《三十六計(jì)與三國(guó)謀略》：一部以正史為骨的謀略教科書

一、這本書是什么？

《三十六計(jì)與三國(guó)謀略》，作者宋杰，北京科學(xué)技術(shù)出版社出版。宋杰是誰(shuí)？1952年生，首都師范大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)內(nèi)三國(guó)軍事地理與古代戰(zhàn)爭(zhēng)史領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者。他寫過(guò)《中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的地理樞紐》《三國(guó)兵爭(zhēng)要地與攻守戰(zhàn)略研究》《三國(guó)軍事地理與攻防戰(zhàn)略》《三國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)與地要天時(shí)》等一系列專著，在三國(guó)軍事地理這個(gè)領(lǐng)域，他是繞不開的人物。

這本書的獨(dú)特之處在于：它不是一本普通的《三十六計(jì)》注解，也不是一本普通的三國(guó)史讀物。它把兩者深度結(jié)合——以《三十六計(jì)》為框架，以三國(guó)正史為血肉，逐計(jì)拆解，逐例印證。

二、內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

全書共分六套計(jì)策：勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。每套之下，逐計(jì)展開。每一計(jì)的結(jié)構(gòu)是這樣的：

先講典故淵源——這個(gè)計(jì)策的名稱從哪里來(lái)？最早出現(xiàn)在哪部典籍里？它的本義是什么？

再講謀略內(nèi)核——這個(gè)計(jì)策的核心邏輯是什么？它要解決什么問題？它的適用條件是什么？

最后講實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用——以三國(guó)時(shí)期的真實(shí)戰(zhàn)例為素材，還原曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、司馬懿等歷史人物對(duì)各類計(jì)謀的實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用。

全書涵蓋12條成功戰(zhàn)例和22條失敗戰(zhàn)例。這個(gè)“失敗戰(zhàn)例”的納入，是這本書最可貴的地方之一。一般的謀略書，只講成功的案例，好像用了這個(gè)計(jì)策就一定能贏。但宋杰教授告訴你：不是這樣的。同樣的計(jì)策，用得好就贏，用得不好就輸。關(guān)鍵在于條件是否具備、時(shí)機(jī)是否成熟、執(zhí)行是否到位。

比如“圍魏救趙”這一計(jì)，書中講了三個(gè)失敗案例：官渡之戰(zhàn)袁紹派劉備輕兵襲擊敵后許都，結(jié)果沒成功；烏巢被襲時(shí)袁紹強(qiáng)攻曹操大營(yíng)不下，也沒成功；羊祜遠(yuǎn)襲江陵反被陸抗圍西陵，還是沒成功。為什么失敗？因?yàn)闂l件不具備——“圍魏”的兵力太少，“魏”不空虛，“道阻且長(zhǎng)”。這些失敗案例，比成功案例更能讓人學(xué)到東西。

三、精妙處在哪里？

第一，以正史為依據(jù)，打破演義虛構(gòu)。

《三十六計(jì)》原書有一個(gè)硬傷：它舉的戰(zhàn)例中，有4條出自《三國(guó)演義》的虛構(gòu)情節(jié)——比如諸葛亮的“空城計(jì)”、周瑜的“蔣干盜書”。這些故事很精彩，但它們是假的。宋杰教授以《后漢書》《三國(guó)志》等正史為依據(jù)，逐一糾正、補(bǔ)充、替換了這些虛構(gòu)戰(zhàn)例。他告訴你：真實(shí)的空城計(jì)不是諸葛亮唱的，是程昱、趙云、文聘用過(guò)的；真實(shí)的“反間計(jì)”不是蔣干盜書，是曹操抹書間韓遂、諸葛亮用計(jì)除孟達(dá)、陸遜偽造信箋除心腹之患。

這不是較真，這是對(duì)歷史的尊重。你讀這本書，讀到的不是演義故事，是真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史。

