳蛇”艱難的陸上遷徙跋涉之旅開始后，一路上不斷分化出不同的種屬。隨著時(shí)間推移，這些種屬之間的差異會(huì)越來越大，而命運(yùn)也千差萬別，有的發(fā)達(dá)了繁榮了，有的衰落了滅絕了。那些滅絕了的，甚至可能連化石都沒能留下一塊，就那樣消失在漫漫時(shí)空里，不在了，不再了。屬于我們?nèi)祟愖嫦鹊哪且恢г诜侵藓０盾U躅、逗留了很久，無法想象它們到底靠什么熬過了史前極其嚴(yán)酷、寒冷的漫長(zhǎng)時(shí)光。直到有一天，這中間的一個(gè)小小的分支終于可以稱做“人”，總算熬出頭了。從海洋到濕地，再到森林、平原——海洋、濕地、樹丫、巖洞，都是人類曾經(jīng)的家園。在這漫長(zhǎng)的過程里，人類和自己的親戚們的差異變得越來越大。人類最近的親戚——同屬靈長(zhǎng)類的猿猴和猩猩，依然處在茹毛飲血的荒蠻時(shí)代，連用“火”的技能都沒有掌握。而人類的富人們，已經(jīng)住進(jìn)了迪拜、紐約和深圳的摩天大樓，擁有了私人飛機(jī)和豪華游艇，宇航員更領(lǐng)先住進(jìn)了宇宙飛船。這是祖先們連想都不敢想的后世成就。

擺脫了猴子那樣的尾巴，擁有了秦始皇所沒有的電子通訊工具，那么社會(huì)力大膽預(yù)言——也許1000年之后，未來女性將不用飽受懷孕之苦，人類的嬰兒將全部來自社會(huì)化的育兒工廠，血緣關(guān)系將變得毫無意義，即意味著家庭會(huì)全面瓦解，社會(huì)模式也將和現(xiàn)在大大不同。這難道不可能變成事實(shí)嗎？！

百欲人生

生命是這樣短暫，百年人生不過三萬六千天，于永恒宛如一瞬；生命是這樣渺小，于宇宙星辰，于天地滄海，恰似一粒塵埃；然而，生命是這樣珍貴，僅此一生，獨(dú)一無二；生命是這樣頑強(qiáng)，生生不息，劫劫長(zhǎng)存。

試問什么是生命呢？生命是一座布滿欲望的都市。那么什么是欲望呢？欲望是一束點(diǎn)燃生命的焰火。欲望，來過，決不空過；生命，登臺(tái)，絕不怯弱。每一天，大紅的太陽冉冉升起，又徐徐落下，時(shí)光舟車迎來您又終將送還您，有一天您消逝得無影無蹤，遺像墓碑骨灰墳塋無存，一直到連記憶、文字、傳說、化石也找不到您。生命啊，生命本該率真流露的，豈能在茍活畏縮嬌縱中唯獨(dú)委屈了生命自己。那么，是什么東西能夠印證生命的潛質(zhì)，激發(fā)生命的潛能，撩撥生命的渴望呢？

回答：“欲望。”

欲望引領(lǐng)人生。每一個(gè)生命無不充斥著欲望。欲望那么多，或許它象沙漠中的賭城拉斯維加斯，或許它象海水包圍著的威尼斯，或許它什么也不象，它只是一個(gè)與生俱來的遺憾。欲望帶來誘惑和野心，帶來刺激和挑戰(zhàn)。一旦打開欲望的閘門，它將瞬間變得不安分，象洪水不停地躁動(dòng)、翻滾、咆哮，沖向一切阻攔。欲望成就了英雄叱咤風(fēng)云的人生，欲望撐起了大眾平淡無奇的生活。一方面，人們不能不切實(shí)感受到欲望的存在——它蘊(yùn)藏于人們的身體內(nèi)，不知有多少人飽嘗過欲火焚身的痛苦與煎熬；另一方面，苦于缺少研究工具和方法，欲望又是那樣云山霧罩，琢磨不透，又有多少人能夠把它的前世今生說個(gè)清楚明白。

年輕人悼念逝者

什么是欲望呢？下面摘錄兩位網(wǎng)友的看法：

網(wǎng)友甲——欲望是人性的表現(xiàn)，是人性的一部分。人性還包括很多。所以，研究人性也就研究了欲望，研究欲望需要融會(huì)貫通，而不能孤立的研究欲望。

