四川
第一份檔案，是1948年韓國首任總統(tǒng)李承晚發(fā)布的戒嚴令。厚重的毛筆字，方正的楷體，從右到左的豎排格式。
第二份檔案，是1961年樸正熙軍事政變后，以“國家再建最高會議”名義發(fā)布的決議。
毛筆換成了鋼筆，但書寫方式依然是豎排楷書，軍官們的簽名雖然潦草，但仍是漢字，甚至有人還沿用了東亞傳統(tǒng)的“花押”（藝術(shù)化簽名）。
19世紀以來，“三千年未有之大變局”沖擊下，東亞各國都開啟了從傳統(tǒng)王朝到近代民族國家的轉(zhuǎn)型。
為了“轉(zhuǎn)變成”一個合格的民族國家，韓、越兩國不得不“削足適履”，強行割裂本國歷史敘事中與中國的諸多聯(lián)系，甚至重新編纂歷史。
去中國化最顯著的標志，就是改寫“始祖神話”。民族主義興起前，古代朝鮮和越南上層認定的祖先，分別是黃帝和炎帝。
古代東亞存在一個以黃帝為共祖的“統(tǒng)治階層血緣想象共同體”，周邊政權(quán)的統(tǒng)治者大多通過攀附黃帝或炎帝，來獲得統(tǒng)治合法性。
朝鮮王朝自認始祖為商朝王子箕子（箕子朝鮮），而箕子被認為是黃帝后裔；越南后黎朝則塑造了“雄王”傳說，將始祖“貉龍君”追溯為炎帝后代。
十五世紀，在明朝宗藩體系與儒家理學(xué)推廣的共同作用下，朝、越兩國的“中國化”達到頂峰，但“去中國化”的種子也悄然埋下。
真正的轉(zhuǎn)折點，是十九世紀末二十世紀初，民族主義與殖民主義的雙重沖擊。面對西方列強和日本的侵略，韓、越的知識精英在尋找救國道路時，全盤接受了民族主義意識形態(tài)。
1910年日本吞并朝鮮后，以檀君為信仰的“大倧教”更成為對抗日本“日鮮同源論”的精神武器。
殖民主義開啟了進程，而冷戰(zhàn)則將這場“去中國化”競賽推向高潮。朝鮮半島和越南都陷入南北分裂，兩個政權(quán)為了爭奪“民族正統(tǒng)性”，競相在民族主義敘事上層層加碼。
南越官方大力推崇“雄王”祭祀，宣稱“四千年歷史”；北越則通過考古研究“確認”雄王時代的存在。
其間產(chǎn)生的許多夸張、激進乃至扭曲的歷史敘述，固然需要批判，但也不能忽視帝國主義侵略與冷戰(zhàn)對峙所起到的殘酷催化作用。
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