耶路撒冷為何屬于猶太人？歷史早已給出答案

作者：麥克·弗洛伊德，作者曾擔(dān)任內(nèi)塔尼亞胡的助理媒體主管

如今，抹黑以色列的不實言論正以驚人速度在校園、社交媒體及國際論壇大肆傳播，在這樣的當(dāng)下，坦然堅守真相，比以往任何時候都更為重要。

每逢耶路撒冷日，以色列國旗在城市天際線迎風(fēng)飄揚(yáng)，猶太人歡慶這座永恒圣城重歸統(tǒng)一之際，圍繞耶路撒冷的各類虛假論調(diào)總會再度卷土重來。

有人宣稱猶太人與這座城市毫無歷史淵源，聲稱耶路撒冷從未是猶太國家的都城，妄稱圣殿只是猶太復(fù)國主義者編造的產(chǎn)物，還指責(zé)以色列是毫無合法主權(quán)、侵占此地的占領(lǐng)者。

但口號絕非事實，宣傳也不等于歷史，重復(fù)再多謊言，也無法將虛妄變?yōu)檎胬怼?/p>

值此耶路撒冷日，在種種雜音與歪曲言論之中，我們應(yīng)當(dāng)回歸如今在以色列相關(guān)討論中愈發(fā)稀缺的東西——客觀事實。

關(guān)于耶路撒冷，史實論據(jù)已然無可辯駁。

耶路撒冷作為猶太人精神信仰與民族根基的核心，已有三千余年歷史。公元前約1000年，大衛(wèi)王將此地定為猶太民族都城；其子所羅門王在此修建第一圣殿，彼時距離伊斯蘭教誕生還早了一千五百余年。第二圣殿屹立數(shù)百年，直至公元70年被羅馬人摧毀。

猶太人對這座城市的聯(lián)結(jié)絕非空洞概念，而是實打?qū)嵉臍v史積淀?！妒ソ?jīng)》中提及耶路撒冷的次數(shù)超660次，而《古蘭經(jīng)》中從未出現(xiàn)過這座城市的名字。以色列全境出土的各類考古文物，更是進(jìn)一步印證了猶太人與耶路撒冷密不可分的淵源。1993年在以色列北部發(fā)現(xiàn)的但丘石碑，留存著現(xiàn)存圣經(jīng)典籍之外最早提及“大衛(wèi)家族”的文字記載，有力佐證了典籍中記載的大衛(wèi)王朝真實存在。

1880年于耶路撒冷出土的西羅亞銘文，以古希伯來文記錄了公元前8世紀(jì)希西家王修建引水隧道完工的史實，直觀證實了第一圣殿時期，猶太人便已在此建立完善族群社群與統(tǒng)治體系。

縱觀歷史長河，除卻猶太人，沒有任何一個民族曾將耶路撒冷定為自己的國家首都，羅馬帝國、拜占庭帝國、奧斯曼帝國、大英帝國皆是如此，巴勒斯坦族群更是從未有過。

猶太人對耶路撒冷的情懷從來不止流于象征意義，這份羈絆綿延不絕、真切厚重、亙古不變。

在長達(dá)近兩千年的流亡歲月里，猶太人每日三次面朝耶路撒冷虔誠祈禱；每逢逾越節(jié)家宴，眾人都會許下“明年相聚耶路撒冷”的心愿；舉辦婚禮時打碎酒杯，以此緬懷圣城昔日被毀的傷痛。

縱使歷經(jīng)驅(qū)逐屠戮、外族輪番統(tǒng)治，猶太人始終未曾徹底離開這片土地。即便遭遇羅馬驅(qū)逐、十字軍大肆屠殺，小型猶太族群依舊在此堅守存續(xù)。1488年，知名意大利拉比巴爾泰努拉抵達(dá)耶路撒冷時，仍能見到當(dāng)?shù)胤睒s的猶太族群生活，其撰寫的《密西拿》權(quán)威注解至今仍被研習(xí)。

早在近代猶太復(fù)國主義思潮興起、以色列建國數(shù)十年之前，19世紀(jì)中葉，猶太人就已經(jīng)成為耶路撒冷人口數(shù)量最多的族群。

人口數(shù)據(jù)足以印證這段歷史：1844年，耶路撒冷猶太人口約7120人；1876年增至約12000人；20世紀(jì)伊始，猶太人已然在當(dāng)?shù)卣紦?jù)人口絕對多數(shù)。

這些絕非政治說辭，而是確鑿無誤的歷史真相。

猶太人遷居回歸巴勒斯坦地區(qū)，也并非20世紀(jì)突發(fā)的浪潮。史料記載，19世紀(jì)初，當(dāng)?shù)囟ň拥莫q太人就已超萬人；1890年猶太人口約4.3萬人；1914年更是達(dá)到約9.4萬人。

