北京
5月18日是國際博物館日。如果你走進(jìn)河南安陽、洛陽的幾家博物館，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們不約而同地在講同一個(gè)故事——中華民族的根，從源頭就是連著的。
日前，由國家民委組織的“中華民族共有精神家園建設(shè)主題文化活動(dòng)”走進(jìn)河南，踏訪兩座古都，在文字、器物、石刻之間，尋找“同源·同園·同愿”的答案。
中國文字博物館：從“一片甲骨”到“萬卷同文”
“這里集中展示了各民族文字中比較典型的吉祥話語，讓參觀者對(duì)各民族文字有個(gè)初步印象。”活動(dòng)當(dāng)天，中國文字博物館講解員徐耀站在序廳西面的浮雕前介紹。不同形態(tài)的字符錯(cuò)落有致——從甲骨文到少數(shù)民族文字，陳列在同一面墻上。
河南省安陽市人民大道小學(xué)學(xué)生向未來網(wǎng)記者展示他刻寫的甲骨文作品
“字載華夏，文脈相連”是安陽市為此次活動(dòng)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。“那片龜甲上刻著什么？”“為什么商王要問天氣？”從甲骨文的“車”“馬”，到藏文“扎西德勒”、蒙古文“賽恩”……孩子們拿著研學(xué)手冊(cè)，像尋寶一樣在展廳里穿梭。當(dāng)他們認(rèn)出自己名字的甲骨文寫法時(shí)，不禁興奮地喊：“原來我的名字長這樣！”
這一刻，3000多年的距離瞬間被“拉近”了。在中國文字博物館，“同源”，是可以“認(rèn)”出來的。
殷墟博物館：一件陶豬首蓋盉，看見“多元一體”
3000年前，不同地域特征的器物就已“住在”同一個(gè)文明的家里。殷墟博物館新館展廳一角，一件不太起眼的陶器靜靜陳列——陶豬首蓋盉。它并非典型的商文化器物，而帶有山東地域文化特征。
這件晚商陶豬首蓋盉出土于安陽，體現(xiàn)出山東文化特征/未來網(wǎng)記者 攝
“王畿周邊，也分布著不同的統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)或方國。”殷墟博物館工作人員解釋，“通過殷墟出土的文物可以看出，從那個(gè)時(shí)代起，大家就是融合在一起的。”
多元文明在中華大地遇見、互鑒、融合，這正是“同源”的考古學(xué)注腳——多元，從源頭就是一體。
在殷墟博物館常務(wù)副館長趙清榮看來，博物館不能只“被參觀”，它必須成為青少年“感知文明”的實(shí)踐場(chǎng)。殷墟博物館專門為青少年設(shè)計(jì)了“商邑百工”等社教活動(dòng)，通過親手揉泥、盤條、塑形，那些只能隔著玻璃看的商代陶器，在孩子們手中慢慢成型。
“古代工匠怎么這么厲害！”一個(gè)孩子驚嘆。從陶豬首蓋盉的無言訴說，到孩子們手中的自制陶器——“同源”在這里，既是考古學(xué)事實(shí)，也是可感知、可觸摸的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。
洛陽博物館：一件三彩黑釉馬，串起絲路同源
在洛陽博物館，講解員在鎮(zhèn)館之寶——三彩黑釉馬前，講了一個(gè)“粟特人安菩”的故事。
洛陽出土的唐代黒釉馬/未來網(wǎng)記者 攝
1981年，考古學(xué)家在龍門東山的安菩夫婦墓中發(fā)現(xiàn)了這座陶馬。墓主人安菩，是來自西域安國的粟特人，自幼習(xí)武，后率部歸順唐朝，被封為“定遠(yuǎn)將軍”。墓中出土的129件文物中，這件三彩黑釉馬最為珍貴——黑釉是唐三彩中罕見的釉色，國內(nèi)僅有兩件。
“這匹馬體態(tài)雄健，是當(dāng)時(shí)西域良馬的真實(shí)寫照。”洛陽博物館講解員張林楠說。更令人驚嘆的是，安菩的右手握著一枚東羅馬帝國的金幣，左手是一枚“開元通寶”。一個(gè)是故鄉(xiāng)的印記，一個(gè)是新家的信物。
安菩的一生，從西域到長安，再到洛陽。他被葬在這里，與妻合葬，后代完全融入中華。2019年，安菩夫婦墓的文物被送到烏茲別克斯坦首都塔什干展出——“安菩省親”，這是絲路兩端跨越1300多年的重逢。
一件唐三彩，把洛陽、安國（今烏茲別克斯坦一帶）、東羅馬連在了一起。它不是孤立的文物，而是“同源”的活證據(jù)——自古以來，不同民族、不同文化就在這片土地上相遇、融合，最終匯成中華。
從殷墟的陶豬首蓋盉，到洛陽的三彩黑釉馬；從商王朝周邊的小國，到粟特將軍——這些文物無聲地講述著一個(gè)事實(shí)：中華民族從源頭就是多元一體的。同源，所以根脈不斷。而這根脈，正通過一代代青少年的手，被接續(xù)傳遞下去。（未來網(wǎng)記者 張燕）
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