社會力之一

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給人類的老祖母露西及我的祖母徐群娣女士

社會力關(guān)系/博爾濟(jì)吉特桃圖

作者：陌上花開/溜溜球

前言

在這顆蔚藍(lán)色的孤獨(dú)星球上，人類依靠八十億眾和小有成就占據(jù)了生命文明巔峰，看上去前途光明生機(jī)勃勃，卻又不時墮入至暗時刻。人類進(jìn)程中暗礁密布，陷阱無數(shù)，坎坷與磨難似乎如影隨形，掀開厚重的歷史帷幔，輝煌遮掩下的淚水、痛苦與哀鳴謹(jǐn)須人類刻骨銘記。在大自然面前，在哲學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)征途中，在廣袤的心靈世界，在復(fù)雜的人際和社會關(guān)系面前，人類至今那么脆弱，經(jīng)常不堪一擊。人們、族群和國家之間常態(tài)的互助與協(xié)作很多，但是基于資源、利益、機(jī)遇、思想、文化、智慧以及解決方案貧乏所導(dǎo)致的良性或者惡性競爭更多，這樣造成了人與人之間缺少信任，族與族之間發(fā)生糾紛，國與國之間彌漫敵意，摩擦甚至你死我活的爭端由此層出不窮。在戰(zhàn)爭威脅下，核武器和其它高能高殺傷武器綁架了人類安全，這已經(jīng)給人類帶來了巨大的困擾。在利益驅(qū)使下，轉(zhuǎn)基因闖入了人類生活，卻沒有人能夠站出來說得清它的風(fēng)險。人類普遍的問題，如貧富差距，矛盾如此尖銳。人類個別的問題，如自殺傾向，干預(yù)幾乎空白。沖突，握手，周而復(fù)始；屠殺，和解，司空見慣。

人類豪不完美。

人們不禁要問：人類從哪里來？往何處去？彼岸又在何方？什么是推動人類前行的最強(qiáng)力量？當(dāng)下人類究竟應(yīng)該怎么辦？怎么辦？

本文將要論述的社會力，它真的是一劑被人類忽視的濟(jì)世良方嗎？

什么是社會力

興衰，誰能份外。興亡，匹夫有責(zé)！

親愛的讀者朋友，有幸與您一起遨游社會力領(lǐng)域。社會力——致力于用一種平常的視野，聚焦人類社會，剖析人類規(guī)律，檢討人類得失，追尋人類過去，探索人類將來。讓我們一起打開心靈的航燈，共同探討社會力的前世今生。

首先，什么是社會力？這是我們遭遇的第一個問題。人類改進(jìn)自身社會的能力叫做社會力。人類實現(xiàn)社會力功能，正是通過社會力作用于社會，使得人類不斷地發(fā)生社會成本，維持社會發(fā)展，實現(xiàn)社會改良、革命、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型與升級，摸索人類本源與終極歸途，培育積淀人類文明成果，造福人類本身。

理解社會力，須請注意兩點(diǎn)。一是社會力著眼“能力”，突出“能力”，發(fā)掘“能力”，并且特指一種“人類的能力”，既區(qū)別于“社會力量”，也有別于“個人能力”。能力有大小、強(qiáng)弱之分，力量也有大小、強(qiáng)弱之分，但顯然兩者分屬于根本不同的概念范疇，并具有根與莖的伴生關(guān)系，花與果的因果關(guān)系，是不可以混淆的。能力是基石，是硬件，萬千的社會宏愿，沒有能力則無法實現(xiàn)。另外，人類和個體（個人）同樣是兩種不同的主體概念，差異化很大，同時關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)，一樣不可以混淆。這是社會力的原點(diǎn)。一旦偏離了這個原點(diǎn)，則社會力這門理論無從搭建。

再者，社會力圍繞“改進(jìn)”，著力“改進(jìn)”，持續(xù)“改進(jìn)”，具有正當(dāng)性、建設(shè)性、向好性，所有改進(jìn)的愿望與動機(jī)、目標(biāo)與手段、策劃與方案、實現(xiàn)與評價，等等，這些都離不開能力支撐。而能力的生發(fā)、培養(yǎng)、提高和運(yùn)用，是一項貫穿人類社會始終的漫長工程，是人類智慧、勇氣、信心的結(jié)晶。

人類結(jié)成社會以后，社會作為一種強(qiáng)大的載體，把每一個人吸納其中。人與社會的關(guān)系，簡單地說就是“人人的社會，社會的人人”。每一個生命，無論尊卑貴賤，但凡來過人世，就會投映于社會，定格于角色，映射于道德。社會，以其博大，總有一席之地來安放每一個靈魂肉體，無論它是安分的，或者不安分的。

而我們研究社會力，出發(fā)點(diǎn)是人，落腳點(diǎn)還是人。社會力的核心要素是人。伴隨一聲嬰兒啼哭聲，一個人——他（她）來到了這個大千世界。從此，開啟了他（她）的一生。那么，在他（她）這一生的旅途中，目標(biāo)、追求、信念、理想、經(jīng)歷、成敗將會是什么呢？那些伴隨他（她）的歡樂與痛楚，奮斗與荒廢，艱難與幸福……這些到底有沒有規(guī)律可言呢？所謂命運(yùn)、性格、身世、機(jī)遇、奮斗跟人們是如何發(fā)生關(guān)系的？

一個人，首先基于生物屬性必然是生命的、肉體的、人性的、感性的自然界動物。其次，一個人基于社會屬性必然是人格的、人權(quán)的、人享的、理性的社會界動物。最大程度地滿足自然界動物和社會界動物的雙重需求，是人們的畢生追求與存在的全部價值所系。這就是利益。

人類社會是人的利益關(guān)系的總和。社會關(guān)系的本質(zhì)是利益關(guān)系。當(dāng)人們定格于社會角色中，這個角色擁有隸屬于角色的配套的“利益藩籬”。如果人們試圖擺脫舊角色，建立新角色，那么他（她）必須擁有沖破舊角色的能量，同時還需要選擇好突破口，人們喜歡把這樣的突破口稱為“龍門”。釋放能量需要通道，如果社會不能提供通道，或者提供的通道過窄，那么這些能量就會形成破壞作用，這個破壞必然傷害到一些人的表面的或者根本的利益，于是社會矛盾被制造出來了。如果社會無視這些矛盾，或者無法化解這些矛盾，當(dāng)矛盾越積越多的時候，局部的社會功能將首先壞死。當(dāng)壞死不斷擴(kuò)大，整體社會運(yùn)行將隨之變得困難起來，社會發(fā)展也將遲滯下來。又假設(shè)這種狀態(tài)被持續(xù)甚至進(jìn)一步地惡化，那么社會將逐漸停下來甚至后退，直到再也無力提供任何新的機(jī)會給有需要的人們，結(jié)果可想而知了，它變成了一團(tuán)死水，很快臭味兒發(fā)散出來，任有識之士的防臭劑和除臭劑努力撒進(jìn)去也是徒勞無益，接著臭味兒越來越大，一些人變得麻痹、麻木，一些無法忍受的人則設(shè)法選擇逃離，離社會死亡只是倒計時問題了。此時，角色遭到固化，并世襲，代際傳遞。人們的上行通道被普遍堵死，相反下行陷阱則被夸張地打開，落井下石變得司空見慣，生存壓力與精神壓力疊加放大，人們已經(jīng)喪失了充足的精力和信心來積蓄能量用于建立新角色，甚至保住現(xiàn)有的角色變得越來越困難起來。