網(wǎng)友乙——欲望是無窮無盡和經(jīng)久不息的。不管什么欲望，都要有度。按佛家說法，天堂地獄，皆生于念。

關(guān)于欲望，這兩位網(wǎng)友的回答具有一定的代表性。他們是本文作者的一個(gè)社交平臺(tái)上大約900個(gè)網(wǎng)友中的一部分人有興趣參與“欲望”話題討論而留下了發(fā)言。無疑，這兩位網(wǎng)友回答得都還不錯(cuò)，他們從不同的角度接近了正確的答案。越是如此，我們?cè)接腥骊U述欲望的必要。毋庸置疑，欲望來自本能，它是天然的，它無須修飾和遮掩，也無從修飾與遮掩。它象暗流在身體內(nèi)涌動(dòng)，隨時(shí)有可能迸射出來，催生一個(gè)個(gè)行為，釀成一個(gè)個(gè)事件，演繹一個(gè)個(gè)故事。而這些故事，有的是成功的與幸福的，也有的是失敗的與不幸的。人們渴望成功與幸福，討厭失敗與不幸。這就有了窺探欲望的必要性。欲望是生命在悸動(dòng)，它是生命的屬性之一，印證生命的軌跡，體現(xiàn)生命本真的狀態(tài)。它是機(jī)體對(duì)外部世界宣示活力的自然而然的態(tài)度，因而它是真實(shí)的態(tài)度。生命的屬性，簡(jiǎn)稱生性。生性主要表現(xiàn)生物屬性。人類的生性，包含四個(gè)不同角度的層面。第一個(gè)層面是物質(zhì)屬性，簡(jiǎn)稱物質(zhì)性，由以有機(jī)物質(zhì)為主體的質(zhì)器構(gòu)造而成，是硬件部分，包括了活性、代謝、免疫、生長(zhǎng)、死亡等。第二個(gè)層面為先天屬性，簡(jiǎn)稱先天性，屬軟件部分，包括了欲望、自由、獨(dú)立、無過錯(cuò)、非缺陷等。任何生命，即使生命邊緣的病毒，都是無過錯(cuò)、非缺陷的。生命還具有不可或缺的社會(huì)屬性，簡(jiǎn)稱社會(huì)性，是外延部分，包括了社會(huì)倫理、道德、習(xí)俗、風(fēng)尚、律法等。社會(huì)屬性帶有顯著的時(shí)代色彩，與時(shí)代發(fā)展同步，簡(jiǎn)單地說就是適應(yīng)社會(huì)，改造社會(huì)，移風(fēng)易俗，等等，如“禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信”這八個(gè)字是二千多年的中國(guó)封建特征下的生命的主要的社會(huì)屬性。當(dāng)代人類社會(huì)則在互聯(lián)網(wǎng)浪潮和跨地區(qū)合作等因素推動(dòng)下，全球一體化進(jìn)程加快，公平、正義、民主、自由、平等正成為全人類公認(rèn)的社會(huì)屬性。我們看到，社會(huì)屬性與自然屬性有雷同之處，這說明不管人類社會(huì)如何發(fā)展進(jìn)步，始終是不忘初心的。生命還具有精神屬性，即人性，是內(nèi)涵部分。人性主要表現(xiàn)人類的精神屬性，是人類不斷地自我反省和自我約束的產(chǎn)物，是人類長(zhǎng)期發(fā)展所積淀的對(duì)待人、社會(huì)、自然的基本情感和態(tài)度。

