北京
你有沒有發現？現在人對性的態度，簡直分裂到搞笑：刷短視頻時，擦邊內容秒點贊；長輩聊起婚戀，又假裝純情。
克里希那穆說：人癡迷的從來不是性本身，是性帶來的 “片刻忘我”，是對空虛生活的倉皇逃避。
因為性是一種全然忘我的方法，除此以外你再沒有其他方法可以做到忘記自己了。
《紅樓夢》里的賈瑞，明明知道王熙鳳是火坑，卻偏要往里跳；拿到能救命的 “風月寶鑒”，也只敢看正面的紅粉佳人，不敢看背面的骷髏。
他癡迷不是鳳姐，而是那種能暫時忘掉自己 “窮酸、沒本事” 的虛幻快感。最后精盡人亡，不是死于色，是死于 “除了性，找不到任何快樂” 的可悲。
莫言也說過：“十男九好色，無關人品；十女九虛榮，程度不同。” 好色的本質，其實是對 “無我快感” 的貪戀。當你的生活被 KPI、房貸、雞娃填滿，當你在工作中受氣、在社交中碰壁，當你連靜下心讀本書、養個花的熱情都沒有，性自然就成了唯一的 “情緒出口”—— 畢竟，它簡單、直接，能最快填補內心的空洞。
搞笑的是，人們還總在禁欲和縱欲之間反復橫跳：宗教人士把性當洪水猛獸，覺得禁欲才能修行；另一些人則把性當娛樂，覺得及時行樂才不虧。“這種嚴格禁欲比縱欲更浪費精力，對美好的本能是一種殘酷的暴力。”（克氏回懟）
《指月錄》里有個 “婆子燒庵” 的公案：一個老婆婆供養了一個僧人二十年，想測試他的修行，就讓妙齡少女去挑逗他。僧人不為所動，說自己 “枯木倚寒巖，三冬無暖氣”。結果老婆婆直接把他趕走，罵他 “二十年只供養了一個俗漢”。
為啥？因為僧人看似禁欲成功，實則把心修成了石頭 —— 沒有愛，沒有慈悲，只剩麻木，這哪里是修行？
反過來，那些無節制縱欲的人，也沒好到哪去。天天泡在約會軟件上，換對象比換衣服還勤，看似風流，實則越玩越空虛。
就像克氏說的：“耗損精力的不是性行為本身，是后續的嫉妒、占有、猜忌、恐懼失去。” 你以為自己在追求快樂，其實是在給心靈套枷鎖，今天怕被綠，明天怕對方變心，最后把自己搞得身心俱疲。
說到底，禁欲和縱欲都是同一種病：把 “性” 當成了問題本身。
性行為本身對你不是問題，就像吃飯對你來說不是問題一樣，但是如果你整日別無他想，腦袋里只剩下吃的話，它就成了問題。
毛姆說，一個人能觀察落葉，鮮花，從細微處欣賞一切，生活就不能把他怎么樣。可現在很多人，連抬頭看一眼晚霞的心情都沒有，更別說養花、做飯、鉆研一門手藝了。當你的生活里沒有 “something bigger than yourself”，沒有能讓你進入心流狀態的熱愛，性自然就成了唯一的執念。
還有一個原因，很多人把性當成了愛的替代品。他們談戀愛不是因為愛，是因為怕寂寞；他們發生性關系不是因為喜歡，是因為想證明 “有人需要自己”。
克氏點破了這種虛偽：“你所謂的愛只是一種刺激，暫時掩蓋你的空虛。你通過另一個人來逃避寂寞，利用這個人掩蓋寂寞。” 沒有愛的性，就像沒有靈魂的軀殼，再刺激也填不滿內心的空洞。
克氏從來沒說過要消滅性欲，“如果你去塑造欲望、控制欲望或是去壓抑它，都可能毀掉生命不可思議的美。” 真正的智慧，不是和欲望對著干，是讓欲望回歸它該有的位置 —— 它是生命的本能，不是生活的全部。
首先，你得找到除了性之外的熱情。不管是寫作、跑步、做飯，還是養寵物、做公益，只要能讓你全身心投入，讓你感受到 “活著的意義”，就行。當你在這些事里體驗到 “忘我”，性自然就不會再是你的執念。
其次，要明白 “有愛，性才不復雜”。克氏說，“若是沒有愛，問題會變得十分復雜。” 愛不是占有和控制，是尊重和包容，是兩個人一起成長，一起發現生活的美好。當你真正愛上一個人，性就不會是 “滿足欲望的工具”，而是 “表達愛的方式”，自然就不會有猜忌、嫉妒這些亂七八糟的沖突。
最后，要學會和自己相處。很多人癡迷性，是因為害怕獨處，一獨處就覺得空虛，就想找人陪伴。
獨處不是孤獨，是和自己對話的機會。當你能享受獨處，能和自己的空虛和平共處，就不會再依賴別人來填補自己。
莫言說，能夠掌控七情六欲的那叫人物。 掌控不是壓抑，是知道自己想要什么，知道什么是重要的，不被欲望牽著鼻子走。性本身不是洪水猛獸，把性當成唯一的快樂來源，才是真的危險。
最后的最后，愿你不用靠性逃避生活，不用靠禁欲假裝修行；愿你能找到讓自己熱血沸騰的熱愛，能遇到讓自己安心的愛；愿你能駕馭本能，超越欲望，活成真正的人物。
（慧田哲學）
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