相反，健康社會則各種資源流通順暢，機(jī)會遍地，喜事連連，真實的好消息四面八方傳播，社會財富和信心與日俱增，人們有足夠的能量去實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，社會有充足的渠道滿足人們轉(zhuǎn)換角色、建功立業(yè)。這是一種良性循環(huán)的社會，人們腳踏實地地生活在強(qiáng)大的實體基礎(chǔ)之上。

運(yùn)營好這么一個龐大的社會系統(tǒng)，需要科學(xué)地闡釋社會運(yùn)動機(jī)制，深刻地揭示社會危機(jī)、矛盾、焦點(diǎn)、熱點(diǎn)的利益本質(zhì)，做好社會分配、協(xié)調(diào)、組織、動員、平衡、和解等一系列基礎(chǔ)性工作，努力醫(yī)治社會病態(tài)，安撫社會窘態(tài)，緩解社會疲態(tài)，平息社會亢態(tài)，把各種不良社會癥候消融在發(fā)病初起之時，實現(xiàn)“人人為社會服務(wù)，社會給人人幸福”。

社會力分類

為什么選擇人類主宰地球文明

一樹繁花，百鳥翱翔。實話實說，生命不是宇宙必然。生命風(fēng)華，不過滄海一粟；物種鼎盛，終歸曇花一現(xiàn)。生命偉大而又卑微，頑強(qiáng)而又脆弱，充斥著戲劇性和矛盾性。人類依靠莽撞、直覺、經(jīng)驗、科學(xué)與盲從，不停歇地權(quán)衡、抉擇、拋棄、決裂與取舍，跌跌撞撞地一路行來，至此，至你，至我。我們接棒在手，傳護(hù)薪火，應(yīng)該努力了解生命的真相，把握生命的真諦，活在當(dāng)下，留得精彩，讓掌聲為人類響起。

但人類的精神往往執(zhí)念于生命思索的迷霧而不能自拔，當(dāng)所有求解變得此路不通，淪陷于精神困苦的人們只能臆想并認(rèn)定有個所無不能的神靈給予自己無上的庇佑和安慰。這些神靈大多數(shù)居住在宗教的圣殿里。宗教是人類進(jìn)程中階段性的過渡性的必然產(chǎn)物，是人類認(rèn)識自然與自己的過程中發(fā)生精神障礙的一種低成本、普遍性的簡單有效療法。這個療程究竟有多長，我們目前無法給予準(zhǔn)確的答案。只有等到人類完全破譯自然與自身密碼的那一天，這些圣殿將轟然倒塌，它的那些神圣的住戶將灰飛煙滅。客觀地評說宗教，這是一種精神殘疾的拐杖，或者可以稱之為精神嬰兒期的奶嘴。有沒有這么一根拐杖或是奶嘴，應(yīng)該說這只是一個習(xí)慣，一個來自精神上的無關(guān)好壞優(yōu)劣的習(xí)慣，僅此而已。現(xiàn)階段宗教信仰自由應(yīng)該得到充分的尊重。人們不該為之沖突。

是的，不管有沒有高于人類的神靈的存在，人類這么一路走來，事實上成為當(dāng)今地球的主宰者。為什么是人類而不是人類的近親猿猴或者其它物種占據(jù)文明巔峰？為什么是猿猴而不是人類依然在深山老林里茹毛飲血？這并不歸功于神靈的安排，也從來不是什么幸運(yùn)之神如此眷顧人類。人類之所以脫穎而出，應(yīng)該歸功于人類自身，是人類解放了自身。人類才是自己的救世主。

人類之路，沖突不斷，這些沖突主要來自三個方向——自然界、自己的同類和自己的內(nèi)心。人類從來沒有和大自然、和自己的同類、和自己的內(nèi)心真正地水乳交融過。這導(dǎo)致一種潛在的憂患意識在人際彌漫，迫使人類直面危機(jī)。人類不得不成為一個不屈不撓的戰(zhàn)士，不停地和這三方搏斗，人類同時又是一個和平使者，不停地和這三方和解。人類要維持搏斗，需要不斷地創(chuàng)造新技法。人類要達(dá)成和解，又需要不斷地提供新思路。這些均需要實力，而人類的身體素質(zhì)恰好不具有任何實力上的優(yōu)勢。所有曾經(jīng)滅亡和現(xiàn)存的地球生物中，相對人類沒有強(qiáng)健的體魄，沒有足夠的耐力，人類顯然不是力量最強(qiáng)的，智力最好的，速度最快的，繁殖最優(yōu)的，適應(yīng)最佳的。人類要走向霸主地位，就必須彌補(bǔ)自己的不足，獲得過人的手段。這就是構(gòu)建社會力的奧妙。在所有的生物文明體系——生物社會中，人類對自身社會的持續(xù)關(guān)注卻是獨(dú)一無二的。人類逐漸積累和發(fā)展了無與倫比的綜合能力——社會力體系，使得一味地適應(yīng)生存環(huán)境的被動局面成功地向主動局面調(diào)整，這是一種極其珍貴的逆向創(chuàng)造。其它物種，如病毒、蟻類、鳥類、哺乳類、靈長類動物，也擁有零星的逆向創(chuàng)造能力，但與人類相比就是微不足道了。社會力的生發(fā)是人類主宰地球生物文明的關(guān)鍵。

生命起源

天地遼闊，瀚宇深邃。按照當(dāng)代主流研究成果，大約100多億年以前，“轟隆”一聲巨響，宇宙發(fā)生了大爆炸，無數(shù)巨大的物質(zhì)團(tuán)向宇宙空間彌漫。在萬有引力的幫助下，這些物質(zhì)團(tuán)從最初始的、最混亂的狀態(tài)中開始了漫長的自組織[footnoteRef:0]過程，爆炸的喧囂逐漸歸于相對的寧靜。無數(shù)個星系組織起來了，宇宙安靜詳和，充滿生氣，富有秩序。今天人類眼里的宇宙，是當(dāng)之無愧的最大的組織。人類賴以居住的地球，以及地球賴以安身的太陽系，不過是宇宙里的“自戀狂”和“自大狂”而已。 [0: 自組織，描述組織前的醞釀階段。自組織現(xiàn)象廣泛存在于人類社會、自然界、宇宙之中。]

物質(zhì)是宇宙的表現(xiàn)形式，僅此而已。我們目前所說的宇宙，是無數(shù)個宇宙中的很普通的一個。物質(zhì)以多種多樣的形態(tài)和形制存在。最小最小的物質(zhì)，社會力[footnoteRef:1]給它命名為“懶猴”。“懶猴”分布在宇宙的各個角落，漂亮、懶惰、恬淡、安靜、溫和。它很容易被吞噬，也很容易產(chǎn)生。“懶猴”是萬有引力的根源。關(guān)于宇宙塌陷和爆炸的奧秘，以及宇宙是否有兄弟姊妹，留給充滿強(qiáng)烈好奇欲的人去探秘攬勝，在這里只是簡單地描述寥寥數(shù)語，盡量不岔主題。 [1: 社會力，人類改善社會的能力，主要包含社會組織力、社會創(chuàng)造力和社會爆發(fā)力。]

