叔本華｜只有控制好人的欲望，尤其是性欲，才能獲得幸福

因為有欲望

所以人類為欲望尋找理由

文案來自《40歲讀叔本華》

經出版社授權發布

生命就是一團團的欲望。

除了生存激發的食欲，人還有睡眠欲、性欲等基本欲望，如果這些欲望得不到滿足，人就會感到無法忍受的痛苦。另外，還有超越這些基本欲望，追求自我實現的高級欲望。

叔本華認為，人的這些欲望和身體分不開。眼睛要看，耳朵要聽，嘴巴要吃。身體就是這樣應對各種欲望的一種機制。此外，各種欲望還存在著等級。如果說最初級的欲望是性欲，那么最高級的欲望就是思維。作為欲望的集合體，人必須把握好欲望的兩極，使兩者達到平衡，才能走向幸福。

1

人就是具體的欲望

叔本華認為，世界的本質是“生命意志”，人要通過身體從內在去感知這種意志。身體最客觀地呈現了看不見的人類欲望。也就是說，生命意志要通過身體客觀地表達出來，而身體的每一部分都是欲望的主體。

身體各個部分應該與表達意志的主要欲望完全對應，并且成為這些欲望的可視表現。

即牙齒、食道、腸的輸送就是客體化了的饑餓，生殖器是客體化了的性欲，至于拿東西的手和敏捷的腳與它們所表達的更間接的意志相呼應。

如果說亞里士多德認為消化器官是為了吃飯這個目的而存在，那么叔本華則認為，是吃飯的意志創造了消化器官。因為眼睛表達了要看的意志，當然就產生了想看對象的欲望，身體各個部分都與意志所表達的欲望完全一致。因此，人的全部欲望都與身體功能同步。

正因如此，叔本華才強調說，人類不是理性的存在，而是非理性的存在。因為人的思考力取決于身體的重要組成部分大腦的功能，而人的精神和理性只不過是“欲望的工具”。因此，完全控制欲望是不可能的。

欲望會無緣無故地冒出來，而與我們的想法無關。欲望的作用要先于理性的作用。我們之所以會感到饑餓，不是因為看見了美味的食物，而是先感到了饑餓，然后才去尋找滿足這種狀態和感覺的對象。我們發現，欲望并非由外部對象來決定。無論我們想或不想，不可控制的欲望總是不斷產生，這是很自然的事情。

至于欲望和理智的關系，當時的哲學家黑格爾等人將人的本質定義為理性、精神和意識，但叔本華批評了這種觀點。他認為在意識的內部，無意識的意志、執著的生命力和欲望的意志占據主導地位。

這就像一個強壯的“盲人（意志）”扛著一個“瘸子（理性）”走路一樣，意志并不是為了尋找欲望而產生的，而是因為有了欲望才會尋找滿足欲望的對象。正因為欲望先于理性選擇，所以人類無法自由選擇。本能遠勝于理性。

叔本華揭示了人的欲望來自身體這一事實，所以直到死亡來臨都必須滿足生存的欲望，我們才能感到幸福。

2

欲望沒有善惡

哲學家伊壁鳩魯將人的欲望分為三種。

第一，自然而必要的欲望。

人對吃穿的欲望。盡管很容易滿足，但得不到滿足就會感到痛苦。

第二，自然卻不必要的欲望。

人對性的欲望。相比于第一個欲望，這類欲望的滿足稍微有些難度。

第三，既不自然也不必要的欲望。

人對奢侈、豪華、榮華富貴的欲望。這類欲望永無止境，很難滿足。

根據進化論的觀點，人的欲望因環境而異。與此同時，人類也把舊石器時代以來的求生信息留在了身體里。人類的吃喝欲望既不善良，也不邪惡。盡管有人認為肥胖對健康不利，但脂肪又是生存所必需的。寒冷和饑餓會威脅生存，人類克服它們的辦法就是在身體里儲存脂肪。

另外，人類的理性也是在與環境的反饋中形成的，這就是為什么我們的許多記憶和創傷都被寫進了基因之中。為了生存，大腦也要隨著環境變化而發展。也就是說，智力是作為一種生存工具發展出來的。

在這個過程中，留下后代就是非常自然的事了。進化生物學家理查德 ·道金斯在《自私的基因》中提到，人類最大的欲望就是將自己的基因留在這個世界上。

如果與最新的理論作比較，叔本華的欲望哲學就顯得很有說服力。人類的欲望和智力為了生存而不斷更新。我們至死都不可能擺脫欲望的束縛。

實際上，我們活著都是在努力滿足基本的需求。無論是工作賺錢、交朋友，還是投資理財，這些都是為了滿足基本的需求。如果這個欲望得不到滿足，那么自然會感到痛苦，這就決定了人的幸福和不幸。當身體各個部分的欲望都得到適當滿足，我們會心滿意足。我們必須認清這樣的事實，那就是只有到了死亡之時，我們才能擺脫欲望和缺乏這個圓環。

人的欲望通過身體表現為“生命意志”。我們通過身體內在感受到“生命意志”。叔本華認為，只有控制好人的欲望，才能獲得幸福。尤其是要理智控制好人的性欲，這樣才能不被盲目的生命意志左右。

因為只有擺脫意志的外在刺激，人才能幸福。

文字來源《40歲讀叔本華》

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