“我媽有兩個(gè)‘老公’”被下架是道德綁架？

前幾天母親節(jié)，OPPO手機(jī)推出的一個(gè)廣告掀起巨大波瀾，網(wǎng)上議論紛紛。

最終的結(jié)果，廣告被下架，OPPO發(fā)聲明道歉，相關(guān)負(fù)責(zé)人受到高規(guī)格處理。

這個(gè)廣告是這樣的---

我媽有兩個(gè)“老公”
一個(gè)是我爸，
另一個(gè)一年見兩回
跟我爸約會(huì)基本不打扮
見另一個(gè)，她恨不得穿婚紗

我剛看到這個(gè)廣告，不太明白是什么意思。后來有人解釋，才知道廣告中的那個(gè)媽是一個(gè)追星族。為了能看到自己心愛的偶像，恨不能穿上婚紗。

不少網(wǎng)友認(rèn)為這個(gè)營(yíng)銷方案輕佻、博眼球，是以“玩梗”之名行“冒犯”之實(shí)，將飯圈用語直接植入家庭倫理場(chǎng)景，造成語境錯(cuò)位，不僅冒犯了母親群體，也沖擊了社會(huì)公序良俗和一夫一妻制的法律底線。

我本來沒想關(guān)注這個(gè)話題，但兩天，看到有些公眾號(hào)站出來，為這個(gè)廣告辯護(hù)，認(rèn)為沒有什么問題。有人認(rèn)為這波輿情是道德綁架，是“道德緊身衣”在作怪。

不知從什么時(shí)候開始，“道德”似乎成了一個(gè)貶義詞。記得前些年，人們吵架的時(shí)候，往往會(huì)指責(zé)對(duì)方“缺德”。但這幾年，你何曾還聽到過有人罵“缺德”？反過來，在很多場(chǎng)合提到“道德”，還會(huì)受到嘲笑和譏刺。

“道德”一詞由“道”和“德”兩個(gè)字組成，“道”是“德”的根源。真正的“道德”源于人類之所以成為人類的真理。

我們反對(duì)某些邪惡僵化的規(guī)則，但一個(gè)沒有道德約束的社會(huì)，一定會(huì)是變態(tài)的、不健康的社會(huì)，危機(jī)四伏。

自古至今，在“母親”這個(gè)角色上，蘊(yùn)含著犧牲、賢德、慈愛等美善品格。如果這些“美德”被視為累贅和糟粕，人類會(huì)變成什么樣？

有人呼吁說，你不必被“母親”這個(gè)社會(huì)角色束縛住，自由自在地去做你自己吧！

身為母親，有自己的愛好和自由無可非議。但如果這一“愛好”和母親的身份相抵觸，這一“愛好”還是沒有為好。

我這么說，并不是對(duì)“母親”的苛求，“父親”也應(yīng)該是這樣。對(duì)一個(gè)家庭來說，父親甚至負(fù)有更大的責(zé)任。

這個(gè)社會(huì)有種種角色，每個(gè)角色都意味著相應(yīng)的責(zé)任。如果一個(gè)母親追求自由自在，不愿承擔(dān)自己的責(zé)任；一個(gè)父親追求自由自在，不愿承擔(dān)自己的責(zé)任，一個(gè)家庭還會(huì)成為一個(gè)家庭嗎？

昨天傍晚在樓下小廣場(chǎng)散步時(shí)，遇到一對(duì)看孫子的夫婦，頭上都是白發(fā)蒼蒼了。

那個(gè)小男孩的奶奶告訴我，他們的兒子出差了，兒媳婦雖然不上班，但把孩子甩給他們，一個(gè)人去北京看演唱會(huì)了。孩子想媽媽，總是哭鬧，但兩個(gè)老人沒辦法。

“兒媳婦說她的一個(gè)偶像來北京演出，不能錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)”，老人一邊說，一邊無奈的地?fù)u頭。

有個(gè)作者開宗明義就說這個(gè)廣告沒有問題，但我也開宗明義，說這個(gè)廣告有很大問題。一個(gè)女人有兩個(gè)“老公”堂而皇之地出現(xiàn)在公眾媒體上，不能不說是對(duì)一夫一妻的嘲諷和挑逗。

