木瀾玥（茶境清溪臺創(chuàng)始人、麗江形象大使）：以茶為媒承納西文脈

在彩云之南的麗江，玉龍雪山巍峨亙古，清溪流水澄澈千年。這片被自然與人文雙重浸潤的土地，承載著茶馬古道的傳奇商韻，孕育著納西族的東巴文脈。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的浪潮中，有一位女性，以納西木府后人的血脈為根，以二十余載深耕的匠心為翼，身兼茶境清溪臺創(chuàng)始人、納西族文化代言人、麗江茶文化傳承人、麗江形象大師多重身份，將納西千年茶俗、民族文化與時代美學(xué)相融，讓麗江茶香跨越山海、納西文脈煥發(fā)新生。她，就是木瀾玥，漢名和珊珊，一位用一生踐行文化傳承使命的“納西之花”。

一、木府血脈承茶緣：生于文脈，長于茶香

1988年，木瀾玥出生于麗江古城五一街的納西老宅，作為納西族木府土司旁系后人，她的生命自誕生起，便與納西文化、麗江茶香深度綁定。木府，曾是麗江木氏土司的權(quán)力與文化核心，明代土司木增在位時，麗江成為茶馬古道樞紐，他編纂的《雪山本草》記載玉龍雪山二十七種野生茶樹，其子木青更是留下“雪水煎茶玉作杯，松風(fēng)入盞鶴初回”的茶詩，茶早已成為木氏家族連接天地、溝通古今的精神媒介。

木瀾玥的童年，浸潤在濃厚的民族文化與茶香之中。老宅西廂房供奉著歷代祖先牌位，每年清明、中秋，祖父都會在此舉行莊重的“祭茶”儀式：三盞茶依次擺放——大理感通茶，致敬木增與徐霞客品茗論道的雅韻；玉龍雪山野生古樹茶，銘記木氏守護(hù)的土地；酥油茶，象征納西與藏族的文化交融。祖父斟茶時，總會娓娓講述家族與茶的往事：木增引進(jìn)普洱茶工藝、木青融合中原茶道與納西文化、清末木氏族人在茶馬古道堅守茶商基業(yè)……這些故事，如種子般在木瀾玥心中扎根，讓她早早懂得，茶于納西族，從來不是普通飲品，而是民族記憶、文化紐帶與精神信仰。

1996年，一場7.0級地震重創(chuàng)麗江古城，木家老宅受損嚴(yán)重。八歲的木瀾玥與家人在廢墟中挖掘三日，搶救出二十七件殘破茶器、三本浸泡的家傳茶譜，以及木增手書的“茶禪一味”匾額。修復(fù)第七日，日本茶道里千家流派傳人松本宗匠到訪，看到殘破茶器后深鞠一躬：“殘缺是磨損的美學(xué)，比器物更珍貴的是傳承之心，心斷了才是災(zāi)難”。這句話，如驚雷般喚醒了年幼的木瀾玥：她守護(hù)的不僅是家族記憶，更是納西族六百年的文化血脈。地震可摧毀建筑，卻摧不垮傳承的信念，從此，“守護(hù)納西茶脈、傳承民族文化”的使命，深深鐫刻進(jìn)她的生命。

二、求學(xué)歸鄉(xiāng)探茶魂：跨界深耕，溯源求真

帶著傳承使命，木瀾玥踏上求學(xué)之路，先后就讀于國內(nèi)外知名高校，最終斬獲英國巴斯大學(xué)管理學(xué)院碩士學(xué)位。海外求學(xué)期間，她系統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)代管理理念，拓寬國際視野，更在中外文化對比中，深刻意識到納西茶文化的獨(dú)特價值——它是中華茶文化的重要分支，是多民族文化交融的結(jié)晶，卻因地處邊陲、記載零散，面臨被遺忘的風(fēng)險。

