難怪五行山下的孫悟空，只被壓了一天，你看如來在給哪位大佬面子

小時候收看《西游記》，只覺得這一部電視劇天馬行空、妙趣橫生，不管是跌宕起伏，還是玄幻神奇的法術招式，亦或是神通廣大的仙佛，都給我們留下了極其深刻的印象。

長大之后拿起《西游記》原著翻閱，卻發(fā)現(xiàn)這一部小說蘊含了許多暗線，是電視劇、電影所拍不出來的。

好比據(jù)原著記載，孫悟空只在五行山山下壓了一天，這又是為何？

一、大鬧天宮

那時孫悟空剛從方寸山下來，雖僅練成了長生術、飛行術和變化術三門法術，卻配合那根金箍棒，竟是脫胎換骨、判若兩人。

孫悟空先是涂抹了地府的生死簿，后又在蟠桃園偷吃蟠桃，最后攪擾蟠桃盛會，還將太上老君的五壺金丹吃了個干干凈凈。

玉帝大怒之下，派出十萬天兵天將，卻被孫悟空揍了個落花流水。而二郎神費了九牛二虎之力，才將孫悟空扭送天庭，孫悟空卻從八卦爐里逃脫。

逃脫后的孫悟空火冒三丈，他操起那根重達一萬四千五百斤的金箍棒殺進了天庭，漫天諸仙竟無法抵擋。玉帝只得請西天的如來佛祖前來護駕。

如來似乎不愿傷害孫悟空的性命，但如來也小覷了孫悟空。

原來，如來誤以為將孫悟空騙進手掌心，就能用五根手指化作的金木水火土五座聯(lián)山將孫悟空壓得無法動彈。

哪知孫悟空拼命掙扎，就連五行山也困他不住。關鍵時刻，如來掏出六字真言符咒貼在山頭，至此，孫悟空再也無法翻身。

明面上來看，孫悟空被五行山壓了500年，直到唐僧西天取經(jīng)路過五行山，孫悟空這才重獲自由。可從如來和孫悟空的視角來看，孫悟空只被壓了一天。

二、只被壓了一天

原來，《西游記》原文的第四回、第三十一回以及第八十三回里都說了一件事，即：天上一日、下界一年。

這樣算來，孫悟空被壓了500天。

事情遠非這么簡單，那五行山是如來的五根手指所化。壓完孫悟空之后，如來又在五行山四周念了真言咒語，任何仙佛妖魔都無法靠近五行山。而如來又在《西游記》的第七十七回里說了一句話：“山中方七日，世上幾千年。”

如此看來，如來神通廣大，他的法術能操控時空，好似現(xiàn)代科學里所說的“時間旅行”。當某個人以超過光速的速度去別的星系旅行歸來時，他明明只去了幾天，可地球上卻已經(jīng)過了幾百年、幾千年之久。

孫悟空也一樣，他在外人看來被如來用五行山壓了500年，但從孫悟空自己的視角來看，他不到一天就被如來“刑滿釋放”。

此外，如來對孫悟空似乎頗為偏愛。

實際上，孫悟空在天庭犯下諸多罪行，用古代律法來判，孫悟空是一個“十惡不赦 ”的死刑犯。

好比孫悟空口出狂言說要坐玉帝的位置，這是謀反罪；孫悟空砸瑤池、踢丹爐、毀宮闕，這又是謀大逆之罪；孫悟空蟠桃、御酒、金丹，蔑視皇權，這是大不敬之罪；孫悟空反下天宮、自立為王，這是謀叛罪。

按照唐朝或明朝律法，孫悟空要處于凌遲，誅九族。

可如來奉了玉帝旨意來到通明殿，他一見到孫悟空卻耐人尋味地說道：“ 趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”

細細品味如來的這一番話，尤其是他的那一句“可惜了你的本來面目”。

如來在可惜什么？孫悟空的本來面目又是什么？

提及這些問題，就不得不談一談孫悟空背后的那位大佬，如來之所以壓孫悟空一天，也是看在這位大佬的面子上。

三、孫悟空背后的大佬

在《西游記》的開篇，作者吳承恩花費了相當之多的筆墨描寫孫悟空的身世來歷。

書中是這么寫的，那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。

注意看，孫悟空的誕生絕非偶然，孕育他的那塊仙石渾身上下都充滿了道教符號。

不難看出，孫悟空背后的那位大佬必是道派的某位高手，此高手就連如來也要給他面子。

筆者認為，創(chuàng)造孫悟空的那位道派大佬多半便是身為三清之首的元始天尊。

據(jù)吳承恩的設定來看，太上老君居住在第三十四重天的離恨天。只因吳承恩借著孫悟空說道：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處。”

而第三十五重天便是禹余天，此乃靈寶天尊的住所。再往上就是第三十六重天，此處是元始天尊居住的大羅天！

綜上，如來屢次偏袒孫悟空，實則和元始天尊息息相關。花果山孕育石猴的仙石，本是元始天尊暗中布設，孫悟空便是他親手打造。

知曉這層深厚淵源，如來自然不愿深究孫悟空的過錯，處處手下留情，不愿得罪道門至尊，最后甚至還讓孫悟空加入取經(jīng)隊伍，成了靈山的的斗戰(zhàn)勝佛。

天庭眾仙也對孫悟空的背景心知肚明，不敢將其徹底治罪。可見三界之中，從來沒有絕對的公道律法。

這也映照出現(xiàn)實人性，世間處事難憑是非定論，人脈靠山往往左右結局。權勢格局之下，人情可凌駕于律法之上，是非對錯皆可在人情的操控下權衡變通，這便是吳承恩在《西游記》里借神魔所暗喻的世態(tài)炎涼。