生性導(dǎo)圖

人性區(qū)別于獸性、牲性、神性，是三者之和，即人性=獸性+牲性+神性。什么是獸性呢?獸性是生命周期壓縮在生存階段時(shí)所表現(xiàn)出的殘酷的暴力反抗特性，是極其原始落后野蠻的競(jìng)爭(zhēng)方式的本相。獸性源于被迫性。邪惡、殘忍、貪婪是獸性表現(xiàn)，自虐、自殘的異常行為個(gè)案也是獸性表現(xiàn)。什么是牲性呢?無條件地維護(hù)某種核心價(jià)值，本能地做出重大奉獻(xiàn)與犧牲時(shí)所表現(xiàn)出的一種特質(zhì)，即牲性。牲性源于自覺性，如母性。什么是神性呢?神性是人類精神突破肉體桎梏，并尋求精神解放與分裂的產(chǎn)物，它通過虛幻方式獲得安寧與愉悅等等復(fù)雜的行為心理體驗(yàn)，并發(fā)激勵(lì)機(jī)制，是一種近乎完美的唯美的理想化狀態(tài)。神性源于自悟性，它是一面鏡子。現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)人通過不斷地膨化與矮化逐漸找準(zhǔn)了自我，擺正了自己，但這絲毫不會(huì)影響每個(gè)人內(nèi)心深處的英雄情結(jié)，而那個(gè)英雄，當(dāng)然最好的化身就是自己啦。如果不是自己便一定是自己最喜愛的代理人，在最感興趣的價(jià)值取向上最大程度地共鳴。而宗教則是神性的極端表現(xiàn)，是一種集體性的精神表征。“獸性-牲性-神性”是一個(gè)三級(jí)跳的涅槃形制，涉及“獵場(chǎng)、祭臺(tái)、神壇”三種不同的情景模式。簡(jiǎn)單來說，獸性倡導(dǎo)“為我犧牲，剝奪你的一切”，堅(jiān)持了弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐、成王敗寇的叢林法則，牲性倡導(dǎo)“為你犧牲，奉獻(xiàn)我的一切”，堅(jiān)持了大愛無疆、舍己為人、無微不至的溫室法則，神性則倡導(dǎo)“博愛包容，互惠互助”，堅(jiān)持了禮尚往來、與人為善、言而有信的締約法則。例如：5.12汶川大地震，震出了范跑跑范美忠老師的懦弱，也震出了幼兒園趙立園長(zhǎng)的高尚。再例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，禮崩樂壞開始顯現(xiàn)，宋襄公堅(jiān)守誠(chéng)信底線反而遭到后世毛朋友嘲笑。轉(zhuǎn)個(gè)背，鴻溝協(xié)議等于劉邦放了一個(gè)屁。這也是《田忌賽馬》、《三十六計(jì)》、《厚黑學(xué)》在某些地區(qū)長(zhǎng)盛不衰的原因。反之，內(nèi)訌、內(nèi)斗的深刻教訓(xùn)促使人類邁向更高層次的文明，不斷削減內(nèi)耗成本。只有這樣，那些反智、反規(guī)則的丑陋行徑才會(huì)越來越不得人心，才會(huì)越來越?jīng)]有市場(chǎng)，直到最終摒棄。雖然東西方主流的神龕供奉的神祇基本上大同小異，但細(xì)分之下又表現(xiàn)出來顯而易見的地域差異，在以“神”為核心的神學(xué)殿堂前祈禱的人群中，西方人普遍于反省，從懺悔里獲得了憂患意識(shí)，東方人普遍于袒護(hù)，在僥幸里縱容了養(yǎng)患意識(shí)，這是拿西方文明和東方文明做比較時(shí)的一個(gè)不可被忽視的點(diǎn)。

趙立園長(zhǎng)搶救幼兒

欲望五花八門。有一些欲望表現(xiàn)得陰暗、猥瑣，有一些欲望表現(xiàn)得陽光、高雅。有的欲望象幽靈蟄伏于生性深處，使之蒙塵；有些欲望象天使行走在生性巔峰，為它增輝。似乎有一座巨大的堆滿了各式各樣欲望的倉儲(chǔ)藏匿在體內(nèi)，隨時(shí)對(duì)外敞開供應(yīng)這些欲望，直至生命終結(jié)。

那么，人類到底擁有多少欲望？讓我們來做個(gè)統(tǒng)計(jì)吧——私欲、公欲、情欲、愛欲、恨欲、獸欲、性欲、色欲、奢欲、儉欲、美欲、食欲、淫欲、利欲、物欲、財(cái)欲，貪欲、表現(xiàn)欲、控制欲、支配欲、占有欲、功名欲、英雄欲、嫉妒欲、攀比欲、獵奇欲、獵艷欲、求同欲、求異欲、求新欲、求精欲，求知欲、探索欲、創(chuàng)作欲、模仿欲、權(quán)力欲、冒險(xiǎn)欲、挑戰(zhàn)欲、避險(xiǎn)欲、悅耳欲、眼福欲、從眾欲、競(jìng)爭(zhēng)欲、平安欲、喜樂欲、省能欲、詭譎欲、狠毒欲、戒備欲、征服欲、統(tǒng)治欲、戰(zhàn)勝欲、貶低欲、褒揚(yáng)欲、憐憫欲、雅趣欲、無趣欲、淡漠欲、熱情欲、合群欲、孤獨(dú)欲、喧鬧欲、靜處欲、參與欲、跟從欲、莫名欲、建設(shè)欲、破壞欲、憎惡欲、自我欲、自大欲、自卑欲、自強(qiáng)欲、自尊欲、自戀欲、自憐欲、自閉欲、勤奮欲、懶惰欲、積極欲、消沉欲、拖沓欲、凌弱欲、虐待欲、持強(qiáng)欲、貪玩欲、無欲、極欲、怪癖欲、隱私欲、虛張欲、惡作欲，善行欲、疑懼欲、報(bào)復(fù)欲、報(bào)恩欲、憂愁欲、焦慮欲、恬淡欲、富貴欲、恒癡欲、擔(dān)綱欲、妄想欲、交際（交往）欲、享受（享樂）欲、健康欲、子嗣欲、求生欲、長(zhǎng)生欲。

