熊向暉回憶寫稿挨批，毛主席：沒有我，中國人民沒有現(xiàn)在的成就？

從歷史橫縱角度看新中國的發(fā)展，相比較于美國在短時間內(nèi)迅速爆發(fā)，新中國的社會繁榮昌盛則是經(jīng)歷過日積月累，厚積薄發(fā)而形成的局面。

如果要說兩個國家真正意義上的差別，除了社會制度上的本質(zhì)區(qū)別之外，新中國成立之初，偉大的教員提出的人民史觀，也是帶領(lǐng)著新中國在社會主義國家路線上成為獨樹一幟的領(lǐng)頭羊的關(guān)鍵。

關(guān)于人民史觀，其核心要義是什么？除中國以外，還有其他國家擁有這種特殊觀念嗎？這種觀念的提出對整個社會發(fā)展帶來了怎樣積極的影響？

其實關(guān)于人民史觀，其首創(chuàng)并非教員，這種觀念最早是由馬克思、恩格斯兩人在其思想記錄中點明，在蘇聯(lián)廣泛傳播后，被彼時諸多為救國上下求索的亂世學(xué)子所應(yīng)用推廣，而這些漫漫求索的學(xué)子中，也包括創(chuàng)立新中國的那一批革命先烈。

教員本人也一直非常認(rèn)可贊同人民史觀，教員曾經(jīng)不止一次在其個人的回憶錄和著作當(dāng)中提及關(guān)于人民史觀貫徹的重要性。

中國的國家治理始終延續(xù)著人民史觀的核心與精華，歷史不斷地向前推進(jìn)，不會為任何人停留，但決定歷史的關(guān)鍵力量和關(guān)鍵瞬間則是人民群眾推動的，這一觀念貫徹著新中國繁榮發(fā)展的幾十年，是社會承重柱般的存在。

其實這種觀念在中國古代就有所體現(xiàn)，到近現(xiàn)代經(jīng)歷過社會改革后，由教員引領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造出新的社會，在北京印下為人民服務(wù)這5個大字時，就確定了新中國人民史觀的核心發(fā)展基調(diào)。

這一點與歐美地區(qū)一些追求個人主義的國家則恰好相反。把超級英雄當(dāng)作國家靈魂的支柱，這就是英雄史觀推崇的歷史敘述觀念，當(dāng)個人英雄主義凌駕于群眾力量之上，一旦體現(xiàn)在政治上，治理管理國家時就很難避免傲慢的態(tài)度與局面。

一個國家要想長遠(yuǎn)的發(fā)展，不管是政治管理還是歷史觀念上都需要將目光放得更加長遠(yuǎn)。

正如教員在建國之初為新中國構(gòu)建的一系列政治方案，都貫徹了人民至上的核心理念，無論何時，黨派政治都應(yīng)當(dāng)是正確地去領(lǐng)導(dǎo)民眾，而不是直接凌駕于人民群眾之上作出抉擇。

這一點在教員生平事跡中，有很多小細(xì)節(jié)都可以體現(xiàn)。彼時1960年，彼時新中國還是發(fā)展初期，政策改革上要調(diào)整的內(nèi)容很多。

在這一年的勞動節(jié)期間，新中國官方部門接待過一些來自外國的朋友，當(dāng)時就是為了慶祝國際勞動節(jié)，同時這些外國來賓也是想看一看中國的發(fā)展?fàn)顩r，在河南鄭州一帶進(jìn)行訪問。

那時候教員正好也在鄭州做一些基礎(chǔ)的調(diào)查工作，有不少外國同志到新中國視察過后，看到了中國欣欣向榮的繁榮發(fā)展景象，內(nèi)心都感慨萬千。

彼時在外交新聞部門工作的熊向暉同志，將這件事記錄了下來，起草了一篇時事新聞稿，在起草的這篇稿件當(dāng)中，描述了外國友人對于教員的評價。

在評價當(dāng)中引用了外國友人所說的話，描述了中國欣欣向榮客觀現(xiàn)象的同時，也強(qiáng)調(diào)了中國人民是在毛主席領(lǐng)導(dǎo)之下，創(chuàng)造了如此不可思議的偉大成就。

新聞稿在正式發(fā)表之前需要向上審核，教員在看過這篇新聞稿后，非常嚴(yán)肅地作出了批評矯正。

教員明確地強(qiáng)調(diào)，任何時候都要把人民史觀放在第1位，在新聞稿當(dāng)中不斷地去強(qiáng)調(diào)主席和領(lǐng)袖的作用，那是在把領(lǐng)袖塑造成超級英雄，和人民史觀背道而馳。

它不符合新中國的發(fā)展核心，教員拿著這篇稿件，質(zhì)問熊向暉同志，難道新中國沒有我，中國的人民就不能取得這樣的成就了嗎？

熊向暉同志在聽到毛主席的提問后確實也意識到措辭有不妥當(dāng)?shù)牡胤剑蔡岢隽俗约旱囊庖姡J(rèn)為人民史觀，確實是要肯定人民的作用，但這并不意味著要去否定領(lǐng)袖的貢獻(xiàn)。

教員也是很耐心細(xì)致地向熊向暉同志解釋，任何時候在新聞稿件當(dāng)中要強(qiáng)調(diào)的主體應(yīng)當(dāng)是人民，語句當(dāng)中的主席領(lǐng)導(dǎo)人民是將主席傲慢地放在了人民之上。

教員認(rèn)為，領(lǐng)袖自然有領(lǐng)袖的作用，但并不能脫離于人民。當(dāng)領(lǐng)袖凌駕于人民之上時，就無法再代表人民。

因此，相比較于用領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得偉大成就這樣的說辭，更貼切的更符合人民史觀的措辭應(yīng)當(dāng)是領(lǐng)袖與人民群眾共同創(chuàng)造新的成就。

經(jīng)歷過這件事，熊向暉同志對于人民史觀有了更加深刻的理解。這件事雖然只是一件小事，但非常細(xì)致地體現(xiàn)了教員對人民史觀內(nèi)核的理解。

其實對于人民史觀這4個字，年輕一代人接受基礎(chǔ)教育時都學(xué)過馬列主義，因此對這4個字必然不會陌生。

在過去，人民史觀要警惕夸大個人英雄主義，勞動群眾，勞動群體的功勞與成就不應(yīng)當(dāng)被忽視抹除。

到了現(xiàn)代社會，對于人民史觀，其主體除了基于過去認(rèn)定的一些勞動群眾以外，也開始多元擴(kuò)散，從過去的基層勞動者到如今各行各業(yè)多元化推動社會發(fā)展的行動者，從過去生產(chǎn)的主體到現(xiàn)在連接或表達(dá)的主體，都是人民的一部分。

在這樣一個高度數(shù)字化，高度娛樂化的時代，年輕人上網(wǎng)不乏推崇個人英雄主義的。這種現(xiàn)象本身就不符合人民史觀。

社會發(fā)展要長遠(yuǎn)觀測，警惕互聯(lián)網(wǎng)上的任何一場造神行動，摒除這種帶有高度個人主義英雄色彩的推崇，將主體回歸到人民本身。

哪怕是普通人，也是推動歷史向前發(fā)展的不可或缺的一部分，而不是將時代的功勞和紅利都加諸在個人之上，這才是真正的人民史觀，才是教員認(rèn)同的，帶領(lǐng)新中國發(fā)展出新天地的正確的史觀。