北京
孔子在《論語.顏淵》中說：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”這一論述，指出了君子的德行必須像風一樣影響大眾。孔子主張，左右民眾動態的風，應該是道德之風、君子之風。這個觀點又引申出另一番意義：凡是道德，便應成風；凡是君子，便應成風。
社會上，不管是風尚、風氣、風范，還是風潮、風俗、風情，這些“風”之起點，都應該包含“君子之德”。
《尚書》認為，道德本是天意，不必尋找它能夠傳播開去的具體原因。只須立德，便能動天，一旦動天，天下盡歸。
從天上回到地下，道德能夠廣泛傳播，還由于人心。人心之中埋有固有之善，往往缺少召集。就像我們經常在自然災害的現場看到的那樣，一旦面對傷殘對象，許多素昧平生的人會立即同時伸出援手。這才發現，人與人之間的道德居所并不遙遠，而是非常鄰近。德不孤，必有鄰。
一時孤獨了，一定別有原因，而不能歸因于自己對道德的承擔。道德不會孤獨，那么，承擔者也不會孤獨。
老子與孔子不同，并不是“道德樂觀主義者”，而且也不希望真正有德之人過于自得。但是，即便是他，也認為不斷地積累道德就能無往而不勝。
總而言之，積極傳揚仁義大德，是中國文化對于君子品行的一個重要共識。
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