一夫一妻不僅僅是法律問題，更是幾千年來人類繁衍基本方式。雖然，在有些社會(huì)出現(xiàn)了一夫多妻制，甚至有些地方出現(xiàn)過“一妻多夫”現(xiàn)象，但一夫一妻始終是人類社會(huì)的主流。

從創(chuàng)世記開始，上帝創(chuàng)造亞當(dāng)以后，就為他造出一個(gè)女人而不是兩個(gè)女人做他的配偶。

古代先知說，男人要離開父母，與女人聯(lián)合，二人成為一體。一個(gè)男人與一個(gè)女人本來是兩張白紙，當(dāng)二者聯(lián)合的時(shí)候，要把各自的一面刷上漿糊，二者粘在一起，成為一張白紙。把這張白紙強(qiáng)行拆開，一定會(huì)造成撕裂和破碎。

打破這種一夫一妻的規(guī)則，必然會(huì)帶來難以想象的隱患。亞伯拉罕娶了撒拉為妻，后來又娶了撒拉的使女夏甲。

看看這場(chǎng)悲劇吧！撒拉生了以撒，夏甲生了以實(shí)瑪利。以撒的后裔成為以色列民族，以實(shí)瑪利的后裔成為阿拉伯民族，兩個(gè)民族一直打到現(xiàn)在，中東成了整個(gè)世界的火藥桶。

存在主義哲學(xué)家薩特和波伏娃也想挑戰(zhàn)這一秩序。二人簽訂協(xié)議，不結(jié)婚、不同居，各自擁有情人，但必須坦誠相告。

在這場(chǎng)多元的性實(shí)驗(yàn)中，二人都吃盡了嫉妒的苦頭。波伏娃在日記中寫道：“我哭得眼睛都腫了。”

盡管如此，他們?cè)诒舜嗣媲安荒芰髀冻鲞@種情感，否則就“不夠進(jìn)步”。他們誰也不能要求“專一”的情感，否則就背叛了“自由理想”。

波伏娃在晚年的回憶錄寫道：“我被騙了！”

薩特和波伏娃至今被許多人視為“偶像”

牛津大學(xué)教授C.S路易斯在他的名著《返璞歸真》中，對(duì)婚姻有過精彩的論述----

婚姻之外的性關(guān)系之所以可惡，是因?yàn)槟切┏磷砥渲械娜嗽噲D將一種結(jié)合（性方面的）與其他方面的結(jié)合分離開來，而這些結(jié)合原本應(yīng)該和性結(jié)合在一起，共同構(gòu)成一個(gè)整體。基督教的婚姻觀并不是說性快樂有什么錯(cuò)，正如飲食上的快樂沒有什么錯(cuò)一樣，而是說，你不應(yīng)該將這種快樂孤立起來，只想到這種快樂本身，正如你不應(yīng)該只想得到品嘗的快樂，卻不想吞咽、消失、嚼一嚼就把食物吐掉一樣......人所能做的最危險(xiǎn)的事，就是從自己的本性中選擇一種沖動(dòng)，將它當(dāng)做自己應(yīng)該不惜一切代價(jià)去服從的東西。

也許會(huì)有人指責(zé)我小題大做，說人家說的“我媽有兩個(gè)‘老公’”，不是說“我媽”真有兩個(gè)“老公”，其中一個(gè)“老公”不過是她的精神偶像而已。

但問題恰恰來自于“偶像”。人類所有的悲劇，莫不是源于對(duì)偶像的崇拜。

現(xiàn)在很多人提起“精神偶像”，認(rèn)為是自然而然，但顯而易見，在“我媽有兩個(gè)‘老公’”的那個(gè)媽心里，偶像的分量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于自己真正的老公。這其實(shí)才是老公真正的悲哀之處。

在生活中，常常聽到有人以不以為然的口吻提到“精神出軌”，但人的出軌都是從內(nèi)心開始。看到女人動(dòng)了淫念，其實(shí)就是犯奸淫了。在夫妻兩個(gè)的生活中，有一方精神出軌了，這個(gè)家庭不可能還平靜安好。

人類之所以為人類，某些規(guī)則越牢固越好，不該受到挑逗和嘲諷。你只可到這里，不可越過；你狂傲的浪要到此止住。