榮格認(rèn)為,現(xiàn)代功利性社會推崇的 "有用性",過度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益、理性、效率和實(shí)用主義,而壓抑了來自潛意識的聲音,導(dǎo)致人們時(shí)常刻意忽略那些不直接產(chǎn)生 "效益" 的體驗(yàn):例如,內(nèi)在體驗(yàn)、幻想、藝術(shù)愛好、發(fā)呆和夢境等。
榮格強(qiáng)調(diào),人的任務(wù),就是意識到從潛意識中努力向上涌出的內(nèi)容。很多看似"無用" 的事物絕非毫無價(jià)值,反而往往是是未被理解的意義、連接個(gè)體意識與集體無意識的關(guān)鍵紐帶,是人格完整化(自性化)過程中不可或缺的部分,是內(nèi)在成長的種子。
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榮格認(rèn)為,真正的成長始于對“理所當(dāng)然”的質(zhì)疑。當(dāng)我們開始懷疑自己曾經(jīng)深信不疑的東西時(shí),自性化的過程才真正開始。
自性化的過程,可以幫助人整合阻礙財(cái)富等外在成就顯化現(xiàn)的陰影,消除阻礙外在成就實(shí)現(xiàn)的心理創(chuàng)傷,擺脫社會人格面具的影響,發(fā)現(xiàn)并從事自己感興趣和有天賦的事情,從而激發(fā)自己的自信、內(nèi)在動力、創(chuàng)造力和潛能,幫助自己取得更豐盛的外在成就。
在與弗洛伊德決裂后,中年時(shí)期的榮格經(jīng)歷了一次嚴(yán)重的精神危機(jī),但在這段人生低迷時(shí)期,他并不是“努力做事”,而是通過夢境解析、繪畫、冥想等方式,主動探索自己的內(nèi)心世界,直面并整合 “陰影自我”(內(nèi)心的負(fù)面情緒與未被接納的部分)。
正是這些在大多數(shù)人眼中“無用”的事情,讓他創(chuàng)作出不朽的著作——《紅書》,并獨(dú)立建構(gòu) “集體無意識”和“陰影整合” 等理論,讓他最終成為弗洛伊德齊名的心理學(xué)三大巨頭。
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正如莊子所言的,人皆知有用之用,而莫知無用之用也。
許多中外思想家、藝術(shù)家、科學(xué)家和作家都曾強(qiáng)調(diào):不少看似“無用”的事物,實(shí)則蘊(yùn)含深層的價(jià)值。
例如,維特根斯坦強(qiáng)調(diào),體力勞動意味著對靈魂的拯救。
維特根斯坦曾在鄉(xiāng)村當(dāng)小學(xué)教師,從事備課、批改作業(yè)甚至修理校舍等體力相關(guān)工作。也曾拒絕劍橋大學(xué)的教職,主動從事護(hù)工等體力工作。
正是這些看似與他哲學(xué)研究“無關(guān)“和”無用”的體力勞動,讓維特根斯坦感受到 “人與世界之間最真實(shí)的聯(lián)結(jié)”,幫助他平衡腦力與體力的關(guān)系,避免 “抽象思慮” 的虛無和內(nèi)耗,擺脫了“哲學(xué)無法解決現(xiàn)實(shí)痛苦” 的迷茫,幫助他成為20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家。
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愛因斯坦終生熱愛小提琴,音樂不僅伴隨他的生活,更成為其科研思考的重要靈感來源。每當(dāng)科研遇阻時(shí),愛因斯坦便會通過拉琴放松,這讓他時(shí)常在演奏中突然獲得靈感,例如,他在琴聲中獲得相對論靈感。
喬布斯大學(xué)輟學(xué)后,旁聽了一門“看似無用”的書法課,但在十年后,當(dāng)他設(shè)計(jì)第一臺Mac電腦時(shí),它們?nèi)缮狭擞脠觥?/p>
喬布斯坦言,如果他當(dāng)時(shí)沒去上那門課,Mac就不會有那么多種字體,也不會有那么優(yōu)美的排版。并強(qiáng)調(diào):你無法預(yù)先把點(diǎn)連成線,只有回頭看時(shí)才能明白。所以你必須相信,這些‘無用’的點(diǎn)滴終將連接起來。
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正如榮格所言的,人得靠瘋狂愛上點(diǎn)什么,才能有生命力。
不少在功利世界中看似“無用”的事物,正是潛意識的入口、自性化過程中不可或缺的燃料。它能幫助我們喚起內(nèi)在的共鳴、激活深層創(chuàng)造力與內(nèi)在動力、保持內(nèi)心的平和,最終成為 “完整的人”,在幫助我們?nèi)〉酶蟮耐庠诔删偷耐瑫r(shí),實(shí)現(xiàn)靈魂的豐盛。
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