好一個(gè)百欲人生。遺憾的是，目前我們無法對(duì)欲望給予定量研究，只能籠統(tǒng)地定性研究，把欲望從烈度上稱之欲火，從廣度上稱之欲海，從深度上稱之欲壑，文字形象地揭示欲望的特性，但卻無法定量它。從上面可以看到，有一些欲望表現(xiàn)出對(duì)立關(guān)系，例如善行欲和惡作欲。有一些欲望表現(xiàn)出遞進(jìn)關(guān)系，例如自尊欲和自戀欲。還有一些欲望表現(xiàn)出從屬關(guān)系，如長(zhǎng)生欲和健康欲。這些正是生命高品質(zhì)的細(xì)分。

欲望天成，人人享有。欲望無責(zé)任，無過錯(cuò)，不要簡(jiǎn)單地肯定某個(gè)欲望，或者粗暴地指責(zé)某個(gè)欲望，那樣做是毫無意義的。有的人還真的壞，天生壞痞子，一肚子壞水，以作惡為樂，壞透頂，壞到啥程度呢？你窮，窮到?jīng)]鞋子穿，赤腳走在鄉(xiāng)間的小路上，他就在你經(jīng)過的路上偷偷地埋上荊棘扎你；你種菜，他偷偷地掐掉菜花兒，沒花兒便無法結(jié)籽，你沒辦法留種子啦。這是惡作欲泛濫。漢朝廢帝劉賀也是出了名的大壞蛋，登基27天做下1127件壞事，平均每天41.7件壞事，那得多討厭吶。那有的人，做善事又是天生的。作者小時(shí)候，家里經(jīng)常吃了上頓愁下頓，就這么的情況，只要有討飯的人來，我的母親和祖母決不空過人家，一把米、幾片薯干地施舍，這是善行欲驅(qū)使。但是，我們不要試圖去褒揚(yáng)善行欲，鞭撻惡作欲。欲望沒有對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)在人們對(duì)待欲望的態(tài)度、方式和方法。縱欲與節(jié)欲缺少正確導(dǎo)向和選擇，這才是問題所在。

人生得意須盡歡

研究說，人的一生中，0～10歲，最大的欲望是吃（食欲）；10～20歲，最大的欲望是玩（貪玩欲）；20～30歲，最大的欲望是性（性欲）；30～40歲，最大的欲望是財(cái)（物欲）；40～50歲，最大的欲望是成功（功名欲）；50～60歲，最大的欲望是安心（恬淡欲）；60～70歲，最大的欲望是天倫之樂（子嗣欲）；70～80歲，最大的欲望是健康長(zhǎng)壽（健康欲、長(zhǎng)生欲）；80～90歲以上，欲望變得一無所求（無欲）。之所以欲望呈現(xiàn)上述特點(diǎn)，是由于欲望在人的生命周期里與人的生長(zhǎng)、發(fā)育、代謝、生育等生理活動(dòng)密切相關(guān)。例如性欲，它帶來莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷性欲帶來的特別體驗(yàn)——伴隨著生理特征變化，如遺精、初潮等，這是性激素催熟性征，同時(shí)也在體內(nèi)種下了性欲。

那么，到底什么是欲望呢？欲望，是生理沖動(dòng)，是生命本能地表達(dá)機(jī)體的饑渴，如渴望撫慰、獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)給、安全、快感、充實(shí)，等等。具體地講，是生理器官（包括分泌器官）表現(xiàn)生理需要，進(jìn)行生理履職，通過各種腺體分泌物促進(jìn)生理功能實(shí)現(xiàn)，與之同時(shí)誘發(fā)欲望發(fā)生，并在欲望的刺激下維護(hù)生理健康。準(zhǔn)確地講，分泌是器官健康、成熟的標(biāo)志，不僅內(nèi)分泌器官，其它如眼、耳、口、鼻、皮膚等，都能夠提供分泌活動(dòng)，并按照崗位分工刺激欲望的形成。欲望，是生理上的“饑渴”，是生理功能運(yùn)行的副產(chǎn)品之一，是分泌物質(zhì)刺激的結(jié)果。