2015年，麗江旅游蓬勃發(fā)展，古城商鋪林立、商機(jī)遍地，木瀾玥卻做出令眾人意外的決定：放棄海外留校機(jī)會，拒絕文旅部門的優(yōu)渥職位，背起行囊，沿茶馬古道開啟為期三年的田野調(diào)查。“若現(xiàn)在不記錄，老茶人記憶里的傳統(tǒng)，就真的消失了”，她堅定地說。三年間，她踏遍滇藏邊境的深山村寨，風(fēng)餐露宿、徒步跋涉，尋訪96歲的末代馬幫頭領(lǐng)和文秀，記錄《馱茶調(diào)》《過山調(diào)》等瀕臨失傳的馬幫茶歌；深入老君山黎明村，發(fā)現(xiàn)僅生長于海拔3000米懸崖的珍稀古茶“霧路紫”（納西語“山神的睫毛”），這種茶葉鮮葉深紫、茶湯金黃、葉底冷卻復(fù)紫，是明代木增進(jìn)貢朝廷與活佛的貢品。

田野調(diào)查中，木瀾玥打破學(xué)界兩大刻板認(rèn)知：其一，茶馬古道絕非單純貿(mào)易通道，茶葉在流動中實(shí)現(xiàn)文化增值，同一種茶在納西、藏族、漢族文化中被賦予不同意義；其二，少數(shù)民族并非茶文化被動接受者，納西族“鹽茶”、藏族酥油茶等創(chuàng)新，反過來影響中原明代“腌茶”“擂茶”技藝，中華茶文化是各民族共創(chuàng)的多向度交流網(wǎng)絡(luò)。她將調(diào)研成果轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)研究，發(fā)表多篇核心論文，其中《少數(shù)民族茶文化對中原茶道的影響研究》獲中國民族學(xué)學(xué)會年度優(yōu)秀論文獎，被譯成英文發(fā)表于國際期刊，讓納西茶文化首次登上國際學(xué)術(shù)舞臺。

學(xué)成歸鄉(xiāng)后，木瀾玥任教于麗江文化旅游學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，擔(dān)任副教授，同時擔(dān)任北京大學(xué)光華管理學(xué)院訪問學(xué)者。她深耕學(xué)術(shù)，主持《云南普洱茶跨境貿(mào)易路徑優(yōu)化》《瀘沽湖文旅產(chǎn)業(yè)升級研究》等多項課題，用經(jīng)濟(jì)學(xué)視角挖掘民族文化價值；她筆耕不輟，主編《納西族茶文化大觀》，這是首部系統(tǒng)梳理納西茶文化的專著，收錄二十余年田野調(diào)查的制茶技藝、飲茶禮俗、茶歌茶謠，以文字、圖片、音視頻形式永久保存民族文化瑰寶。她將專著稿費(fèi)全額設(shè)立“納西茶文化傳承基金”，資助深山老茶人堅守古法，扶持年輕人學(xué)習(xí)傳承技藝，踐行“老茶人是根，年輕人是新芽”的傳承理念。

三、茶境清溪筑雅臺：以空間為媒，活態(tài)傳承

“茶文化傳承不能只停留在典籍與口述，更需要沉浸式場景，讓文化可觸摸、可體驗(yàn)、可感知”，秉持這一理念，2018年，木瀾玥傾盡三年積蓄與文化保護(hù)基金，在麗江古城清溪河畔、玉龍雪山腳下，購置清光緒年間馬幫商人“李達(dá)三”的廢棄宅邸，歷時兩年修復(fù)，打造出茶境清溪臺——一座集品茶體驗(yàn)、茶藝展演、文化交流、非遺傳承、教育培訓(xùn)于一體的綜合性茶文化地標(biāo)，一座活態(tài)的納西茶俗博物館。

