北京
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2026年第十九期（總第1011期）
前幾天，讀了一篇新華社公眾號發的文章，題目是《胖東來為啥總被黑？》，這是一篇新聞調查。
文內標題是：兩年數十起官司，“網絡黑嘴”為啥頻頻盯上胖東來。文章具體如何分析，給出何種解釋，感興趣的朋友可以自己去讀這篇文章。我今天要說的是我看到這個新聞標題之后，頭腦中立刻閃現出來的一個很古典的解釋。
行高于人，眾必非之。——魏晉·李康·《運命論》
“行高于人，眾必非之。”（德行高于眾人，眾人肯定會對他進行誹謗。）這實在是一種很典型的群體心理。
不管是個人也好，還是企業也好，乃至國家也好，都可能會遇到這樣的情況。無論是從日常的觀察，還是從歷史事件的總結，都能發現這一規律。這里我就不展開來做過多論述了。
我倒是想從文言閱讀的角度，展開來說一說。
在《運命論》原文中，“行高于人，眾必非之”之前，還有兩句話：“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之（樹木高出樹林，風肯定會把它吹斷；土堆突出河岸，急流肯定會把它沖掉）。”
這兩句話，顯然是為后面的“行高于人，眾必非之”作鋪墊，這是古文尤其是先秦—兩漢文章里一種極典型的修辭方式。
從“自然現象”到“人事倫理”的類比結構，可以說這是中國古典文章里極核心的思維方式之一，抓住了這種表達方式的基本規律，就可以讀懂很多文言。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》
這句論述的重點是什么？顯然不是魚與熊掌，而是“生與義”，前者不是重點，后者才是作者最想論述的問題。
“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”——《禮記·學記》
這也是一種“先設物象（賓）→ 后歸人事（主）”的論證結構。“玉”是“賓”，人才是“主”，說玉不是目的，說人才是目的。
掌握了這個表達規律，很多文言句式你就容易讀懂了。我的《古文觀止》在線公益課，會在講古典名篇時，隨文給大家分享很多文言閱讀的基本規律，幫助你讀懂文言，提升文言閱讀水平。
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