舉例說明，如性欲，一個(gè)健康成人既可以通過自身滋生性欲，也可以通過外部刺激——如異性體味（含性激素），或者服用催情藥物誘發(fā)性欲。一旦生理強(qiáng)行改變導(dǎo)致性激素失調(diào)，那么也將引起性欲異常，發(fā)生性錯(cuò)位，如太監(jiān)、人妖就是例子。各種激素、消化液（唾液）、汗液（耳屎）等，在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化中各安本分，既是生理功能健康的標(biāo)志物，同時(shí)也是欲望實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。欲望的實(shí)現(xiàn)，或者說滿足，本能上維系生命系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保障生命安全，提高生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的撫慰、獎(jiǎng)勵(lì)、鼓勵(lì)和充實(shí)。

然而，人們很容易將欲望和愿望混為一談。欲望源自生性，是自然屬性與生理產(chǎn)物，各個(gè)器官都可以催生欲望。而愿望來自思維、意識(shí)，是腦器官獨(dú)有的產(chǎn)物。欲望具有物質(zhì)基礎(chǔ)，屬于生命化學(xué)范疇。愿望具有邏輯基礎(chǔ)，屬于生命物理范疇。維持健康的生命系統(tǒng)，不僅需要外源性營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)在人體內(nèi)吸收、分解、輸送，同時(shí)需要人體利用這些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)進(jìn)一步深加工，在內(nèi)分泌系統(tǒng)的作用下，合成出有利于維系生命體的新物質(zhì)。這些合成物質(zhì)中包含刺激欲望形成的物質(zhì)，一般它們數(shù)量很少，甚至微乎其微，卻起得了巨大的放大效果，得以毫不費(fèi)力地撬動(dòng)欲望。

欲望機(jī)制到底是如何發(fā)揮作用的？這里，我們先要簡(jiǎn)述一下“人類行為”。人類要維持生命、生存、生產(chǎn)、生活，即維系人生，需要發(fā)生各種行為，既包括個(gè)體行為，如吃穿住行、性交繁衍等，也包括群體行為，如社交、集會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、競(jìng)技等。就個(gè)體而言，任何行為——無論它多么復(fù)雜，或者簡(jiǎn)單，實(shí)際上都是由一系列動(dòng)作組成的，即行為是動(dòng)作的組合。一個(gè)健康、正常的成年人，動(dòng)作基本上應(yīng)該是受控的。這個(gè)控制，靠的就是沖動(dòng)，即正常情況下，沖動(dòng)是動(dòng)作的閥門。打開“沖動(dòng)”閥門，動(dòng)作就發(fā)送出來。但是，也有另外一種情況，如果服用興奮劑、麻醉劑或致幻劑，或者疾病、殘疾如腦神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育不全等，這些情況下發(fā)生的動(dòng)作，顯然是不可控的。再有一類，如精神上突然發(fā)生重大挫折，肉體上突然遭受生理極限痛苦，也可能導(dǎo)致動(dòng)作失控。因而，沖動(dòng)既脆弱，又珍貴。人類需要有價(jià)值的沖動(dòng)，減少誤動(dòng)作，以免造成行為浪費(fèi)或行為災(zāi)難。精準(zhǔn)的動(dòng)作，有效的動(dòng)作，是行為高效的前提。人類熱愛和發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，甚至很多動(dòng)物（如貓科動(dòng)物）本能地開展動(dòng)作訓(xùn)練，反過來刺激和強(qiáng)化了“沖動(dòng)”的準(zhǔn)確形成。

沖動(dòng)具有三個(gè)途徑，即理性途徑、感性途徑、欲望途徑，對(duì)應(yīng)理性沖動(dòng)、感性沖動(dòng)、欲望沖動(dòng)。這好比高速公路有三條車道，任何一條車道都可以駕駛，也允許中途變道（包括反復(fù)變道）。我們表述如下：

