上海
回歸造物之本，是對創造源頭的確認；融通中西之變，是對歷史動力的理解；而建構自主知識體系，則是面向未來的制度與理論建造工程。中國藝術唯有在文明互鑒中保持理論定力，在技術變革中強化文化主體性，方能從“被闡釋者”轉向“闡釋者”，在世界藝術版圖中確立自身的知識坐標與價值尺度。
原文 ：《回歸造物之本，融通中西之變》
作者 |中國美術學院國際教育學院教師 徐利
圖片 |網絡
[前文詳見2026年5月24日二條推送]
當代轉型：藝術與科技融合中的范式更新
當今世界的數字時代，人工智能、虛擬現實與沉浸式媒介正在重塑藝術形態與感知機制。在數字藝術實踐中，通過算法與交互構建“無邊界”空間，提示藝術范式正在從物質實體向信息場域轉型。中國藝術在此背景下，既面臨技術挑戰，也迎來重塑本體論結構的機遇。如果說中國傳統藝術“造物”強調人與自然的生成關系，那么數字語境下的“造物”則擴展為人與技術、數據與算法之間的協同生成。構建自主知識體系，必須將中國的“虛實相生”思想與科技維度都納入理論框架，在材料觀、身體觀與空間觀層面提出具有原創性的自主知識體系。通過將中國傳統整體思維與當代科學方法相結合，中國藝術將會發展出一種新的創作模式，即將技術理性與文化敏感性相融合，在當代背景下建構中國自主的藝術知識理論體系，而非簡單套用西方藝術理論。
隨著科技發展，藝術治療、非遺數字化傳播、生態藝術、人機共舞等新興領域不斷涌現，不僅拓展了藝術邊界，也對中國藝術知識體系提出了新的建構要求。藝術的前沿正處在碳基與硅基的轉型階段，科技提供了技術，中國文化則提供了精神指引，這種融合兼具現代科技與中國韻味的當代藝術表達。
走向體系建構：方法論自覺與學科整合
真正的藝術自主知識體系的構建，不僅是概念集合，更是一整套問題結構、方法路徑與評價標準。其建構至少包括三個層面：
其一，中國藝術史不是西方藝術史的分支，而是具有自身發展邏輯的獨立體系。需要我們在歷史維度上重寫中國藝術史敘事邏輯，突破西方的線性框架，重溯中國藝術的問題意識與評價標準。
其二，在理論維度上整合美學、哲學與技術研究成果，形成跨學科的方法論矩陣。要將“氣韻”“意境”“虛實”等傳統概念轉換成當代表述，使之進入可對話、可論證、可轉譯的藝術知識框架，打通藝術學與哲學、美學、社會學等學科的邊界，在交叉融合中催生新的藝術理論和實踐的增長點。
其三，在實踐維度上通過藝術教育與策展機制的創新，推動理論與實踐成果的系統性表達。讓自主藝術知識體系貫穿在展覽、出版、教學和創作中。
構建中國藝術的自主知識體系，是一種“回歸本質”的行為，旨在通過扎根于自身的文化根源，并在東西方交流的歷史起伏中前行。我們創建了一個不僅屬于我們自身，而且對于世界共同的未來也至關重要的體系。這一建構并非對文化孤立的回歸，也不是對全球現代性的摒棄，而是一個創造性的融合過程。通過回歸文化根源、批判性反思西方知識的東傳、積極推動中國概念的西傳，并接納藝術與科學的融合，中國藝術能夠形成一個動態、開放且自我反思的知識結構。這樣的結構不僅會增強中國藝術的理論自信，還會使中國智慧在全球藝術話語的重建中做出貢獻。
回歸造物之本，是對創造源頭的確認；融通中西之變，是對歷史動力的理解；而建構自主知識體系，則是面向未來的制度與理論建造工程。中國藝術唯有在文明互鑒中保持理論定力，在技術變革中強化文化主體性，方能從“被闡釋者”轉向“闡釋者”，在世界藝術版圖中確立自身的知識坐標與價值尺度。
文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創出品，原載于社會科學報第2002期第3版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。
本期責編：程鑫云
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