還是讓我們把目光投向遙遠(yuǎn)的從前。大約60多億年前，又是“轟隆”一聲巨響，銀河系發(fā)生了一次爆炸。這次爆炸宣告一個新的星系——太陽系的誕生。又是一番自組織過后，大約46億年前，太陽系逐漸地建立了相對穩(wěn)定的組織體系。地球在這里找到了自己的一席位置。對于人類來說，這是一個值得紀(jì)念的重大的節(jié)點(diǎn)。而此時，熔漿、烈焰、毒氣、海嘯、風(fēng)暴、雷雨在這個我們稱呼“地球”的星球上肆無忌憚地咆哮，直到又是好幾個億年的時光流逝，地球才變得安分守己。它慢慢地冷卻下來，學(xué)會了安靜。千呼萬喚，此時——地球——這個孕育生命的“子宮”成熟了！從無機(jī)物世界向有機(jī)物世界轉(zhuǎn)進(jìn)的臨界點(diǎn)來臨了！那是大約38億到40億年前，生命跡象開始出現(xiàn)在地球上。這些最古老的生命——生命的始尊，靠著它們殘留下來的斑斑點(diǎn)點(diǎn)的信息，我們追溯而來。

茫茫宇宙，誰是奇跡？生命當(dāng)之無愧。一花一草，一貓一狗，都是奇跡的見證者。到底誰是造物主？答案只有一個——那就是大自然。大道至簡，運(yùn)用系統(tǒng)工程的方法，利用各種簡單的、巧妙絕倫的、嘆為觀止的自然科學(xué)原理，利用恰當(dāng)?shù)脑稀⑶‘?dāng)?shù)沫h(huán)境、恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)和恰當(dāng)?shù)拇弋a(chǎn)手段，仿佛信手拈來、妙手偶得，好似鬼斧神工、佳作天成，生命被大自然巧妙地制造出來。大自然從來沒有處心積慮，刻意為之，卻把一個地球打造得繁花似錦、生意盎然。客觀地說，人類所有過去、現(xiàn)在和未來的哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家的智慧總和，不過是大自然智慧寶庫的一小部分而已。大自然是個高明的工匠，生命只是它的玩偶！對大自然而言，生命是物質(zhì)的一種表達(dá)方式，是一部由無數(shù)“小機(jī)器”按照自然科學(xué)規(guī)律合成的天然機(jī)器群，是嚴(yán)密的組織和發(fā)達(dá)的集合。而對于人來說，人體自身其實就是無數(shù)個機(jī)器串、并聯(lián)在一起。在這部奇妙的機(jī)器組合系統(tǒng)里，有司令部，有傳令兵，有通信兵，有雷達(dá)兵，有警衛(wèi)員，有儲藏室，有記憶庫，有運(yùn)算器。生命，其實是物質(zhì)的自組織。生命體征既包含物理表征，如生物電信號、虹吸、吸收、呼吸等等現(xiàn)象，又包含化學(xué)表征，如分泌、消化、氧化、發(fā)熱等等現(xiàn)象。思維、記憶、意識、情感、情緒、欲望全部離不開物質(zhì)的物理化學(xué)基礎(chǔ)。換言之，是物質(zhì)，特別是人類暫時沒有搞明白機(jī)理的微量物質(zhì)在生命體里頭起到了關(guān)鍵作用。追尋生命密碼，探尋生命起源，因此顯得十分必要。在暫時不可預(yù)期的將來，人類的后代們，一定可以不依賴現(xiàn)有的生命樣本而隨心所欲地制造出形形色色的生命。

來吧，繼續(xù)回到久遠(yuǎn)的洪荒年代。宇宙初開，天地混沌。此時，風(fēng)蕭蕭，雨灑灑，雷震震，電閃閃… 洪水、潮汐、地震、火山、陽光、月色… 生命還沒有到來，生命化學(xué)蠢蠢欲動。這時候，地球像個研缽，地球物理運(yùn)動起到了攪動棒的作用，加速了生命化學(xué)反應(yīng)。地球上生氣勃勃，一派繁忙。生命躍躍欲試。

各種原始地球物質(zhì)隨著地球不斷變冷而生成出來，又在各種地球物理運(yùn)動的攪合下發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，如氫氣、碳、各種金屬和氧氣劇烈燃燒，有的化學(xué)生成物進(jìn)一步參與化學(xué)反應(yīng)，生成更穩(wěn)定的物質(zhì)。混合著大量水蒸氣的氣體混合物包裹著地球。隨著大規(guī)模化學(xué)反應(yīng)結(jié)束，地球進(jìn)一步變冷，大量水蒸氣凝結(jié)成水滴，大量水滴輕而易舉地匯聚成古海洋。如果說地球是生命的子宮，那么古海洋就是生命的搖籃。此時，由于地球運(yùn)動，例如板塊漂移或者海底火山爆發(fā)等，仍舊有少量殘存的“熱碳”不斷地從地球深處拋出來，在古海洋中遇水冷卻形成“碳絮”，懸浮于水中。也有一部分碳逃過一劫，演化為石墨礦，還有極少量的碳成為幸運(yùn)兒，以另一種方式幸存下來，這就是磨制后光彩奪目的鉆石。所謂“碳絮”，就是一些分子級的管狀碳粒。“碳絮”漂浮在海洋中，隨波逐流。在“碳絮”的吸附作用下，水分子和水中的二氧化碳被拉扯進(jìn)了“碳絮”的內(nèi)腔。包含水分子和二氧化碳分子的“碳絮”一旦漂浮到了近海面，這就有了接受日光照射的可能。在光能的刺激下，碳水化合物開始成型，成為最原始的“糖元”……這就是生命的開端。

生命如何起源，一直是人類爭論不休的話題。總會有一些古老的殘?zhí)己吞欠菰谀硞€海底深處被找到，成為無可辯駁的證據(jù)。其中需要坐實的細(xì)節(jié)性工作——證實或者推翻，留待偉大的后人來驗證。

“四腳蛇”鼻祖

人類從哪里來的，將往哪里去？到底先有小雞，還是先有雞蛋？生命的本質(zhì)是什么？自從學(xué)會了思考，上述命題就如同纏繞人類不放的夢魘，不請自來，揮之不去。全人類一代代的思想家竭力辯證著這類命題，但是時至今日卻仍舊無法定論，似乎人類注定要為之永遠(yuǎn)糾結(jié)、煩惱下去。不僅遙遠(yuǎn)的未來人類無法預(yù)知，遙遠(yuǎn)的從前也同樣知之不詳，人類只能依靠殘留的一星半點(diǎn)的信息密碼去做思辨性推測和牽強(qiáng)附會的試驗驗證。人類老祖5000萬年前和后代5000萬年后是如何生活呢？也許只有天知道！真正搞清楚人類的路線圖，那些造物主們——女媧、上帝、真主、佛祖?zhèn)儭獣饝?yīng)嗎？每當(dāng)有人試圖深究人類的那些遙不可及的過往和未來，總是會有人站出來說教“活在當(dāng)下好了，想那么多干什么”。這個現(xiàn)實說法對于個人來說也許是個不錯的明智選擇，但是對于全人類來說無疑是愚蠢的。假如人類不去思想，毫無疑問，今天的我們會和猴子一樣在樹梢上跳來跳去。有人可能以為，這是要鼓吹唯心論，哦請放心，不是。感謝偉大的思想者，感謝他們的引領(lǐng)！一旦來自外部的奧秘和來自內(nèi)在的靈感結(jié)合起來，當(dāng)靈感打開奧秘大門的一剎那，必然同時為人類打開開拓與創(chuàng)新的大門。依靠思想的力量，人類不斷征服險阻，創(chuàng)建奇跡。