1.不變道三個(gè)途徑（一條道）

欲望途徑→終點(diǎn)（動(dòng)作） 欲望0

感性途徑→終點(diǎn)（動(dòng)作） 感性0

理性途徑→終點(diǎn)（動(dòng)作） 理性0

2.簡(jiǎn)單變道六個(gè)途徑（雙道）

欲望途徑-慣性-感性途徑→終點(diǎn) （動(dòng)作） 欲望1

欲望途徑-抗性-理性途徑→終點(diǎn) （動(dòng)作） 欲望2

感性途徑-率性-欲望途徑→終點(diǎn) （動(dòng)作） 感性1

感性途徑-悟性-理性途徑→終點(diǎn) （動(dòng)作） 感性2

理性途徑-知性-欲望途徑→終點(diǎn) （動(dòng)作） 理性1

理性途徑-靈性-感性途徑→終點(diǎn) （動(dòng)作） 理性2

3.復(fù)雜途徑（多道）

在理性途徑、感性途徑、欲望途徑之間反復(fù)變道、穿插，最終仍然以某個(gè)沖動(dòng)來發(fā)出動(dòng)作。

欲望途徑理性途徑

→終點(diǎn)（動(dòng)作）

感性途徑

發(fā)生動(dòng)作的9個(gè)基本途徑如下：

欲望0

欲望1 沖動(dòng)→動(dòng)作→行為→事件

欲望2

感性0

感性1 沖動(dòng)→動(dòng)作→行為→事件

感性2

理性0

理性1 沖動(dòng)→動(dòng)作→行為→事件

理性2

上述，欲望到達(dá)動(dòng)作有如下3個(gè)基本途徑：0.人體自然特性下，欲望從蟄伏轉(zhuǎn)向活躍，并經(jīng)過沖動(dòng)、釋放動(dòng)作（欲望0），如遺精；1.欲望處于蘇醒狀態(tài)，并在外部場(chǎng)景刺激下，快速活躍，沖動(dòng)并釋放動(dòng)作（欲望1），如手淫；2.欲望通過思維分析，經(jīng)過人格（愿望）包裝、束縛，經(jīng)過意志（信念）較量、權(quán)衡，評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)（危險(xiǎn)），確定目標(biāo)（利益），形成動(dòng)機(jī)，發(fā)送沖動(dòng)（欲望2），如老年夫妻的性行為。

生命是一個(gè)復(fù)雜的信息認(rèn)知與處理系統(tǒng)。沖動(dòng)則是生命對(duì)身體內(nèi)、外部環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測(cè)與適應(yīng)的“路由器”。沖動(dòng)分為三大類，其中欲望沖動(dòng)和感性沖動(dòng)是本能的、主動(dòng)的。理性沖動(dòng)是后天的、被動(dòng)的。不過，“本能、主動(dòng)”和“后天、被動(dòng)”是相對(duì)的，不是一成不變的。在人類漫長(zhǎng)的生命接力過程中，沖動(dòng)的積極因子被保留了下來，消極因子則被淘汰掉了。并且，由于天賦造就的個(gè)體差異，或者后天的教育與訓(xùn)練的差別，足夠使得某些人能夠在理性沖動(dòng)上具有一定的先天的、本能的、主動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。反之，先天缺陷或者后天生存環(huán)境殘酷壓制也足以消磨欲望沖動(dòng)和感性沖動(dòng)的鋒芒。

由欲望誘發(fā)的沖動(dòng)稱為欲望沖動(dòng)。文學(xué)作品《少年懷特之煩惱》描述了欲望（性欲）沖動(dòng)下的青春懵懂期現(xiàn)象，恐怕任何成年人至死都不會(huì)忘記自己最初的性欲沖動(dòng)下的那些青澀故事。人類擁有如此之多的欲望，應(yīng)該說，每一個(gè)欲望都有機(jī)會(huì)發(fā)出沖動(dòng)，引發(fā)動(dòng)作和行為。而實(shí)際上，欲望沖動(dòng)能否發(fā)送，跟欲望的強(qiáng)烈程度以及客觀環(huán)境的制約機(jī)制密切相關(guān)。能夠發(fā)送出來的欲望沖動(dòng)，稱為顯性沖動(dòng)，否則稱為隱形沖動(dòng)。所謂“野心”，即內(nèi)在的不可阻遏的強(qiáng)烈渴望和追求，通常指對(duì)于名利、財(cái)富、異性、或者事業(yè)的瘋狂追逐。“野心”是強(qiáng)烈的欲望沖動(dòng)的別稱。把野心送給每一位有野心的野心家，愿您野心勃勃！物競(jìng)天擇，時(shí)不我待，舍我其誰！正是大大小小的“野心”，把人們送上一個(gè)又一個(gè)的人生高度。檢驗(yàn)“野心”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是看實(shí)現(xiàn)“野心”的手段是否正義。“野心”有助于完成一些實(shí)現(xiàn)起來難度巨大的事務(wù)。

