從毛澤東評(píng)“紅樓夢(mèng)”，看文理之爭(zhēng)

這些年輿論界一直有一個(gè)有趣的爭(zhēng)議，就是文理之爭(zhēng)。其中有一個(gè)觀點(diǎn)非常有趣：文科無用論。大意是說，文科不好找工作，也不會(huì)搞建設(shè)，只能在一些無用的衙門做一些無用的事兒，還有一些人崇洋媚外。這個(gè)觀點(diǎn)本質(zhì)上挺無聊的，但說一說也挺有趣的。

在很多頂級(jí)認(rèn)知與頂級(jí)格局的人那里，文理是不分的。比如毛澤東看紅樓夢(mèng)就是如此。他說，中國“工農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平低，除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來”。

如果是別人說這話，可能會(huì)被認(rèn)為是崇洋媚外或妄自菲薄。但毛澤東不同，他是歷史巨人，深刻影響著中國歷史走勢(shì)與世界格局。在他那個(gè)時(shí)代，中國確實(shí)在很多層面都挺落后。科技不發(fā)達(dá)，工農(nóng)業(yè)水平都不盡如人意。他的前半生和他的戰(zhàn)友們一起重整河山，把四分五裂的中國縫合起來。他的后半生，嘗試著帶領(lǐng)中國從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變。

但是他為什么要特意提紅樓夢(mèng)是中國的驕傲呢？在很多人看來，紅樓夢(mèng)只是一部軟綿綿的文科類小說，一幫貴公子驕小姐談情說愛而已。既不能搞生產(chǎn)建設(shè)，也不能謀生（有編制的紅學(xué)磚家除外）。

通常意義上來說，紅樓夢(mèng)是中國文學(xué)的巔峰。這里的文學(xué)，不僅指小說，也包括了詩詞歌賦和小說的結(jié)合。毛澤東是頂級(jí)政治家與軍事家，也是文人，詩詞文章也是頂流。他喜歡文學(xué)巨著紅樓夢(mèng)，似乎也不難理解。

但毛澤東推崇紅樓夢(mèng)，顯然不僅僅是個(gè)人喜好，他還屢次推薦身邊的人讀。

1938年10月，在延安召開黨的六屆六中全會(huì)期間，毛澤東對(duì)賀龍和徐海東說：“中國有三部小說，《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》，誰不看完這三部小說，誰就不算中國人。”徐海東老實(shí)回答沒有看過《紅樓夢(mèng)》。毛澤東笑說：“那，你算半個(gè)中國人。”

當(dāng)時(shí)的賀龍和徐海東，都是毛澤東非常看重的人。徐海東在紅軍去陜北落腳期間，立下過大功。毛澤東和賀龍也是惺惺相惜，對(duì)賀龍的傳奇也頗為贊賞。在張國燾鬧分裂這事兒上，賀龍也是堅(jiān)定支持毛澤東的。

毛澤東建議賀龍和徐海東看紅樓夢(mèng)，是對(duì)他們二人的重視。要知道那個(gè)時(shí)代，毛澤東和他的戰(zhàn)友們?yōu)橹卣由蕉鴳?zhàn)斗，要推翻舊世界。紅樓夢(mèng)是舊世界的小說，按理應(yīng)是批判對(duì)象。他為什么反而推崇呢？

早在井岡山時(shí)代，毛澤東和賀子珍有過有趣的交談。賀子珍表示不喜歡《紅樓夢(mèng)》，說它都是談情說愛，軟綿綿的，沒意思。毛澤東則表示，“你這個(gè)評(píng)價(jià)不公正，這是一本難得的好書哩！”

確切說，這就是毛澤東的與眾不同之處。當(dāng)年其他革命者，相當(dāng)一部分都很激進(jìn)，把馬列主義教條當(dāng)圣經(jīng)，鄙視傳統(tǒng)的一切，所以王明才有那么高的支持率。作為一個(gè)從實(shí)踐中走出來的無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖，毛澤東既有革命者的激情，也有對(duì)傳統(tǒng)文化的激情。

