山東
網上有個問題：有哪篇文章會讓你在人生低谷時，想要一讀再讀？
有個別具一格的答案是：《岳陽樓記》。
悲傷時讀它，讀的是“不以物喜，不以己悲”的豁達和撫慰；
失意時讀它，讀的是“浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”的豪邁和孤勇；
彷徨時讀它，讀的是“噫，微斯人，吾誰與歸”的執著與堅定……
年少時讀《岳陽樓記》，讀的是洞庭風光、士人氣度，感慨的是辭藻的華麗、氣勢的磅礴。
成年后才頓悟，范仲淹其實在文中寫盡了人生的悲喜無常、孤獨無助。
人終其一生，如何應對境遇的起伏、人心的難測，又該如何看待命運的縹緲無常？都在這寥寥三百字里，說透了。
01
人生陰晴難定，但求安穩本心。
若夫淫雨霏霏，連月不開，
陰風怒號，濁浪排空，
日星隱曜，山岳潛形，
商旅不行，墻傾楫摧。
范仲淹的一生，就像這洞庭之景一般，陰晴莫測。
順遂時，他是直言勸諫的忠臣良將，寧鳴而死，不默而生；不順時，他就成了亂結朋黨的佞臣賊子，連遭貶黜，門可羅雀。
在走過了仕途的大起大落后，洞庭湖的陰晴變化在范仲淹眼中，與人生的苦樂無異。
那“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯”的洞庭湖，不就是滿腹韜略的自己？
陰雨天的滿目蕭然，明媚時的心曠神怡，不正是他順逆難測的人生？
人生的起伏，就如同洞庭湖上的陰晴，本身并無好壞之分。
有些低谷，是為了讓你從逆境中學會一些東西；有些得意，也只是一時的嘉獎，未來是福是禍依然是未知。詩詞征稿中，關注詩詞天地投稿
邊塞一老翁的馬走失，鄰人安慰，他卻說“未必是禍”。
不久，馬帶回一匹駿馬，眾人祝賀，老翁卻說“未必是福”。
果然，兒子騎新馬摔斷腿，老翁仍淡然道“或許是福”。
后來戰爭爆發，兒子因殘疾免于征兵，全家得以保全。
逆境本身并無好壞，取決于我們以何種心態面對它。
人生在世， 沒有誰會永遠一帆風順， 也沒有誰的人生永遠燦爛輝煌。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
很多時候，你覺得福對你有利，但你以為的禍，未必不能以另一種方式成全你。
02
沒有一種人生容易過，沒有一種境遇跨不過。
不以物喜，不以己悲。
居廟堂之高則憂其民，
處江湖之遠則憂其君。
慶歷三年，仁宗為改革朝政，拜范仲淹為參知政事。
身居一人之下萬人之上的范仲淹，推出慶歷新政，希望通過改革澄清吏治，讓朝野風貌為之一振。
但隨著改革的深化，越來越多既得利益者被戳中了痛處。
他們開始聯合起來，抨擊新政弊端，誣陷范仲淹“妄結朋黨”。
而隨著皇帝疑心甚重，范仲淹終于無奈離場，改革事業也就此失敗。
而遠離京城，來到任所鄧州的范仲淹，卻沒有因此頹廢不已、隨波逐流。
他開始重修覽秀亭、構筑春風閣、營造百花洲，設立花洲書院，閑時講學。鄧州也因此文運大振。
心中有天下，自然“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。
胸中懷乾坤，自然“不以物喜，不以己悲”。
王陽明平定寧王之亂時，面對危機從容不迫，弟子問其秘訣，他答：“此心不動，隨機而動。”
即便身處戰場生死一線，仍保持“心外無物”的澄明，以靜制動。
而心性的穩定是應對外界紛擾的根本。
世事亦無絕對，悲喜順逆只在人心。
不管外界的境遇如何，但我們依然是有選擇權的。
與其自怨自艾、自暴自棄，不如拋開一切沉下心來，做好手頭的事、眼前的事。
這人間煙火，事事值得，事事也遺憾，如果事與愿違，請相信一定另有安排。
所以好好生活，別想太多，昨天的太陽曬不干今天的衣服，明天的雨，淋不濕今天的自己。
該忘的忘，該放的放，過好每個當下，微笑前行。
03
少有人走的路，就請大膽自在獨行
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
噫，微斯人，吾誰與歸。
孟子曾說：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
而范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是成為了后世無數士人的座右銘。
但做到這樣的境界談何容易？
范仲淹自己都緊接著感慨：“噫！微斯人，吾誰與歸。”
當你擁有了常人所不能及的境界，就注定了要在人生路上自在獨行。
《阿甘正傳》里，阿甘一開始跑，別人無視他。阿甘繼續跑，別人議論他。
阿甘第四次橫越美國，新聞開始報道他，人們開始過分解讀并標榜他。
之后，他有了追隨者，人們從他身上看到了光和希望。
心理學家表示，“只要當個體保持自我時，才能更為深刻地了解自我”。
孤獨之前，難免迷茫；但孤獨之后，便是內心的豐盛和成長。
面對繁雜人世間，我們其實擁有的只有自己。我不想成為誰，也不能成為誰。
正如雪竇禪師所言："孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈"。
在徹骨孤寒處，方見真如自性。悲喜不必外求，才能且行且從容。
成年后再讀《岳陽樓記》，才明白人生總是孤獨，悲喜只能自渡。
但這并不代表悲哀、凄涼、踟躕、猶疑。
而是面對人生的起落、境遇，我們逐漸學會用廣闊的格局面對孤獨，游刃有余地自我擺渡。
當真正達到“不以物喜，不以己悲”，你會發現：人生原比我們想象中美好，而自己遠比想象中堅強。
愿你余生不懼風雨，吟嘯徐行。
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