江蘇
哈耶克在《知識在社會中的運(yùn)用》中提出一個(gè)觀點(diǎn)：“社會的經(jīng)濟(jì)問題，是如何確保分散在無數(shù)個(gè)體手中的知識，尤其是關(guān)于特定時(shí)空情境的默會知識，能夠被充分利用?！?/p>
他其實(shí)想說的是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制自帶漏洞，這種指令性的運(yùn)行方式下，少數(shù)辦公室精英無法整合千千萬萬市場主體的分散知識與默會知識。
分散知識好理解，那么，什么是默會知識？
默會知識并非出自哈耶克，作為當(dāng)代認(rèn)識論中一個(gè)核心概念，來自波蘭尼那句著名的論斷：“我們所知道的要多于我們能夠言傳的”。
邁克爾?波蘭尼（Michael Polanyi）是英國裔哲學(xué)家，1958 年，他在代表作《個(gè)人知識》中首次系統(tǒng)提出默會知識的概念，又稱 “緘默的知識” 或 “內(nèi)隱的知識”。
其實(shí)就是中國人常說的 “不可言傳，只可意會” 的知識，是一種無法完整編碼、也難以用語言或文字精準(zhǔn)傳遞的知識形態(tài)，根植于個(gè)體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、直覺感知與技能積淀之中，這是不是很有意思，在某種程度上，默會知識跨越了維特根斯坦所界定的語言邊界。
比如中醫(yī)，老外完全不理解，它的確在純邏輯語言中完全無法被理解，然而憑借望、聞、問、切的細(xì)微體察，形成了一套獨(dú)特的默會知識體系。但哈耶克談默會知識，并不是在談?wù)軐W(xué)，他談的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)行機(jī)制，也很有意思，因?yàn)橐堰@個(gè)概念引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有高階的宏觀認(rèn)知。
我們還是回到 “分散知識” 這一核心命題。
