安徽
3200多年前的商代，人們的印象大多是占卜、奴隸以及殘忍的殉葬。
但商王開創(chuàng)了“武丁中興”，打破貴族世襲，奠定了華夏文明興盛的基礎，也是上古時期為數(shù)不多有記載“百姓富庶”的年代。
當然不能拿現(xiàn)代的道德觀念對比，該祭祀時也“殺”得毫不含糊，而武丁本人，還被現(xiàn)代網(wǎng)友戲稱為“戀愛腦”。
武丁畫像
古代是“一夫一妻多妾制”，甲骨學泰斗胡厚宣先生，曾根據(jù)甲骨卜辭統(tǒng)計出，與武丁有配偶關系的“諸婦”，也就是妻妾加起來一共64位。
這樣看，似乎和“癡情”沒啥關系？但他和婦好的關系卻十分不一般。
武丁前后立了三位王后：第一任婦妌（妣戊）、第二任為婦好（妣辛）、還有一位婦嬕（妣癸）。
也有一說婦好才是第三任王后，但不管怎么樣，婦好是“最受寵愛且尊敬”。
殷墟博物館的婦好
按理說原配婦妌（jǐng）是后母戊鼎的擁有者（后代祭祀），應該更受重視才對。
可在甲骨文中提到的次數(shù)并不多，而婦好這個名字，在整個殷墟考古中出現(xiàn)400多次，光武丁時期的專屬卜辭，就有200多次。
武丁對婦好的愛，像“寫情書”的表達方式，很是直白。
那種時刻表現(xiàn)出的關心，現(xiàn)代人也能直觀感受得到。
獨屬婦好的占卜卜辭
比如婦好牙疼，武丁立刻用龜甲占卜“婦好弗疾齒”，通俗解釋為牙齒疼痛緩解了嗎？
打個噴嚏，武丁嚇得問“是不是要生病”？
婦好出征在外，他又坐立不安地來回問：“回來沒，到底回來沒？向神明祈求，讓我的婦好安全回來吧。”
夜里做了個噩夢，第二天又趕緊找貞人占卜：“我又夢到她了，她那邊沒出什么事吧？”
尤其婦好懷孕之后，占卜頻率直線飆升，全都是：“生了嗎？男孩女孩？不會有危險吧？希望都能平安。”
可惜婦好最終還是碰到了難產(chǎn)，在“保大保小”這個問題上，武丁沒有絲毫猶豫。
他選擇必須保住婦好！卜辭里只反復問一件事“婦好不其死”、“婦好延死”......
她能不能活下來？老天啊，希望她能多留些時日！
那種焦急、迫切、煎熬，仿佛能看到三千多年前，一個男人在蹲在火堆旁邊，看著龜甲在火里裂出紋路。
安陽殷墟宮殿宗廟遺址
最終婦好還是去世了，年齡大約在30~35歲左右，按照規(guī)格應當葬在殷墟西北的王陵區(qū)。
可武丁偏不，他把婦好葬在宮殿區(qū)，也就是自己眼皮子底下！除了大量的陪葬品，還建了一座宗廟建筑叫“母辛宗”，方便祭祀。
也可能是因為武丁的“偏愛”，婦好墓所葬位置讓歷代盜墓賊都沒想到，才完整保留至今。
而且武丁怕婦好孤單，還特地給她配冥婚，不是配一次，是整整三次。
婦好墓出土玉跪人
這是甲骨卜辭中明確記載的冥婚！武丁先是給婦好進行了一系列的酒祭、莘祭、哭祭、侑祭、燎祭等，光“殉人”就有16名，仍覺得不夠。
他先后把婦好“嫁”給了自己的三位祖先：六世祖祖乙、十一世祖太甲，最后是商朝的開國君主成湯。
為何要把自己的妻子，許配給先祖？學者猜測，商代本來就極為信奉鬼神，尤其婦好這種死于意外的，去了另一個世界可能要被“欺負”。
于是通過冥婚，相當于給婦好找了“靠山”！你看，連妻子去世了，還怕她冷、怕她病、怕她在那邊沒人管。
婦好墓出土嵌綠松石象牙杯
也有一種說法，婦好本就是祭司、將領、貴族，是一代女中豪杰，武丁想通過冥婚的方式，用來取悅先祖。
但卜辭仍然在關心，而不是利益！有觀點認為甲骨文中的“娶”通“取”，是迎接的意思。
比如反復占卜“婦好有娶乎？”，確認祖先來“接引”、“照應”了才放下心來。
雖然這也只是占卜者“貞人”討好武丁的做法，但那種感情裝不出來。
婦好概念圖
再結(jié)合厚葬、建享堂等行為，武丁對婦好的思念一直存在，尤其之后的卜辭仍然言辭切切。
用現(xiàn)代語氣解釋就是：“我又夢見婦好了”、“婦好真的死了嗎”、“她在那邊過得好不好”？
可見，武丁對婦好那是真愛得深沉！這樣一位能四處征戰(zhàn)、能主持祭祀、能處理國家大事的女子，又有誰不愛呢。
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