也就是說，猶太人回歸錫安故土的歷程，早在西奧多·赫茨爾提出復(fù)國理念、英國委任統(tǒng)治時期、中東地區(qū)現(xiàn)代沖突爆發(fā)之前，就早已悄然開啟。

鐵證如山，不容篡改

即便有著海量史實佐證，刻意抹殺猶太人在耶路撒冷歷史印記的行徑依舊從未停止。

盡管有著充足的考古依據(jù)與歷史史料證實圣殿山曾建有兩座猶太圣殿，巴勒斯坦領(lǐng)導(dǎo)層依舊公然否認(rèn)這一史實；諸多國際機(jī)構(gòu)出臺相關(guān)決議，只用伊斯蘭教相關(guān)稱謂指代猶太教最神圣的圣地，妄圖憑借條文規(guī)定，抹去猶太人延續(xù)千年的圣地情懷。

這赤裸裸的歷史修正主義，卻被考古發(fā)現(xiàn)狠狠戳穿。

耶路撒冷各地出土了大量猶太古錢幣、希伯來銘文、王室印章，以及兩座圣殿留存下來的諸多遺跡；古羅馬史學(xué)家約瑟夫斯也曾詳盡記述第二圣殿覆滅的全過程；就連羅馬著名的提圖斯凱旋門浮雕，都刻畫著猶太人被俘、圣殿圣燭臺被運往羅馬的歷史畫面。

秉持反以色列立場之人妄圖抹去真相，可事實永遠(yuǎn)不會憑空消失。

世人更不能遺忘1948年至1967年約旦管控耶路撒冷時期發(fā)生的一切。

在這十九年間，即便1949年停戰(zhàn)協(xié)定作出明確承諾，猶太人依舊被徹底禁止前往西墻與老城猶太區(qū)；約旦方面損毀、破壞了猶太區(qū)內(nèi)58座猶太會堂；橄欖山上數(shù)百年歷史的古老猶太墓碑慘遭褻瀆，石材被挪用修建道路、軍事營地，甚至淪為簡陋茅廁。

1967年耶路撒冷全城統(tǒng)一，結(jié)束了約旦對東耶路撒冷長達(dá)十九年的管控，而當(dāng)年約旦吞并東耶路撒冷的舉動，全球僅有兩個國家予以承認(rèn)。

可時至今日，反倒變成以色列被指責(zé)限制宗教信仰自由，事實真相截然相反。

1967年六月，約旦卷入六日戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，以色列完成耶路撒冷全境統(tǒng)一。自此之后，以色列始終保障所有宗教信徒自由前往宗教圣地朝拜的權(quán)利：穆斯林信徒可在阿克薩清真寺自由禮拜，基督徒也能在城內(nèi)修繕教堂、運營宗教機(jī)構(gòu)。在以色列管轄之下，耶路撒冷成為中東地區(qū)為數(shù)不多由法律切實保障猶太人、基督徒、穆斯林三大族群享有真正宗教自由的城市。

如今這座城市也盡顯多元繁榮的生機(jī)。

耶路撒冷現(xiàn)居住著近百萬民眾，是以色列境內(nèi)規(guī)模最大的城市，城內(nèi)建有超千座猶太會堂、數(shù)百座教堂與數(shù)十座清真寺，同時也是以色列議會、最高法院等國家核心機(jī)構(gòu)的所在地。它不是塵封于過往的歷史遺跡，而是一座生生不息、蓬勃發(fā)展的國家首都。

這正是耶路撒冷日真正承載的意義。

它不只是一場軍事勝利的紀(jì)念日，更是一個古老民族歷經(jīng)數(shù)百年流離漂泊、滿心期盼后，重回歷史故土核心之地的盛大慶典。

1967年六月，以色列傘兵抵達(dá)西墻之時，指揮官莫塔·古爾說出那句傳世名言：“圣殿山已重回我們手中?！边@一刻，猶太人千年流轉(zhuǎn)的歷史圓滿閉環(huán)。

1967年的耶路撒冷，從來不是被武力攻占，而是迎來解放、重回正統(tǒng)。

當(dāng)下，歪曲抹黑以色列的謊言依舊在校園、社交平臺與國際場合肆意蔓延，堅守真理、毫不妥協(xié)，愈發(fā)刻不容緩。

耶路撒冷是猶太民族的首都，這是歷史定論，是考古實證，是人口變遷印證的結(jié)果，更是猶太人三千余年從未斷絕的民族記憶所鑄就的鐵律。

備注：本文立場為原文作者個人觀點，僅作全文直譯，不代表我方認(rèn)同文中所有言論與歷史立場，巴以領(lǐng)土與圣城歸屬問題復(fù)雜悠久，各方存在巨大歷史、宗教、民族分歧，應(yīng)當(dāng)秉持和平協(xié)商原則妥善解決爭端。

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