社會力堅信，生命來自古海洋。那種堅持生命來自外星（隕石）的觀點(diǎn)是一種諾亞方舟式的浪漫幻想。這是因為人類固有取巧投機(jī)的觀念，試圖逃避苦難和規(guī)避風(fēng)險，渴望庇護(hù)、寵幸和救贖。這也是宗教的根源之一。

宇宙間的物質(zhì)，一類是生命的，一類是非生命的。為什么講述生命？生命是宇宙奇跡。搞明白了生命奧秘，才能明白知覺；搞明白了知覺，才能明白意識；搞明白了意識，才能明白思考。系統(tǒng)化思考，就是思想。有了思想，人類才能從被動進(jìn)化過渡到主動發(fā)展，自覺維護(hù)切身利益，展開爭奪、創(chuàng)造、奮斗等一系列復(fù)雜的行為活動，人類才有了社會力的萌芽和社會力分化出生產(chǎn)力、權(quán)力的契機(jī)以及社會力與權(quán)力、生產(chǎn)力的逐鹿。思想的萌芽，使人類從動物中逐漸獨(dú)立出來，區(qū)別開來，這是質(zhì)的飛躍。

在社會力看來，生命不過是更精致的物質(zhì)組合形式。進(jìn)一步放言，人類倘若掌握了生命密碼，就可以利用物質(zhì)資源，象大自然一樣不受限制地構(gòu)建生命。生命是物質(zhì)的。生命信息通過物質(zhì)的化學(xué)和物理形式表達(dá)。生命過程即化學(xué)物理過程。生命孕育，意味著理化反應(yīng)開始。生命結(jié)束，意味著理化反應(yīng)終結(jié)。意識的背后，是深層次的物質(zhì)的理化信息運(yùn)算、傳輸，是極為復(fù)雜的理化運(yùn)動。意識的準(zhǔn)確性，直接決定了處于其下游的思想、行為的準(zhǔn)確程度。

先申明一點(diǎn)，如果這時候有人站出來質(zhì)疑社會力關(guān)于人類過去與未來的觀點(diǎn)，是最正常不過的了，因為社會力本身極力鼓吹質(zhì)疑精神。一切的一切，過去、現(xiàn)在和未來都是人類探索和認(rèn)知的對象，當(dāng)然可以質(zhì)疑。尼采提倡“重估一切價值”，其實質(zhì)就是質(zhì)疑精神的寬泛化。社會力認(rèn)為，先有雞蛋后有小雞。社會力堅信，龍崇拜和蛇恐懼來自遙遠(yuǎn)的海洋記憶，是深深地烙印在人類基因中的“疼痛”記憶。人類的鼻祖，是孱弱的可憐兮兮的“四腳蛇”。這不值得大驚小怪，如果您了解了體型上差異巨大的河馬、鯨魚和海豚卻居然是近親的話。

古海洋是弱肉強(qiáng)食的“江湖”，盛行叢林法則，霸道就是王道。那時候，天下絕對屬于孔武有力者。可憐的“四腳蛇”鼻祖只能小心翼翼地躲避著大恐龍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地用莫名崇拜甚至夾帶著壓抑和憂郁的眼神看著大恐龍——那些耀武揚(yáng)威、飛揚(yáng)跋扈、不可一世的嗜血大家伙在賣力地表演。可以想象，人類的鼻祖多么渴望力量，多么渴望逃離海洋。

對于世代居住在海洋的動物們來說，任何敢于脫離海洋的舉動無疑就是英雄壯舉。那是一個英雄輩出的時代，海洋生物紛紛登陸，開始適應(yīng)嶄新的陸地生存方式。和那些不甘心在風(fēng)浪里過一輩子平庸生活的動物鼻祖?zhèn)円粯樱祟惖谋亲嬉查_始了偉大的嘗試。也許因為海洋里動物太多太擁擠引發(fā)躁動，也許因為海洋溫度變得不再舒適，也許海洋鹽分變化誘發(fā)不適，也許因為躲避獵殺……第一只無名的“四腳蛇”由于某個原因偶然跳上了海岸。這一跳，是劃時代的一跳，是任何體育競技上的一跳都無法與之相提并論的一跳。也許這一跳的結(jié)局不會那么美妙，也許那只無名“四腳蛇”由于恐慌，又迅速溜回海水里，或者它無力回歸海洋，悲壯地死在了海岸上。但是這個無名“四腳蛇”完全可以驕傲地宣稱：“雖然我只是跳了一小步，族群卻跳了一大步”。當(dāng)“一跳”從個體行為漸漸演變成群體行為，又漸漸演變成群體習(xí)慣，再漸漸演變?yōu)榇厝毫?xí)俗，并在族群里世代沿襲傳承下去，這就為“四腳蛇”上岸生存奠定了基礎(chǔ)。變化是極其緩慢的。這一切需要的僅僅只是時間，時間有耐心成就一切。于是，它們呆在水里的時間越來越少，呆在岸上的時間越來越長。終于，它們從海生轉(zhuǎn)變?yōu)殛懮辉倩氐剿铩＿@就是進(jìn)化！

“四腳蛇”艱難的陸上遷徙跋涉之旅開始后，一路上不斷分化出不同的種屬。隨著時間推移，這些種屬之間的差異會越來越大，而命運(yùn)也千差萬別，有的發(fā)達(dá)了繁榮了，有的衰落了滅絕了。那些滅絕了的，甚至可能連化石都沒能留下一塊，就那樣消失在漫漫時空里，不在了，不再了。屬于我們?nèi)祟愖嫦鹊哪且恢г诜侵藓０盾U躅、逗留了很久，無法想象它們到底靠什么熬過了史前極其嚴(yán)酷、寒冷的漫長時光。直到有一天，這中間的一個小小的分支終于可以稱做“人”，總算熬出頭了。從海洋到濕地，再到森林、平原——海洋、濕地、樹丫、巖洞，都是人類曾經(jīng)的家園。在這漫長的過程里，人類和自己的親戚們的差異變得越來越大。人類最近的親戚——同屬靈長類的猿猴和猩猩，依然處在茹毛飲血的荒蠻時代，連用“火”的技能都沒有掌握。而人類的富人們，已經(jīng)住進(jìn)了迪拜、紐約和深圳的摩天大樓，擁有了私人飛機(jī)和豪華游艇，宇航員更領(lǐng)先住進(jìn)了宇宙飛船。這是祖先們連想都不敢想的后世成就。

擺脫了猴子那樣的尾巴，擁有了秦始皇所沒有的電子通訊工具，那么社會力大膽預(yù)言——也許1000年之后，未來女性將不用飽受懷孕之苦，人類的嬰兒將全部來自社會化的育兒工廠，血緣關(guān)系將變得毫無意義，即意味著家庭會全面瓦解，社會模式也將和現(xiàn)在大大不同。這難道不可能變成事實嗎？！

百欲人生

生命是這樣短暫，百年人生不過三萬六千天，于永恒宛如一瞬；生命是這樣渺小，于宇宙星辰，于天地滄海，恰似一粒塵埃；然而，生命是這樣珍貴，僅此一生，獨(dú)一無二；生命是這樣頑強(qiáng)，生生不息，劫劫長存。

