漫談自組織

星辰大海，環宇征途，循環往復，周而復始。我在，故我在。混沌初開宇宙，宇宙誕生天地，天地孕育萬物，萬物發跡生靈，生靈首倡人類，人類茹毛飲血，漸已刀耕火種。人情的盡頭是世故，世故的盡頭是管理，管理的盡頭是科學，科學的盡頭是玄學，玄學的盡頭是混沌，混沌的盡頭是宇宙。

那么，在天地環宇中，自組織是個什么鳥呢？打個比方，它就像一顆種子，在期許里種下希望，僅此而已。它，在世故之末，管理之初。

三國時代留下了許多膾炙人口的傳奇典故，其中劉關張故事歷久不衰。桃園三結義，豈是蓬蒿人。這便是一個最成功的“自組織”。特別是關羽做為門神將，在上世紀之前的中國廣大鄉村，穩穩地占據了每家各戶的大門，激勵了無數個耕讀傳家忠義訓家的中國農家，在歷史長河里，貢獻了多少優秀的鄉間兒女。劉邦項羽，蕭何韓信，哪一個不是沿著彎彎曲曲的鄉間小道走向歷史的大舞臺。

關公像

走出鄉關報國，回關鄉里持家。其中最值得說道的是“花木蘭”，在老黃安故里，花木蘭還真不是一個傳說，這真的是這個熱血熱土地在一個特定時期，于急家難國之中貢獻了一個肩扛大別山心有大擔當的好姑娘，飛梭能織布，騎馬能射箭。男耕女織，尚武讀書，確為老黃安特色傳統。筆者在深圳見識過老黃安的一位黃女士，五十多歲，扎馬穩當，飛腿上面門，輕松下一字，武術功底仿佛天生自帶的。從這位黃女士身上啟發遙想，當年有一位颯爽英姿的花姑娘代父從軍，是極大可能的。時間如流，在上世紀，在花木蘭的家鄉，在老黃安那片土地上，走出了兩支紅軍主力隊伍，出大力贏得了一個新的國家。“小小黃安，真不簡單，銅鑼一響，四十八萬，男將打仗，女將送飯。”值得一提的是，徐向前元帥的前妻程訓宣女士，這是又一位花木蘭，可惜倒在了肅反屠刀下。歷史的塵埃，在嗚咽中訴說，在惋惜中淡去。

木蘭像

人從眾，你我他；三六九，上中下。任何一個特定的社會群體里，所有個體均擁有自己的角色、身份與地位，并與群體的其它成員發生各種關系，以此發揮自己的作用，實現自己的價值。作為當代人類來講，各種人際關系——如家庭關系、婚姻關系、工作關系、性關系，等等，或者更復雜的社會組織關系——如各種工廠、學校、政府、協會，等等，所有的這些形式都來源于一個共同的起點，即“自組織”。

自組織是自然界(包括生物界）存在的一種普遍的現象，是某種規律下的聚合，是意識或非意識形態下的歸類，是“組織前”階段的行為與形態。組織前的行為/形態，這個關鍵的階段——如何描述與概念化——直到前不久（2014年），一位博友@哈哈哈仙 講解了“自組織”這個來自國外的詞匯，并且和其他多個匿名博友一道對這個詞匯的準確定義給出了熱忱中肯的建議。對于社會力的研究者來說，“自組織”這個詞匯有一種豁然開朗的感覺。借用“自組織”這個詞匯描述一種組織前的組合現象是最恰當的。“自組織”，正是海納百川的知識結晶。其實，自組織是一種偉大的創建。它孕育靈感，包含希望，帶來新生。

大家知道，對于規模化的正規“組織”，如知名政黨——美國民主黨，如知名公司——中國招商局，它的成熟的組織行為、它的成功的組織模式，研究者和模仿者非常之多。這里不去討論它。我們要關注的是自組織。但是這個詞語似乎有人不喜歡，博友 @廖昱興 甚至建議改為“自助聯盟”。但是比較來比較去，最貼切的還是“自組織”這個詞語。

自組織是組織的前奏。在我們生活的浩瀚宇宙，在大自然，在物質空間和生命空間里，自組織現象比比皆是。譬如，太陽系就是自組織，地球和月亮也是一個自組織，小到原子也是一個自組織。在動物世界里，自組織更是海量存在。每到春暖花開，動物們鶯歌燕舞，這又是開始自組織了。求偶就是一種自組織行為。

世界上最小的社會性質的自組織還不是劉備、關羽、張飛結義類。政治聯姻，本質上都是自組織，把家庭和權力綁牢在一起，甚至把家庭和國家關系沉重地綁在一起。和親結盟，昭君出塞，擔系了多少家國情懷。