第二，成敗對(duì)照，揭示謀略的邊界。

這本書最精彩的地方，是它不把計(jì)謀神化。它告訴你：計(jì)謀不是萬(wàn)能的。宋杰教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)：與《孫子兵法》注重客觀條件（兵力、地形、糧草、士氣）不同，《三十六計(jì)》的作者夸大了計(jì)謀的作用。而這本書通過(guò)大量成功與失敗案例，既展現(xiàn)了計(jì)謀的精妙，也揭示了它的邊界。

比如“順手牽羊”這一計(jì)，孫策歸途中說(shuō)服華歆，將豫章收入囊中，這是成功案例。但孫權(quán)本欲順路攻合肥，卻遭張遼重創(chuàng)，這是失敗案例。同樣的計(jì)策，為什么結(jié)果不同？因?yàn)闂l件不同。孫策順勢(shì)而為，時(shí)機(jī)成熟；孫權(quán)貪心不足，時(shí)機(jī)未到。

第三，從戰(zhàn)場(chǎng)到廟堂，從權(quán)謀到生存哲學(xué)。

這本書的魅力，不僅在于戰(zhàn)場(chǎng)上的刀光劍影，更在于廟堂之上的權(quán)謀博弈、亂世之中的生存哲學(xué)。曹操如何“挾獻(xiàn)帝以令諸侯”？這是“借尸還魂”——借漢室之“尸”，還曹氏之“魂”。劉備如何擁劉琦為荊州之主？同樣是“借尸還魂”——托劉琦之名，奠立基業(yè)。司馬昭為何釋放文鴦、文虎兄弟？這是“欲擒故縱”——赦罪犯而收眾心。

這些案例，讓你看到的不只是計(jì)策的運(yùn)用，更是人性的幽微、形勢(shì)的判斷、時(shí)機(jī)的把握。

第四，形式上的用心。

這本書在形式上也很講究。金雙色印刷，版式疏朗，分欄設(shè)計(jì)，格調(diào)大氣。附贈(zèng)一張長(zhǎng)960mm、高230mm的《三十六計(jì)歷代戰(zhàn)例梳理》拉頁(yè)，縱覽兩千年計(jì)策運(yùn)用。還有一張面積達(dá)2400平方厘米的《地圖上的三十六計(jì)（三國(guó)篇）》，從地理層面領(lǐng)會(huì)三國(guó)權(quán)謀。另外還附贈(zèng)價(jià)值79元的音頻課程，共150集，總時(shí)長(zhǎng)1000+分鐘。

這些設(shè)計(jì)，不是為了花哨，是為了讓讀者更好地理解內(nèi)容。

四、三十六計(jì)如何轉(zhuǎn)化為成事的能力？

讀這本書，不是為了學(xué)幾個(gè)計(jì)策去算計(jì)別人。真正的轉(zhuǎn)化，發(fā)生在三個(gè)層面：

第一層：學(xué)會(huì)判斷形勢(shì)。

三十六計(jì)的核心，不是“用什么計(jì)”，而是“判斷該不該用計(jì)”。比如“隔岸觀火”，不是讓你袖手旁觀，是讓你判斷：這火會(huì)不會(huì)燒到我？我什么時(shí)候出手最有利？曹操退兵，坐觀袁氏兄弟內(nèi)斗，然后收取青州——這是判斷對(duì)了。曹操冒進(jìn)江東，赤壁之戰(zhàn)失利——這是判斷錯(cuò)了。

成事的能力，首先是判斷的能力。什么時(shí)候該進(jìn)，什么時(shí)候該退，什么時(shí)候該等，什么時(shí)候該出手。三十六計(jì)教你的，不是具體的招式，是判斷的框架。

第二層：學(xué)會(huì)利用資源。

“借刀殺人”的核心，不是殺人，是“借”。借他人的力量來(lái)達(dá)到自己的目的。曹操借孫權(quán)之手除關(guān)羽，這是借。劉備借劉琦之名穩(wěn)據(jù)荊州，這也是借。成事的人，不是什么事都自己干，是知道什么事可以借別人的力來(lái)干。

“順手牽羊”的核心，不是牽羊，是“順”。順勢(shì)而為，不費(fèi)力。孫策歸途中說(shuō)服華歆，將豫章收入囊中，這是順勢(shì)。成事的人，不是硬干，是知道什么時(shí)候順勢(shì)、什么時(shí)候借力。