試問什么是生命呢？生命是一座布滿欲望的都市。那么什么是欲望呢？欲望是一束點(diǎn)燃生命的焰火。欲望，來過，決不空過；生命，登臺，絕不怯弱。每一天，大紅的太陽冉冉升起，又徐徐落下，時光舟車迎來您又終將送還您，有一天您消逝得無影無蹤，遺像墓碑骨灰墳塋無存，一直到連記憶、文字、傳說、化石也找不到您。生命啊，生命本該率真流露的，豈能在茍活畏縮嬌縱中唯獨(dú)委屈了生命自己。那么，是什么東西能夠印證生命的潛質(zhì)，激發(fā)生命的潛能，撩撥生命的渴望呢？

回答：“欲望。”

欲望引領(lǐng)人生。每一個生命無不充斥著欲望。欲望那么多，或許它象沙漠中的賭城拉斯維加斯，或許它象海水包圍著的威尼斯，或許它什么也不象，它只是一個與生俱來的遺憾。欲望帶來誘惑和野心，帶來刺激和挑戰(zhàn)。一旦打開欲望的閘門，它將瞬間變得不安分，象洪水不停地躁動、翻滾、咆哮，沖向一切阻攔。欲望成就了英雄叱咤風(fēng)云的人生，欲望撐起了大眾平淡無奇的生活。一方面，人們不能不切實感受到欲望的存在——它蘊(yùn)藏于人們的身體內(nèi)，不知有多少人飽嘗過欲火焚身的痛苦與煎熬；另一方面，苦于缺少研究工具和方法，欲望又是那樣云山霧罩，琢磨不透，又有多少人能夠把它的前世今生說個清楚明白。

年輕人悼念逝者

什么是欲望呢？下面摘錄兩位網(wǎng)友的看法：

網(wǎng)友甲——欲望是人性的表現(xiàn)，是人性的一部分。人性還包括很多。所以，研究人性也就研究了欲望，研究欲望需要融會貫通，而不能孤立的研究欲望。

網(wǎng)友乙——欲望是無窮無盡和經(jīng)久不息的。不管什么欲望，都要有度。按佛家說法，天堂地獄，皆生于念。

關(guān)于欲望，這兩位網(wǎng)友的回答具有一定的代表性。他們是本文作者的一個社交平臺上大約900個網(wǎng)友中的一部分人有興趣參與“欲望”話題討論而留下了發(fā)言。無疑，這兩位網(wǎng)友回答得都還不錯，他們從不同的角度接近了正確的答案。越是如此，我們越有全面闡述欲望的必要。毋庸置疑，欲望來自本能，它是天然的，它無須修飾和遮掩，也無從修飾與遮掩。它象暗流在身體內(nèi)涌動，隨時有可能迸射出來，催生一個個行為，釀成一個個事件，演繹一個個故事。而這些故事，有的是成功的與幸福的，也有的是失敗的與不幸的。人們渴望成功與幸福，討厭失敗與不幸。這就有了窺探欲望的必要性。欲望是生命在悸動，它是生命的屬性之一，印證生命的軌跡，體現(xiàn)生命本真的狀態(tài)。它是機(jī)體對外部世界宣示活力的自然而然的態(tài)度，因而它是真實的態(tài)度。生命的屬性，簡稱生性。生性主要表現(xiàn)生物屬性。人類的生性，包含四個不同角度的層面。第一個層面是物質(zhì)屬性，簡稱物質(zhì)性，由以有機(jī)物質(zhì)為主體的質(zhì)器構(gòu)造而成，是硬件部分，包括了活性、代謝、免疫、生長、死亡等。第二個層面為先天屬性，簡稱先天性，屬軟件部分，包括了欲望、自由、獨(dú)立、無過錯、非缺陷等。任何生命，即使生命邊緣的病毒，都是無過錯、非缺陷的。生命還具有不可或缺的社會屬性，簡稱社會性，是外延部分，包括了社會倫理、道德、習(xí)俗、風(fēng)尚、律法等。社會屬性帶有顯著的時代色彩，與時代發(fā)展同步，簡單地說就是適應(yīng)社會，改造社會，移風(fēng)易俗，等等，如“禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信”這八個字是二千多年的中國封建特征下的生命的主要的社會屬性。當(dāng)代人類社會則在互聯(lián)網(wǎng)浪潮和跨地區(qū)合作等因素推動下，全球一體化進(jìn)程加快，公平、正義、民主、自由、平等正成為全人類公認(rèn)的社會屬性。我們看到，社會屬性與自然屬性有雷同之處，這說明不管人類社會如何發(fā)展進(jìn)步，始終是不忘初心的。生命還具有精神屬性，即人性，是內(nèi)涵部分。人性主要表現(xiàn)人類的精神屬性，是人類不斷地自我反省和自我約束的產(chǎn)物，是人類長期發(fā)展所積淀的對待人、社會、自然的基本情感和態(tài)度。

生性導(dǎo)圖

人性區(qū)別于獸性、牲性、神性，是三者之和，即人性=獸性+牲性+神性。什么是獸性呢?獸性是生命周期壓縮在生存階段時所表現(xiàn)出的殘酷的暴力反抗特性，是極其原始落后野蠻的競爭方式的本相。獸性源于被迫性。邪惡、殘忍、貪婪是獸性表現(xiàn)，自虐、自殘的異常行為個案也是獸性表現(xiàn)。什么是牲性呢?無條件地維護(hù)某種核心價值，本能地做出重大奉獻(xiàn)與犧牲時所表現(xiàn)出的一種特質(zhì)，即牲性。牲性源于自覺性，如母性。什么是神性呢?神性是人類精神突破肉體桎梏，并尋求精神解放與分裂的產(chǎn)物，它通過虛幻方式獲得安寧與愉悅等等復(fù)雜的行為心理體驗，并發(fā)激勵機(jī)制，是一種近乎完美的唯美的理想化狀態(tài)。神性源于自悟性，它是一面鏡子。現(xiàn)實中，每個人通過不斷地膨化與矮化逐漸找準(zhǔn)了自我，擺正了自己，但這絲毫不會影響每個人內(nèi)心深處的英雄情結(jié)，而那個英雄，當(dāng)然最好的化身就是自己啦。如果不是自己便一定是自己最喜愛的代理人，在最感興趣的價值取向上最大程度地共鳴。而宗教則是神性的極端表現(xiàn)，是一種集體性的精神表征。“獸性-牲性-神性”是一個三級跳的涅槃形制，涉及“獵場、祭臺、神壇”三種不同的情景模式。簡單來說，獸性倡導(dǎo)“為我犧牲，剝奪你的一切”，堅持了弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐、成王敗寇的叢林法則，牲性倡導(dǎo)“為你犧牲，奉獻(xiàn)我的一切”，堅持了大愛無疆、舍己為人、無微不至的溫室法則，神性則倡導(dǎo)“博愛包容，互惠互助”，堅持了禮尚往來、與人為善、言而有信的締約法則。例如：5.12汶川大地震，震出了范跑跑范美忠老師的懦弱，也震出了幼兒園趙立園長的高尚。再例如春秋戰(zhàn)國時代，禮崩樂壞開始顯現(xiàn)，宋襄公堅守誠信底線反而遭到后世毛朋友嘲笑。轉(zhuǎn)個背，鴻溝協(xié)議等于劉邦放了一個屁。這也是《田忌賽馬》、《三十六計》、《厚黑學(xué)》在某些地區(qū)長盛不衰的原因。反之，內(nèi)訌、內(nèi)斗的深刻教訓(xùn)促使人類邁向更高層次的文明，不斷削減內(nèi)耗成本。只有這樣，那些反智、反規(guī)則的丑陋行徑才會越來越不得人心，才會越來越?jīng)]有市場，直到最終摒棄。雖然東西方主流的神龕供奉的神祇基本上大同小異，但細(xì)分之下又表現(xiàn)出來顯而易見的地域差異，在以“神”為核心的神學(xué)殿堂前祈禱的人群中，西方人普遍于反省，從懺悔里獲得了憂患意識，東方人普遍于袒護(hù)，在僥幸里縱容了養(yǎng)患意識，這是拿西方文明和東方文明做比較時的一個不可被忽視的點(diǎn)。