昭君像

現代自由戀愛，也是一種自組織。其中，欲望首先發起作用，變成意識，沖動（俺需要那個臭男（女）人），人格部分的意志權衡篩選，化成愿望（動機），開始激情生產（是否手段偉光正？） ，最后，人享就是結果，享有婚姻自由和家庭幸福。

那么偷情呢，其實偷情也是一種自組織。戀愛本該大大方方，用陽謀。可是有的戀愛時機未到，用了陰謀，偷偷摸摸。偷情本該用陰謀，可惜報應未到，有的偷情用了陽謀，大大方方。這樣啼笑皆非的社會亂象，枚不勝舉。如某朝太祖，就是靠偷得了兒子劉肥。戀愛瓜熟蒂落，就是邁入婚姻門檻，建立家庭。這就正規化，開始過日子了，懷孕、產子，鍋碗瓢盆。對于一個母親來說，世界上最美妙的音樂，莫過于嬰兒的第一聲嘹亮的啼哭。一個即將分娩的母親會在內心高喊：“讓陣痛來得更猛烈些吧！”而對于一個社會革命者來說，世界上最動聽的音樂，則是正義的槍炮聲響起來。毛主席在井岡山時期寫詩道：“黃洋界上炮聲隆”。敵人在槍炮聲中丟盔棄甲，多么痛快！高爾基也喊道：“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”，多么勇敢的海燕。

潘金蓮像

自組織非常重要。不光戀愛是一種自組織。很多團體、團伙、社團、政黨、公司都是發端于自組織。中國人耳熟能詳的桃園三結義就是叁個男人自組織的故事，是一種政治軍事性質的結盟，蜀國就是從這個發祥的，也才有了關于阿斗哥樂不思蜀的喪志故事。太平天國也是從叁個男人的自組織開始的，洪秀全、他族弟洪云軒以及他表弟馮云山，一盞油燈一碗清茶地嘮嗑出了一樁驚天動地的大事業。

欲望是本能的，當欲望轉化為愿望后，人們開展有目的有計劃，分階段的交流、交際、交往活動，則有可能建立原始的、初級的、粗糙目標下的自組織，成為規模化聯盟（結盟）的前奏。最邪惡的欲望是權力欲。有了這個欲望，將如同邪魔附體。

如何看待自組織的風險呢？舉戀愛為例子，戀愛這種自組織的風險是最小的。沒有人要求戀愛必須成功。戀愛可以成功，成功說明戀愛選對了對象。戀愛可以失敗，失敗說明戀愛看清了對象的不合適。不管戀愛成與不成，都是有利的。同樣的道理，其他的自組織，散與不散同樣是有利的。大膽開展自組織，不要怕失敗。失敗就是一架梯子，每一次失敗，意味著離成功更近了一步。失敗就象蹣跚學步的孩子一樣，沒跌倒一回，離學會走路更近一些。

老黃安冬青菜

必須說到，自組織過程中要開展一些活動，這就需要策劃。例如西門慶泡潘金蓮，需要策劃，王婆是策劃人，大而化之叫“戰略人士”，當然這是偷情事件，故事而已。自組織還要發生一些費用，是需要錢的。同城社交也好，同村社交也好，就是考慮到費用少一點，也方便一點。想想看，牛郎織女那么遙遠的距離，團聚一次，坐那星際快車得花費多少車費！這就是經濟因素的制約。自組織必須考慮經濟因素。

自組織就是試圖破壞一個舊秩序的同時，試圖建立一個新秩序。自組織的前提條件，叫做郭順前提，是以一個博友的名字命名的，即必須自由自愿，不能勉強、強迫，搞王老五搶親是不行的。搶來的媳婦還會跑的，捆著的公雞不孵蛋。自組織一旦成功，就意味著邁入新的征程。自組織開局的大小決定了未來格局的高低。通過自組織的錘煉和磨礪，才有可能找到需要你的才華和需要你施展才華的舞臺。這和投靠“組織”，意義是不一樣的。如：戀愛——婚姻（家庭）——生子，戀愛是自組織，婚姻（家庭）為組織，生子（孩子）為投靠組織。

世界上哪有那么多共識，就是存異求同，存同求異罷了。男人和女人，是兩個不同的生理體系，差別很大，正是通過存異求同，才能組合出婚姻家庭。反之，存同求異，保留自我空間，尊重了個性發展。如果聽任“異”擴大到尖銳甚至對立的地步，則有可能損害婚姻，導致離婚。 各種社會事務規律相似，有了存異求同，那么就有了自組織的可能。“存異求同”是自組織的基本原則。