第三層：學(xué)會(huì)管理風(fēng)險(xiǎn)。

失敗案例的價(jià)值就在這里。它告訴你：同樣的計(jì)策，為什么有人成功、有人失敗？因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)沒有管理好。袁紹派劉備襲擊許都，為什么失敗？因?yàn)楸μ伲L(fēng)險(xiǎn)太大。曹仁佯攻羨溪，為什么失靈？因?yàn)椤耙詣趽粢荨保约合壤哿恕?/p>

成事的人，不是不冒險(xiǎn)，是知道怎么管理風(fēng)險(xiǎn)。什么時(shí)候該全力一搏，什么時(shí)候該留有余地。三十六計(jì)里的失敗案例，就是最好的風(fēng)險(xiǎn)管理教材。

五、如何從三十六計(jì)上升到用兵之道？

三十六計(jì)是“術(shù)”，用兵之道是“道”。從術(shù)上升到道，需要三個(gè)轉(zhuǎn)變：

第一個(gè)轉(zhuǎn)變：從計(jì)策到原則。

三十六計(jì)是具體的計(jì)策，但每一條計(jì)策背后，都有一個(gè)更根本的原則。比如“聲東擊西”背后的原則是“制造假象，迷惑敵人”；“暗度陳倉(cāng)”背后的原則是“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”；“調(diào)虎離山”背后的原則是“誘敵離開有利位置”。

讀這本書，不能只記住計(jì)策的名字，要提煉出背后的原則。原則掌握了，你就可以舉一反三，靈活運(yùn)用。

第二個(gè)轉(zhuǎn)變：從計(jì)策到實(shí)力。

宋杰教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)：計(jì)謀不是萬(wàn)能的。計(jì)謀需要配合實(shí)力才能奏效。曹操能“借刀殺人”除掉關(guān)羽，是因?yàn)樗凶銐虻膶?shí)力讓孫權(quán)忌憚。如果曹操?zèng)]有實(shí)力，孫權(quán)根本不會(huì)理他。

用兵之道的核心，不是計(jì)謀，是實(shí)力。孫子兵法講“五事七計(jì)”——道、天、地、將、法，講的是實(shí)力對(duì)比。三十六計(jì)是錦上添花，不是雪中送炭。沒有實(shí)力，再好的計(jì)策也沒用。

第三個(gè)轉(zhuǎn)變：從計(jì)策到人性。

三十六計(jì)之所以有效，是因?yàn)樗昧巳诵缘娜觞c(diǎn)。人貪利，所以“利而誘之”有效；人易怒，所以“怒而撓之”有效；人驕傲，所以“卑而驕之”有效。讀三十六計(jì)，讀到最后，讀的不是計(jì)策，是人性。

用兵之道的最高境界，不是用計(jì)，是不用計(jì)。當(dāng)你對(duì)人性了如指掌，你不需要刻意用計(jì)，你的每一個(gè)舉動(dòng)，自然就是最好的計(jì)策。

六、最后的話

《三十六計(jì)與三國(guó)謀略》這本書，是一部橋梁。它連接了《三十六計(jì)》的“術(shù)”與三國(guó)歷史的“道”，連接了古代的兵法智慧與現(xiàn)代的成事能力。

讀這本書，你不是在讀一本普通的書，你是在與一群歷史上最聰明的人對(duì)話——曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、司馬懿、周瑜、陸遜……他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上、在廟堂上、在權(quán)謀中，用他們的成敗得失，為你上了一堂又一堂生動(dòng)的謀略課。

宋杰教授用正史為依據(jù)，把這些課講得清清楚楚、明明白白。你不需要去分辨哪些是真的、哪些是假的，因?yàn)樗呀?jīng)替你分辨好了。你只需要讀，然后思考，然后運(yùn)用。

這就是這本書的價(jià)值。它不是讓你成為陰謀家，是讓你成為一個(gè)更清醒、更智慧、更能成事的人。