趙立園長搶救幼兒

欲望五花八門。有一些欲望表現(xiàn)得陰暗、猥瑣，有一些欲望表現(xiàn)得陽光、高雅。有的欲望象幽靈蟄伏于生性深處，使之蒙塵；有些欲望象天使行走在生性巔峰，為它增輝。似乎有一座巨大的堆滿了各式各樣欲望的倉儲藏匿在體內(nèi)，隨時對外敞開供應(yīng)這些欲望，直至生命終結(jié)。

那么，人類到底擁有多少欲望？讓我們來做個統(tǒng)計吧——私欲、公欲、情欲、愛欲、恨欲、獸欲、性欲、色欲、奢欲、儉欲、美欲、食欲、淫欲、利欲、物欲、財欲，貪欲、表現(xiàn)欲、控制欲、支配欲、占有欲、功名欲、英雄欲、嫉妒欲、攀比欲、獵奇欲、獵艷欲、求同欲、求異欲、求新欲、求精欲，求知欲、探索欲、創(chuàng)作欲、模仿欲、權(quán)力欲、冒險欲、挑戰(zhàn)欲、避險欲、悅耳欲、眼福欲、從眾欲、競爭欲、平安欲、喜樂欲、省能欲、詭譎欲、狠毒欲、戒備欲、征服欲、統(tǒng)治欲、戰(zhàn)勝欲、貶低欲、褒揚(yáng)欲、憐憫欲、雅趣欲、無趣欲、淡漠欲、熱情欲、合群欲、孤獨(dú)欲、喧鬧欲、靜處欲、參與欲、跟從欲、莫名欲、建設(shè)欲、破壞欲、憎惡欲、自我欲、自大欲、自卑欲、自強(qiáng)欲、自尊欲、自戀欲、自憐欲、自閉欲、勤奮欲、懶惰欲、積極欲、消沉欲、拖沓欲、凌弱欲、虐待欲、持強(qiáng)欲、貪玩欲、無欲、極欲、怪癖欲、隱私欲、虛張欲、惡作欲，善行欲、疑懼欲、報復(fù)欲、報恩欲、憂愁欲、焦慮欲、恬淡欲、富貴欲、恒癡欲、擔(dān)綱欲、妄想欲、交際（交往）欲、享受（享樂）欲、健康欲、子嗣欲、求生欲、長生欲。

好一個百欲人生。遺憾的是，目前我們無法對欲望給予定量研究，只能籠統(tǒng)地定性研究，把欲望從烈度上稱之欲火，從廣度上稱之欲海，從深度上稱之欲壑，文字形象地揭示欲望的特性，但卻無法定量它。從上面可以看到，有一些欲望表現(xiàn)出對立關(guān)系，例如善行欲和惡作欲。有一些欲望表現(xiàn)出遞進(jìn)關(guān)系，例如自尊欲和自戀欲。還有一些欲望表現(xiàn)出從屬關(guān)系，如長生欲和健康欲。這些正是生命高品質(zhì)的細(xì)分。

欲望天成，人人享有。欲望無責(zé)任，無過錯，不要簡單地肯定某個欲望，或者粗暴地指責(zé)某個欲望，那樣做是毫無意義的。有的人還真的壞，天生壞痞子，一肚子壞水，以作惡為樂，壞透頂，壞到啥程度呢？你窮，窮到?jīng)]鞋子穿，赤腳走在鄉(xiāng)間的小路上，他就在你經(jīng)過的路上偷偷地埋上荊棘扎你；你種菜，他偷偷地掐掉菜花兒，沒花兒便無法結(jié)籽，你沒辦法留種子啦。這是惡作欲泛濫。漢朝廢帝劉賀也是出了名的大壞蛋，登基27天做下1127件壞事，平均每天41.7件壞事，那得多討厭吶。那有的人，做善事又是天生的。作者小時候，家里經(jīng)常吃了上頓愁下頓，就這么的情況，只要有討飯的人來，我的母親和祖母決不空過人家，一把米、幾片薯干地施舍，這是善行欲驅(qū)使。但是，我們不要試圖去褒揚(yáng)善行欲，鞭撻惡作欲。欲望沒有對錯，錯在人們對待欲望的態(tài)度、方式和方法。縱欲與節(jié)欲缺少正確導(dǎo)向和選擇，這才是問題所在。

人生得意須盡歡

研究說，人的一生中，0～10歲，最大的欲望是吃（食欲）；10～20歲，最大的欲望是玩（貪玩欲）；20～30歲，最大的欲望是性（性欲）；30～40歲，最大的欲望是財（物欲）；40～50歲，最大的欲望是成功（功名欲）；50～60歲，最大的欲望是安心（恬淡欲）；60～70歲，最大的欲望是天倫之樂（子嗣欲）；70～80歲，最大的欲望是健康長壽（健康欲、長生欲）；80～90歲以上，欲望變得一無所求（無欲）。之所以欲望呈現(xiàn)上述特點(diǎn)，是由于欲望在人的生命周期里與人的生長、發(fā)育、代謝、生育等生理活動密切相關(guān)。例如性欲，它帶來莫名的沖動，每個人都會經(jīng)歷性欲帶來的特別體驗——伴隨著生理特征變化，如遺精、初潮等，這是性激素催熟性征，同時也在體內(nèi)種下了性欲。

那么，到底什么是欲望呢？欲望，是生理沖動，是生命本能地表達(dá)機(jī)體的饑渴，如渴望撫慰、獎勵、補(bǔ)給、安全、快感、充實，等等。具體地講，是生理器官（包括分泌器官）表現(xiàn)生理需要，進(jìn)行生理履職，通過各種腺體分泌物促進(jìn)生理功能實現(xiàn)，與之同時誘發(fā)欲望發(fā)生，并在欲望的刺激下維護(hù)生理健康。準(zhǔn)確地講，分泌是器官健康、成熟的標(biāo)志，不僅內(nèi)分泌器官，其它如眼、耳、口、鼻、皮膚等，都能夠提供分泌活動，并按照崗位分工刺激欲望的形成。欲望，是生理上的“饑渴”，是生理功能運(yùn)行的副產(chǎn)品之一，是分泌物質(zhì)刺激的結(jié)果。

