江蘇
再讀《北京法源寺》，記住的卻是另外的內(nèi)容。20年的時(shí)間差，讀出了另外的內(nèi)容，不是譚嗣同的死，而是康有為的不死。對(duì)于譚嗣同的選擇，沒有任何質(zhì)疑，分明能活，卻選擇了死，目的是告訴后人改良不行，此路不通。
專諸的母親也選擇了死，可以不死，卻非要死，她選擇了死，也就為專諸斬?cái)嗔撕舐罚矓財(cái)嗔祟檻]，專諸可以專心地去刺殺吳王僚。荊軻刺秦王之前，是田光引薦的，田光也選擇了自殺，他本可以不死，但又非死不行，也是一種慷慨赴死，田光死了，荊軻就沒有后顧之憂了。
雖然，《北京法源寺》是一部小說，但在這樣的一部小說里，卻能夠讀出歷史的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)包含著個(gè)人和集體，改良和革命，以及提出一個(gè)較為有意思的話題，那就是蠻夷分別的話題。只是我對(duì)這些不用死卻非要去死的人更感興趣。
楚霸王項(xiàng)羽，也是一個(gè)慷慨赴死的人，在那樣的時(shí)代，在鴻門宴上，他完全有實(shí)力將劉邦直接殺了，但是他卻沒有這樣做。至于他為何沒有這樣做，歷史不容假設(shè)，只是覺得他有些婦人之仁罷了。
結(jié)果，等到四面楚歌的時(shí)候，力拔山兮氣蓋世的威力也只能望洋興嘆了，可奈何？只能慷慨赴死，過分悲壯。也就是說，項(xiàng)羽本身也是可以不死的，他早早殺了劉邦的話。
吳王夫差和越王勾踐的紛爭里，當(dāng)臥薪嘗膽成為勵(lì)志詞匯的時(shí)候，我卻更要為夫差說兩句，當(dāng)年勾踐被俘虜?shù)臅r(shí)候，伍子胥勸說直接殺了了事。但是夫差也犯了一個(gè)毛病，就是婦人之仁。結(jié)果，容忍了勾踐，又放走了勾踐，導(dǎo)致了最終自己的身亡，這是何等的悲劇。
據(jù)說，吳王夫差是蒙著眼睛自殺的，因?yàn)樗麤]有顏面見伍子胥。悔不當(dāng)初，說的大概如此吧。反過來看，康有為卻是死的太晚，否則的話，他的口碑也不會(huì)變差了吧！可見，何時(shí)死，是一個(gè)學(xué)問。
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