建國之后，他同樣建議大家讀紅樓夢(mèng)。

1964年8月，他在北戴河的談話中又說：“《紅樓夢(mèng)》我至少讀了五遍……我是把它當(dāng)歷史讀的。開始當(dāng)故事讀，后來當(dāng)歷史讀。”這段話透出幾個(gè)關(guān)鍵信息：

1、他讀過很多次紅樓夢(mèng)。這展現(xiàn)了毛澤東的讀書愛好。

2、注意這個(gè)時(shí)間線，1964年是什么時(shí)候？七千人大會(huì)都開過很久了，毛澤東和劉少奇在治國理念層面的分歧已經(jīng)浮出水面，四清運(yùn)動(dòng)已經(jīng)展開，文化大變革的風(fēng)暴正在醞釀。那個(gè)時(shí)候，傳統(tǒng)的那些書籍，正逐步被批判。但毛澤東仍然認(rèn)為紅樓夢(mèng)作用巨大。

3、他讀紅樓夢(mèng)時(shí)，對(duì)其有了不同的理解。最初是讀故事，尚屬文學(xué)范疇；后來演變成讀歷史，這就屬于另一個(gè)維度了。實(shí)際上，每一部經(jīng)典，都經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，都是一部歷史。西方很多人，就是把圣經(jīng)當(dāng)歷史來解讀的。毛澤東把紅樓夢(mèng)當(dāng)歷史對(duì)待，是因?yàn)槠溆涊d了農(nóng)耕文明周期的畫卷，就像是文字版的清明上河圖。其中很多信息，是二十四史中不曾記載的。官方史書，多半記錄王侯將相在吃喝拉撒中爭(zhēng)斗，并沒有展現(xiàn)整個(gè)社會(huì)生態(tài)。

從毛澤東的視角看，歷史的演變本身是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史，“階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫作歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義”。《紅樓夢(mèng)》是一部描寫階級(jí)斗爭(zhēng)的小說，“不僅是一部文學(xué)名著，也是一部形象的階級(jí)斗爭(zhēng)史。”他讓大家讀紅樓夢(mèng)，本質(zhì)上是提醒大家不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)，不要忘記新中國的本質(zhì)是一個(gè)工人和農(nóng)民主導(dǎo)的共和國。

所以直到晚年，毛澤東仍然認(rèn)為“曹雪芹把真事隱去，用假語村言寫出來。真事就是政治斗爭(zhēng)，不能講，于是用吊膀子（愛情）去掩蓋它”。他解釋說，“統(tǒng)治者二十幾人（有人算了說是33人），其他都是奴隸，三百多個(gè)，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等。講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)講，就講不通。”

簡(jiǎn)單來說，紅樓夢(mèng)的文學(xué)故事，堪稱作為文人的毛澤東的知音；對(duì)豪門大族興衰的描述，反映出階級(jí)的沉浮，滿足了他作為政治家一面的訴求。如此一來，紅樓夢(mèng)成了他從青年喜愛到晚年的心頭好。

最后再說一下我個(gè)人的觀點(diǎn)。

從個(gè)體層面來說，文也好，理也罷，本質(zhì)也無非三種選擇：

1、從個(gè)人層面來說，是理解、認(rèn)知或領(lǐng)悟世界的一種路徑。能悟多少，要看個(gè)人天資和氣運(yùn)。六主慧能，不通文字，卻能領(lǐng)悟佛法。毛澤東一介書生，卻能領(lǐng)悟政治和軍事的精髓。曹雪芹是一個(gè)落魄之人，卻寫出大作紅樓夢(mèng)。

2、從現(xiàn)實(shí)層面來說，是獲取工作謀生的一種手段。這個(gè)層面受現(xiàn)實(shí)局限。十年前的土木工程是香餑餑，如今不再耀眼。如今高收益的那些工作，未來也可能被人工智能取代。

3、從宏觀層面來說，是經(jīng)綸濟(jì)世的一種策略。這是階層躍遷的通道。誰能看準(zhǔn)未來，就有可能獲取階層躍遷的機(jī)會(huì)。