茶境清溪臺的選址堪稱匠心獨(dú)運(yùn)，背靠玉龍雪山、前臨潺潺清溪、毗鄰清溪水庫，形成“雪山為幕、清溪為帶、茶境為心”的絕佳格局，自然景觀與人文底蘊(yùn)渾然一體。建筑嚴(yán)格遵循納西族“三坊一照壁、四合五天井”傳統(tǒng)形制，堅持“修舊如舊”原則：保留原有木結(jié)構(gòu)構(gòu)件，更換部分均采用老房舊料；聘請麗江最后幾位掌握傳統(tǒng)“刨花磚”技藝的老匠人，修復(fù)照壁“?！弊指〉?；庭院石板路，由她從茶馬古道廢棄路段收集的馬蹄石鋪就，每一塊石頭都鐫刻著古道記憶。

步入茶境清溪臺，三進(jìn)院落層層遞進(jìn)，三大沉浸式場景完整復(fù)原納西千年茶脈，讓游客一步踏入納西文化深處。

第一進(jìn)院?古道春秋（馬幫驛站場景）：復(fù)原茶馬古道馬幫休憩原貌，火塘、銅壺、酥油桶、馬鞍、馱架等器物均為老物件，游客可圍坐火塘，親手煮茶、打酥油茶，體驗(yàn)“馬幫茶宴”，聆聽納西老人用三弦彈唱馬幫古歌，感受茶馬古道的滄桑余溫。

第二進(jìn)院?雪山茶韻（文化展示體驗(yàn)區(qū)）：墻面懸掛木瀾玥手繪的《麗江茶文化圖譜》，清晰呈現(xiàn)從唐代吐蕃飲茶傳入、明代木氏茶政到清末茶馬貿(mào)易的完整脈絡(luò)；三十六個玻璃罐陳列麗江及周邊代表性茶樣，從海拔1600米的普洱茶到3200米的雪山野生茶，構(gòu)成立體“茶海拔地圖”；游客可在此體驗(yàn)納西“龍虎斗”非遺茶飲，將濃茶沖入白酒，感受茶酒碰撞的“噼啪”聲響，品味茶香、酒烈、椒辣、油香交織的獨(dú)特風(fēng)味。

第三進(jìn)院?清溪臺（核心茶室區(qū)）：十二間茶室以納西族十二位山神命名，茶席、插花、掛軸均呼應(yīng)山神傳說；“玉龍”室正對玉龍雪山主峰，天窗經(jīng)精確計算，每年冬至日正午陽光恰好落在茶席正中的“玉龍”茶盞上；在這里，一杯茶里藏著麗江山水、納西文化、茶馬歷史，讓游客在茶香中讀懂麗江的厚度。

自2022年清明節(jié)正式開放以來，茶境清溪臺堅守“不做浮躁商業(yè)茶，只做有文脈的文化茶”的初心，拒絕商業(yè)化喧囂，不接待旅游團(tuán)、不提供速成體驗(yàn)，游客需提前預(yù)約并說明品茶需求。如今，這里已成為麗江文旅新地標(biāo)、民族文化傳播核心陣地，不僅吸引全球愛茶人到訪，更成為中外文化交流的重要窗口，讓納西茶香飄向世界。

四、茶院育才傳薪火：以教育為基，培育新苗

“一個人走得快，一群人走得遠(yuǎn)”，深知個人力量有限的木瀾玥，在打造茶境清溪臺后，于2023年創(chuàng)辦麗江茶境茶學(xué)院——云南首所專注少數(shù)民族茶文化傳承的教育機(jī)構(gòu)，構(gòu)建“技、藝、道”三層課程體系，為民族文化傳承培育新生力量。

茶學(xué)院的課程體系獨(dú)樹一幟，打破傳統(tǒng)茶藝培訓(xùn)的單一模式?；A(chǔ)層“技”：不僅教授中國傳統(tǒng)茶藝，更開設(shè)日本茶道、韓國茶禮、英國下午茶等比較課程，“了解別人，才能更深刻認(rèn)識自己”，拓寬學(xué)員國際視野。核心層“藝”：重點(diǎn)挖掘整理納西族“三茶一酒”待客禮、藏族酥油茶打制、彝族罐罐烤茶、白族三道茶等瀕臨失傳的云南世居民族茶俗茶藝，系統(tǒng)教學(xué)、規(guī)范傳承。升華層“道”：開設(shè)“茶與哲學(xué)”“茶與民族心理學(xué)”“茶文化人類學(xué)”等理論課程，提出“茶境三重”理論——物境（茶、水、器、火）、人境（人際交流）、靈境（連接自然、歷史、宇宙），融合納西“署”自然觀、道教天人合一思想與禪宗理念，構(gòu)建兼具民族特色與普世價值的茶道哲學(xué)體系。

