從清代洋人形虎子看廣州人的愛國情懷

我館正在展出的“粵語·粵物”，選取本地方言粵語與本地特色文物藏品，展示了獨具特色的粵地文化。其中一句粵語歇后語頗有意思，它就是“彭祖尿壺——老積”。在粵語中，“老積”是指人的言語或行為超出實際年齡應(yīng)有的表現(xiàn)，或小孩長得比實際年齡看上去要大，與普通話老氣、老練、老成的語義相近。彭祖乃被神化的長壽仙人，傳說活了七八百歲，其所用尿壺必有陳年污漬，而“漬”與“積”音同。對應(yīng)這一歇后語，我們展示了一件清代石灣窯醬釉洋人形虎子。 “虎子”即“溺器”，粵語稱“尿壺”“夜壺”，外形似臥虎狀，源于老虎張嘴承托神獸“麟主”尿液的傳說，考古發(fā)現(xiàn)多為男性墓葬中的隨葬品，亦常見于廣州地區(qū)的漢晉墓葬。

廣州博物館藏清石灣窯醬釉洋人形虎子

廣州博物館藏晉青釉虎子

1954年廣州西村出土

值得一提的是，一件看似普通的清代石灣窯醬釉洋人形虎子，背后卻隱藏著中國人民尤其是珠三角地區(qū)民眾對當(dāng)時外來侵略者的憤恨和深深的愛國情懷。這件虎子的洋人原型就是英國人巴夏禮，他憑借精通漢語和中國事務(wù)，以外交官和翻譯的身份深度參與了第二次鴉片戰(zhàn)爭，十九世紀(jì)中葉長時間在廣州活動。

巴夏禮（網(wǎng)絡(luò)圖片）

十九世紀(jì)上半葉，完成工業(yè)革命的英國為了扭轉(zhuǎn)對華貿(mào)易逆差，掠奪原料和開拓海外市場，向中國大量走私鴉片，導(dǎo)致中國白銀外流、政府財政危機(jī)加劇，百姓健康遭到摧殘。1839年6月3日至25日，林則徐在虎門公開銷毀繳獲的鴉片。1840年6月，英軍軍艦抵達(dá)珠江口，第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。

《三元里人民抗英斗爭歷史陳列》展圖片

1841年5月29日，一伙英軍竄入三元里村殺人放火、滋擾搶劫。

巴夏禮（1828-1885年）出生于英格蘭，因其父母早逝，1841年他抵達(dá)澳門投奔表姐，開始學(xué)習(xí)漢語。1856年，巴夏禮作為英國駐廣州領(lǐng)事，利用“亞羅號事件”提出無理要求，導(dǎo)致沖突升級，成為第二次鴉片戰(zhàn)爭的直接導(dǎo)火索，其也被視為第二次鴉片戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)住?1月中旬，英軍攻陷廣州珠江沿岸炮臺并炮轟廣州城，憤怒的廣州人民于12月14日縱火焚燒了位于珠江北岸的十三行夷館。1857年底，英法聯(lián)軍占領(lǐng)廣州。1859年7月，清政府被迫答應(yīng)英法租借廣州沙面的要求，今天的沙面公園保留了大量的西式建筑、包括領(lǐng)事館、教會、學(xué)校、銀行，成為最直觀的歷史見證。

位于廣州沙面大街14號的露德圣母堂，建于1890年

位于廣州沙面一街3號的東方匯理銀行舊址，該銀行于1899年在沙面法租界開設(shè)廣州分行，現(xiàn)址主樓于1914年建成。

巴夏禮在華期間被視為“強(qiáng)硬派”，其咄咄逼人的談判風(fēng)格及對清政府的蔑視，成為清政府眼中的“禍粵”之人，同時他也參與了多項不平等條約的談判與締結(jié)。當(dāng)時的廣州人們處于水深火熱之中，對侵略者恨之入骨，匠人們開始將時代之情融入藝術(shù)創(chuàng)作。首先創(chuàng)作石灣窯洋人形虎子的是陶瓷藝人陳渭巖（1871-1926），他以精湛的技藝和深厚的文化底蘊(yùn)，把景德鎮(zhèn)瓷器和石灣窯陶塑兩種技藝熔于一爐，善采眾長，結(jié)合晚清社會現(xiàn)實，通過細(xì)致入微的觀察，塑造人物性格，代表作品有《林則徐》《番鬼痰壺》《巴夏禮尿壺》和《夷人獻(xiàn)酒壺》等。

石灣窯醬釉洋人形虎子中的巴夏禮，頭戴冠帽作壺口、左手支腰作壺把，右手托腮支地，屈足側(cè)臥作壺身，顯得猙獰猥瑣、滑稽可笑，尿壺一經(jīng)推出售賣就有不少民眾爭相購買。英國使臣覺得有辱顏面向清廷抗議交涉，清廷畏外，于是派員搜查銷毀殆盡，使得此款虎子所存者寥寥無幾。這件藏品是1980年代由廣州市文物管理委員會劃撥我館的，它與我館下轄的三元里平英團(tuán)舊址，都是兩次鴉片戰(zhàn)爭的重要歷史見證，承載著廣州人民團(tuán)結(jié)一心反抗外來侵略、保家衛(wèi)國的愛國情懷。

清代廣州處于中西方接觸的最前沿，文化沖突甚至民族矛盾也體現(xiàn)在粵語文化中，例如把“洋人”稱作“番鬼”。中國近代史專家陳勝粦在美國人亨特著《廣州番鬼錄》譯本序言中說道：“‘番鬼'是當(dāng)時廣州人對僑居的外國人的貶稱，源于16世紀(jì)初剛到達(dá)中國的葡萄牙殖民者，在廣州沿海的掠奪暴行所引起的民憤。”

中國共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)過艱苦卓絕、不折不撓的斗爭，帶領(lǐng)中國人民取得了民主革命的勝利，迎來了新生。新中國成立后，我國日益強(qiáng)盛，中外人員的友好往來不絕，不同文化交流、融合進(jìn)一步加深，粵語“鬼佬”等詞已不再有歧視之意。時至今日，粵人仍喜歡稱外來物品為“番某某”，如紅薯為“番薯”，多籽石榴為“番石榴”，紅毛丹為“番鬼荔枝”，只是為了說明其來自域外而非本土特產(chǎn)。方言作為源于生活的地域性語言，帶有時代的烙印，也蘊(yùn)含著豐富的習(xí)俗和民情，值得我們細(xì)細(xì)品味。

展訊：《粵語·粵物——方言里的生活密碼》將于3月29日閉幕，歡迎感興趣的朋友們抓緊來觀展。

參考資料：

1、譚步云編著：《粵語辭源》，廣東人民出版社2025年版。

2、【美】亨特著、沈正邦譯、章文欽校：《舊中國雜記》、《中國番鬼錄》合集，廣東人民出版社2009年版。

3、中共廣州市委宣傳部、廣州市文化廣電旅游局、廣州市文物局編：《廣州文物志·文博事業(yè)卷》，廣州出版社2025年版。

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撰稿 | 張月明

美編 | 葉靖楠

校對 | 宋哲文

審核 | 曾玲玲