舉例說明，如性欲，一個健康成人既可以通過自身滋生性欲，也可以通過外部刺激——如異性體味（含性激素），或者服用催情藥物誘發(fā)性欲。一旦生理強(qiáng)行改變導(dǎo)致性激素失調(diào)，那么也將引起性欲異常，發(fā)生性錯位，如太監(jiān)、人妖就是例子。各種激素、消化液（唾液）、汗液（耳屎）等，在人類漫長的進(jìn)化中各安本分，既是生理功能健康的標(biāo)志物，同時也是欲望實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。欲望的實現(xiàn)，或者說滿足，本能上維系生命系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保障生命安全，提高生命質(zhì)量，實現(xiàn)對生命的撫慰、獎勵、鼓勵和充實。

然而，人們很容易將欲望和愿望混為一談。欲望源自生性，是自然屬性與生理產(chǎn)物，各個器官都可以催生欲望。而愿望來自思維、意識，是腦器官獨(dú)有的產(chǎn)物。欲望具有物質(zhì)基礎(chǔ)，屬于生命化學(xué)范疇。愿望具有邏輯基礎(chǔ)，屬于生命物理范疇。維持健康的生命系統(tǒng)，不僅需要外源性營養(yǎng)物質(zhì)在人體內(nèi)吸收、分解、輸送，同時需要人體利用這些營養(yǎng)物質(zhì)進(jìn)一步深加工，在內(nèi)分泌系統(tǒng)的作用下，合成出有利于維系生命體的新物質(zhì)。這些合成物質(zhì)中包含刺激欲望形成的物質(zhì)，一般它們數(shù)量很少，甚至微乎其微，卻起得了巨大的放大效果，得以毫不費(fèi)力地撬動欲望。

欲望機(jī)制到底是如何發(fā)揮作用的？這里，我們先要簡述一下“人類行為”。人類要維持生命、生存、生產(chǎn)、生活，即維系人生，需要發(fā)生各種行為，既包括個體行為，如吃穿住行、性交繁衍等，也包括群體行為，如社交、集會、戰(zhàn)爭、競技等。就個體而言，任何行為——無論它多么復(fù)雜，或者簡單，實際上都是由一系列動作組成的，即行為是動作的組合。一個健康、正常的成年人，動作基本上應(yīng)該是受控的。這個控制，靠的就是沖動，即正常情況下，沖動是動作的閥門。打開“沖動”閥門，動作就發(fā)送出來。但是，也有另外一種情況，如果服用興奮劑、麻醉劑或致幻劑，或者疾病、殘疾如腦神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育不全等，這些情況下發(fā)生的動作，顯然是不可控的。再有一類，如精神上突然發(fā)生重大挫折，肉體上突然遭受生理極限痛苦，也可能導(dǎo)致動作失控。因而，沖動既脆弱，又珍貴。人類需要有價值的沖動，減少誤動作，以免造成行為浪費(fèi)或行為災(zāi)難。精準(zhǔn)的動作，有效的動作，是行為高效的前提。人類熱愛和發(fā)展體育運(yùn)動，甚至很多動物（如貓科動物）本能地開展動作訓(xùn)練，反過來刺激和強(qiáng)化了“沖動”的準(zhǔn)確形成。

沖動具有三個途徑，即理性途徑、感性途徑、欲望途徑，對應(yīng)理性沖動、感性沖動、欲望沖動。這好比高速公路有三條車道，任何一條車道都可以駕駛，也允許中途變道（包括反復(fù)變道）。我們表述如下：

1.不變道三個途徑（一條道）

欲望途徑→終點(diǎn)（動作） 欲望0

感性途徑→終點(diǎn)（動作） 感性0

理性途徑→終點(diǎn)（動作） 理性0

2.簡單變道六個途徑（雙道）

欲望途徑-慣性-感性途徑→終點(diǎn) （動作） 欲望1

欲望途徑-抗性-理性途徑→終點(diǎn) （動作） 欲望2

感性途徑-率性-欲望途徑→終點(diǎn) （動作） 感性1

感性途徑-悟性-理性途徑→終點(diǎn) （動作） 感性2

理性途徑-知性-欲望途徑→終點(diǎn) （動作） 理性1

理性途徑-靈性-感性途徑→終點(diǎn) （動作） 理性2

3.復(fù)雜途徑（多道）

在理性途徑、感性途徑、欲望途徑之間反復(fù)變道、穿插，最終仍然以某個沖動來發(fā)出動作。

欲望途徑理性途徑

→終點(diǎn)（動作）

感性途徑

發(fā)生動作的9個基本途徑如下：

欲望0

欲望1 沖動→動作→行為→事件

欲望2

感性0

感性1 沖動→動作→行為→事件

感性2

理性0

理性1 沖動→動作→行為→事件

理性2

上述，欲望到達(dá)動作有如下3個基本途徑：0.人體自然特性下，欲望從蟄伏轉(zhuǎn)向活躍，并經(jīng)過沖動、釋放動作（欲望0），如遺精；1.欲望處于蘇醒狀態(tài)，并在外部場景刺激下，快速活躍，沖動并釋放動作（欲望1），如手淫；2.欲望通過思維分析，經(jīng)過人格（愿望）包裝、束縛，經(jīng)過意志（信念）較量、權(quán)衡，評估風(fēng)險（危險），確定目標(biāo)（利益），形成動機(jī)，發(fā)送沖動（欲望2），如老年夫妻的性行為。

生命是一個復(fù)雜的信息認(rèn)知與處理系統(tǒng)。沖動則是生命對身體內(nèi)、外部環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測與適應(yīng)的“路由器”。沖動分為三大類，其中欲望沖動和感性沖動是本能的、主動的。理性沖動是后天的、被動的。不過，“本能、主動”和“后天、被動”是相對的，不是一成不變的。在人類漫長的生命接力過程中，沖動的積極因子被保留了下來，消極因子則被淘汰掉了。并且，由于天賦造就的個體差異，或者后天的教育與訓(xùn)練的差別，足夠使得某些人能夠在理性沖動上具有一定的先天的、本能的、主動的優(yōu)勢。反之，先天缺陷或者后天生存環(huán)境殘酷壓制也足以消磨欲望沖動和感性沖動的鋒芒。

由欲望誘發(fā)的沖動稱為欲望沖動。文學(xué)作品《少年懷特之煩惱》描述了欲望（性欲）沖動下的青春懵懂期現(xiàn)象，恐怕任何成年人至死都不會忘記自己最初的性欲沖動下的那些青澀故事。人類擁有如此之多的欲望，應(yīng)該說，每一個欲望都有機(jī)會發(fā)出沖動，引發(fā)動作和行為。而實際上，欲望沖動能否發(fā)送，跟欲望的強(qiáng)烈程度以及客觀環(huán)境的制約機(jī)制密切相關(guān)。能夠發(fā)送出來的欲望沖動，稱為顯性沖動，否則稱為隱形沖動。所謂“野心”，即內(nèi)在的不可阻遏的強(qiáng)烈渴望和追求，通常指對于名利、財富、異性、或者事業(yè)的瘋狂追逐。“野心”是強(qiáng)烈的欲望沖動的別稱。把野心送給每一位有野心的野心家，愿您野心勃勃！物競天擇，時不我待，舍我其誰！正是大大小小的“野心”，把人們送上一個又一個的人生高度。檢驗“野心”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是看實現(xiàn)“野心”的手段是否正義。“野心”有助于完成一些實現(xiàn)起來難度巨大的事務(wù)。