由感知覺（直覺）誘發(fā)的沖動(dòng)，稱為感性沖動(dòng)。在感覺器官的幫助下，人體采集身體內(nèi)、外的各種信息，形成感知并促成沖動(dòng)，這就是感性沖動(dòng)。感性沖動(dòng)，是一種下意識(shí)（潛意識(shí)）的本能。例如，某人突然感覺腹痛，很自然地拿手捂住腹部，同時(shí)嘴巴里倒抽一口涼氣，這就是感性沖動(dòng)發(fā)生作用。人類在漫長(zhǎng)進(jìn)化的惡劣生存環(huán)境里，感性沖動(dòng)曾經(jīng)發(fā)揮了巨大的作用，人類依賴它規(guī)避危險(xiǎn)，完成自衛(wèi)、逃生、應(yīng)急等高難度的生存任務(wù)。它促使人類更機(jī)警，更敏銳，更靈活。現(xiàn)代軍事和體育的基礎(chǔ)訓(xùn)練活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)感性沖動(dòng)的強(qiáng)化練習(xí)。

由邏輯思維誘發(fā)的沖動(dòng)，稱為理性沖動(dòng)。在欲望、感知覺對(duì)大腦的刺激作用下、或者腦組織自發(fā)作用下產(chǎn)生的回憶、聯(lián)想、推理、歸納等活動(dòng)并直接促成行為的發(fā)生，這就是理性沖動(dòng)。理性沖動(dòng)有利于完成計(jì)劃性強(qiáng)的事務(wù)。人們通過與外部世界互動(dòng)，逐步建立和豐富了自己的思想、觀念、理念、信念、信條、理想、夢(mèng)想、看法、念頭、閃念、靈感甚至幻想、白日夢(mèng)等。這些思想、白日夢(mèng)，等等，積淀于人的腦海，或者從腦海里飄過，它們是人類行為實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又是理性沖動(dòng)的動(dòng)力站。

生性（欲望） 理性（思維） 感性（直覺） 是交互影響的，并綜合指導(dǎo)行為的發(fā)生，即沖動(dòng)通常通過復(fù)雜途徑完成。例如：有兩個(gè)年輕人同時(shí)觀看色情電影，經(jīng)過視覺和聽覺（感覺）共同作用---感官刺激----其中一個(gè)人理性消化，身體竟然沒有起反應(yīng)。另外一個(gè)人則反應(yīng)強(qiáng)烈，當(dāng)場(chǎng)勃起射精。這是不同的沖動(dòng)途徑促成了不同的行為結(jié)果，說明沖動(dòng)的復(fù)雜性、復(fù)合性以及因人而異的個(gè)性特征。

實(shí)際上，生性（欲望） 理性（思維） 感性（直覺）不僅互相影響，還存在博弈與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，一般哪一種情形占上風(fēng)多一些，客觀上能從一個(gè)人的氣質(zhì)上看出一些端倪。？復(fù)雜的動(dòng)作，其沖動(dòng)的過程，就是欲望沖動(dòng)、感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)不斷拔河的過程。當(dāng)一個(gè)人獲得絕對(duì)安全，他會(huì)放縱欲望，狂熱追求。當(dāng)一個(gè)人處于絕對(duì)危險(xiǎn)，他會(huì)感性從事，激情奉獻(xiàn)。而當(dāng)一個(gè)人相對(duì)安全，他就會(huì)理性(思維)從事，考慮風(fēng)險(xiǎn)，冷靜地投入。

人類老祖母露西女士

如果說欲望沖動(dòng)是一種機(jī)體自發(fā)的行為主動(dòng)機(jī)制，那么感性沖動(dòng)是一種外部觸發(fā)的行為被動(dòng)機(jī)制，而理性沖動(dòng)則是一種大腦自制的行為預(yù)期機(jī)制。它們通過單一或者聯(lián)合途徑，把動(dòng)作釋放出來。一連串的動(dòng)作，構(gòu)成行為。行為主體可以是一個(gè)人，叫做個(gè)人行為。也可以是一群人，叫做群體行為。還可以是一個(gè)組織，叫做組織行為，如社會(huì)組織行為、政府組織行為、國(guó)家組織行為。降低行為風(fēng)險(xiǎn)和成本，減少行為失誤和失敗，提高行為效率和效益，無論對(duì)于個(gè)人還是組織來說，是非常重要的。人的生命是很短暫的，多行有效行為和文明行為，如勇敢的、準(zhǔn)確的行為，減少無效行為和野蠻行為，如懦弱的、愚蠢的行為，意味著提高了生命質(zhì)量。

