宋江并不能單純的用“小人”或“虛偽”來評價，嚴格地講宋江應該是政客或者說是政治家。
他并非小人，而是一個儒家忠君思想觀念影響很深的讀書人或者說是不得志的知識分子。他“及時雨”的名頭并非浪得虛名，他在社會上仗義疏財、救人救急，對朋友的幫助確實有真性情。他出于真心，帶領兄弟們接受主流社會的“招安”，以此洗刷“草寇”罪名，回歸主流社會。這是許多落魄文人或小官吏的普遍想法。他的忠君思想刻在骨子里的信仰，未必是偽裝。為防止宋江死后李逵造反，毒死李逵便是明證。
有人認為他虛偽、有心機。例如他對家人的“孝”就有些功利，自己犯罪連累父親，事先卻未做妥善安排；為了拉人上山，他多次使用不光彩的手段，如為了逼朱仝上山，竟讓李逵殺死無辜的小衙內，斷了對方的后路；為了拉攏秦明上梁山，致使秦明全家被殺；為了梁山頭把交椅，以及為梁山積累資金，使得盧俊義傾家蕩產。這種不擇手段的做法，與“君子”的標準相去甚遠，卻是一位合格的政治家做派。
他為了個人和梁山群體的“忠義”之名，選擇了以戰促和的招安政策，結果導致大量梁山人馬在征戰中戰死。他明知這是明顯的削藩政策，依然堅持這種忠君的理念，很難說是對江湖好友的“義”。宋江堅持這么做，一定是在造反與招安之間權衡利弊，最終的抉擇。他深知以梁山的實力很難推翻趙家王朝，為了不茍延殘喘，他最終選擇了招安。顯然這是明智的選擇，方臘集團的最終結局就是明證。
他既是出身低層江湖大哥，又是深有權謀的政客。他真心想為兄弟們謀個前程，卻又親手將他們多數人帶入死亡；他一生追求“忠義”，但他的“忠義”最終背叛了兄弟們的“江湖道義”。
不能說簡單的說宋江是小人或者君子，他是一個被儒家思想與江湖道義雙重綁架的集合體。他的招安抉擇更多源于理想與現實的沖突中選擇了理性。這也就選擇了犧牲多數人，成就少數人的疆場拼殺。
宋江是一位悲劇梟雄，只能說他生不逢時。縱觀歷史，真正成功的宋江又有幾人呢？
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