由感知覺（直覺）誘發(fā)的沖動，稱為感性沖動。在感覺器官的幫助下，人體采集身體內(nèi)、外的各種信息，形成感知并促成沖動，這就是感性沖動。感性沖動，是一種下意識（潛意識）的本能。例如，某人突然感覺腹痛，很自然地拿手捂住腹部，同時嘴巴里倒抽一口涼氣，這就是感性沖動發(fā)生作用。人類在漫長進(jìn)化的惡劣生存環(huán)境里，感性沖動曾經(jīng)發(fā)揮了巨大的作用，人類依賴它規(guī)避危險，完成自衛(wèi)、逃生、應(yīng)急等高難度的生存任務(wù)。它促使人類更機(jī)警，更敏銳，更靈活。現(xiàn)代軍事和體育的基礎(chǔ)訓(xùn)練活動，實質(zhì)上是對感性沖動的強(qiáng)化練習(xí)。

由邏輯思維誘發(fā)的沖動，稱為理性沖動。在欲望、感知覺對大腦的刺激作用下、或者腦組織自發(fā)作用下產(chǎn)生的回憶、聯(lián)想、推理、歸納等活動并直接促成行為的發(fā)生，這就是理性沖動。理性沖動有利于完成計劃性強(qiáng)的事務(wù)。人們通過與外部世界互動，逐步建立和豐富了自己的思想、觀念、理念、信念、信條、理想、夢想、看法、念頭、閃念、靈感甚至幻想、白日夢等。這些思想、白日夢，等等，積淀于人的腦海，或者從腦海里飄過，它們是人類行為實踐積累的寶貴經(jīng)驗，又是理性沖動的動力站。

生性（欲望） 理性（思維） 感性（直覺） 是交互影響的，并綜合指導(dǎo)行為的發(fā)生，即沖動通常通過復(fù)雜途徑完成。例如：有兩個年輕人同時觀看色情電影，經(jīng)過視覺和聽覺（感覺）共同作用---感官刺激----其中一個人理性消化，身體竟然沒有起反應(yīng)。另外一個人則反應(yīng)強(qiáng)烈，當(dāng)場勃起射精。這是不同的沖動途徑促成了不同的行為結(jié)果，說明沖動的復(fù)雜性、復(fù)合性以及因人而異的個性特征。

實際上，生性（欲望） 理性（思維） 感性（直覺）不僅互相影響，還存在博弈與競爭的關(guān)系，一般哪一種情形占上風(fēng)多一些，客觀上能從一個人的氣質(zhì)上看出一些端倪。？復(fù)雜的動作，其沖動的過程，就是欲望沖動、感性沖動和理性沖動不斷拔河的過程。當(dāng)一個人獲得絕對安全，他會放縱欲望，狂熱追求。當(dāng)一個人處于絕對危險，他會感性從事，激情奉獻(xiàn)。而當(dāng)一個人相對安全，他就會理性(思維)從事，考慮風(fēng)險，冷靜地投入。

人類老祖母露西女士

如果說欲望沖動是一種機(jī)體自發(fā)的行為主動機(jī)制，那么感性沖動是一種外部觸發(fā)的行為被動機(jī)制，而理性沖動則是一種大腦自制的行為預(yù)期機(jī)制。它們通過單一或者聯(lián)合途徑，把動作釋放出來。一連串的動作，構(gòu)成行為。行為主體可以是一個人，叫做個人行為。也可以是一群人，叫做群體行為。還可以是一個組織，叫做組織行為，如社會組織行為、政府組織行為、國家組織行為。降低行為風(fēng)險和成本，減少行為失誤和失敗，提高行為效率和效益，無論對于個人還是組織來說，是非常重要的。人的生命是很短暫的，多行有效行為和文明行為，如勇敢的、準(zhǔn)確的行為，減少無效行為和野蠻行為，如懦弱的、愚蠢的行為，意味著提高了生命質(zhì)量。

研究欲望，激發(fā)良好行為，這是初心。欲望即誘惑，縱欲可能敗事，節(jié)欲可能敗興，例如：報復(fù)欲。報復(fù)欲——沖動——報復(fù)，當(dāng)報復(fù)欲發(fā)泄時，直接的方式是報復(fù)對手；如果對手強(qiáng)大，或者找不到對手，為了滿足報復(fù)欲和提高收益率，把注意力轉(zhuǎn)移到容易得手的目標(biāo)，向更弱更容易得手的無辜的對象下手，這已經(jīng)是綜合沖動的錯誤運(yùn)用了。譬如魯迅小說里的著名人物阿Q不敢對假洋鬼子撒野，就拿小尼姑撒氣。如何合理滿足欲望呢？例如：性欲——沖動——行為（做愛、性騷擾、強(qiáng)奸、獸奸、自慰等），顯然，滿足性欲的各種途徑是如此復(fù)雜，已經(jīng)不單純是個人隱私的問題，還牽涉到廣泛的社會層面的問題，包括道德倫理習(xí)俗法律的合規(guī)性檢驗。純欲望的滿足，是獸的行為，是人類行為退化。提倡在欲望的基礎(chǔ)上，用感性升華美的享受，用理性結(jié)晶好的成果。為什么初戀刻骨銘心？因為它是綜合沖動的產(chǎn)物，每一步反復(fù)強(qiáng)化，既有欲望的淋漓盡致，也有感性的全面開放，還完成了這么一個鏈條：理性（思維）——決策（權(quán)衡、克制）——過程（快樂、快感）—— 結(jié)果（幸福、痛苦）——成果或后果（婚姻、失戀）—— 評價（自我和社會評價）（危險、風(fēng)險）。那些危害社會的極端的戀愛糾紛，就是理性（思維）沖動出了故障。民事糾紛中的激情殺人（被殺）行為，也是理性（思維）沖動沒有發(fā)揮應(yīng)有的干預(yù)作用。

適度的欲望有助身心健康，事業(yè)騰飛。反之，失當(dāng)?shù)挠恋K身心健康，影響事業(yè)。遏制不當(dāng)欲望，需要個人、社會共同努力。個人能夠做的有這些：改變飲食習(xí)慣，調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)；改變起居規(guī)律，積極社交，參加公益活動；學(xué)會傾訴，轉(zhuǎn)移注意；加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升個人修養(yǎng)；社會能夠做的有這些：重視社會研究，積極干預(yù)；鼓勵醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步，促進(jìn)藥物干涉治療。

以行為作為主要要素的人物關(guān)系，就是事件。事件，是社會生活的全部內(nèi)容。每天，人類上演大量事件，除了少量的一些新聞事件之外，更多的則是重復(fù)事件。所有這些事件，要么是有效事件，要么是無效事件。人們需要的是有效事件。對人們而言，有效事件比有效行為層級更高，實施起來難度更大。實施有效事件，通常需要提前策劃，評估風(fēng)險和勝算，形成預(yù)想或者進(jìn)一步形成預(yù)案。這就是預(yù)期。人生，實質(zhì)是一場可預(yù)期的活動。面對人生，人們拿出了形形色色的態(tài)度。有人把它看做是一場挑戰(zhàn)，充滿了刺激性；有人把它看做是一場游戲，充滿了趣味性；有人把它看做是一場賭博，充滿了戲劇性。人生百態(tài)，往往來來。靈隱寺題聯(lián)：“人生哪能多如意，萬事只求半稱心”，教人退一步海闊天空。岳陽樓記文：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，教人取一瓢風(fēng)吹浪打。上下交困，挺一挺；寸步難行，停一停；獨(dú)木難支，聽一聽。