研究欲望，激發(fā)良好行為，這是初心。欲望即誘惑，縱欲可能敗事，節(jié)欲可能敗興，例如：報(bào)復(fù)欲。報(bào)復(fù)欲——沖動(dòng)——報(bào)復(fù)，當(dāng)報(bào)復(fù)欲發(fā)泄時(shí)，直接的方式是報(bào)復(fù)對(duì)手；如果對(duì)手強(qiáng)大，或者找不到對(duì)手，為了滿足報(bào)復(fù)欲和提高收益率，把注意力轉(zhuǎn)移到容易得手的目標(biāo)，向更弱更容易得手的無辜的對(duì)象下手，這已經(jīng)是綜合沖動(dòng)的錯(cuò)誤運(yùn)用了。譬如魯迅小說里的著名人物阿Q不敢對(duì)假洋鬼子撒野，就拿小尼姑撒氣。如何合理滿足欲望呢？例如：性欲——沖動(dòng)——行為（做愛、性騷擾、強(qiáng)奸、獸奸、自慰等），顯然，滿足性欲的各種途徑是如此復(fù)雜，已經(jīng)不單純是個(gè)人隱私的問題，還牽涉到廣泛的社會(huì)層面的問題，包括道德倫理習(xí)俗法律的合規(guī)性檢驗(yàn)。純欲望的滿足，是獸的行為，是人類行為退化。提倡在欲望的基礎(chǔ)上，用感性升華美的享受，用理性結(jié)晶好的成果。為什么初戀刻骨銘心？因?yàn)樗蔷C合沖動(dòng)的產(chǎn)物，每一步反復(fù)強(qiáng)化，既有欲望的淋漓盡致，也有感性的全面開放，還完成了這么一個(gè)鏈條：理性（思維）——決策（權(quán)衡、克制）——過程（快樂、快感）—— 結(jié)果（幸福、痛苦）——成果或后果（婚姻、失戀）—— 評(píng)價(jià)（自我和社會(huì)評(píng)價(jià)）（危險(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)）。那些危害社會(huì)的極端的戀愛糾紛，就是理性（思維）沖動(dòng)出了故障。民事糾紛中的激情殺人（被殺）行為，也是理性（思維）沖動(dòng)沒有發(fā)揮應(yīng)有的干預(yù)作用。

適度的欲望有助身心健康，事業(yè)騰飛。反之，失當(dāng)?shù)挠恋K身心健康，影響事業(yè)。遏制不當(dāng)欲望，需要個(gè)人、社會(huì)共同努力。個(gè)人能夠做的有這些：改變飲食習(xí)慣，調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)；改變起居規(guī)律，積極社交，參加公益活動(dòng)；學(xué)會(huì)傾訴，轉(zhuǎn)移注意；加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升個(gè)人修養(yǎng)；社會(huì)能夠做的有這些：重視社會(huì)研究，積極干預(yù)；鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步，促進(jìn)藥物干涉治療。

以行為作為主要要素的人物關(guān)系，就是事件。事件，是社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。每天，人類上演大量事件，除了少量的一些新聞事件之外，更多的則是重復(fù)事件。所有這些事件，要么是有效事件，要么是無效事件。人們需要的是有效事件。對(duì)人們而言，有效事件比有效行為層級(jí)更高，實(shí)施起來難度更大。實(shí)施有效事件，通常需要提前策劃，評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)和勝算，形成預(yù)想或者進(jìn)一步形成預(yù)案。這就是預(yù)期。人生，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)可預(yù)期的活動(dòng)。面對(duì)人生，人們拿出了形形色色的態(tài)度。有人把它看做是一場(chǎng)挑戰(zhàn)，充滿了刺激性；有人把它看做是一場(chǎng)游戲，充滿了趣味性；有人把它看做是一場(chǎng)賭博，充滿了戲劇性。人生百態(tài)，往往來來。靈隱寺題聯(lián)：“人生哪能多如意，萬事只求半稱心”，教人退一步海闊天空。岳陽樓記文：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，教人取一瓢風(fēng)吹浪打。上下交困，挺一挺；寸步難行，停一停；獨(dú)木難支，聽一聽。