茶學(xué)院學(xué)員來自五湖四海、各行各業(yè)：有北京退休干部、上海外企高管、廣州年輕設(shè)計師，更有法國、美國、日本等國的茶文化愛好者。木瀾玥格外重視少數(shù)民族青年培養(yǎng)，截至2025年底，茶學(xué)院已培養(yǎng)學(xué)員1200余人，其中少數(shù)民族學(xué)員占35%。藏族青年扎西從香格里拉遠(yuǎn)道求學(xué)，結(jié)業(yè)后回鄉(xiāng)創(chuàng)辦“高原茶語”工作室，教授酥油茶制作、開發(fā)茶馬古道體驗(yàn)之旅，成為民族文化傳承典范；納西族女孩和萬梅從祖母“披星戴月”服飾汲取靈感，設(shè)計“茶時衣”，茶葉染色線遇溫散香、普洱茶牌可掰下泡茶，亮相巴黎時裝周，讓世界看見納西美學(xué)。

2025年，茶學(xué)院啟動“新茶人計劃”，面向全球招募30歲以下青年茶文化創(chuàng)新者，打破傳統(tǒng)師徒制，強(qiáng)調(diào)“共創(chuàng)”理念。入選者涵蓋清華美院設(shè)計師、倫敦藝術(shù)大學(xué)服裝設(shè)計師、MIT工程師、社會學(xué)家、游戲設(shè)計師等多元背景。他們以現(xiàn)代創(chuàng)意賦能傳統(tǒng)茶文化：設(shè)計“可生長茶器”，茶漬沉淀形成專屬年輪圖案；開發(fā)“茶感圖譜”APP，AI量化茶湯香氣滋味，讓品茶體驗(yàn)可視化；用區(qū)塊鏈為古樹茶建立數(shù)字身份證，用元宇宙重現(xiàn)木府茶宴……讓納西茶文化在新時代煥發(fā)新生。

五、文化代言擔(dān)使命：以初心為炬，光耀麗江

作為麗江文化名片、麗江形象大師、納西族文化代言人，木瀾玥始終以傳播麗江文化、弘揚(yáng)納西精神為己任，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間堅守初心、勇?lián)姑?/p>

面對麗江旅游商業(yè)化浪潮，古城充斥同質(zhì)化紀(jì)念品店、喧鬧酒吧、虛假茶葉商鋪，木瀾玥始終堅守文化底線：茶境清溪臺不允許大聲喧嘩，拒絕百萬聯(lián)名茶葉品牌合作，推掉重明星輕文化的綜藝邀約?！拔幕枰獔允兀≡陼r代更需沉淀。短期名利會稀釋文化純度，茶文化是慢慢沉淀的，急不得”，她的堅守，讓茶境清溪臺成為麗江文化凈土，吸引真正懂茶、愛文化的人，法國老太太每周到訪品不同茶，日本專家攜儀器研究“霧路紫”變色原理，美國詩人在此寫下長詩。

為讓茶文化回歸民間，2025年起，木瀾玥將茶境清溪臺每周三設(shè)為公眾開放日，免費(fèi)向市民游客開放，親自講解納西日常茶道：早晨醒神茶的泡法、勞作解乏茶的選茶、待客三茶一酒的規(guī)矩。她發(fā)起“麗江茶記憶”計劃，征集普通人與茶的故事，半年收集300余個：馬幫后裔講述祖父古道經(jīng)歷、醫(yī)生分享茶療高原病土方、老師回憶大鍋煮茶御寒往事……她將故事整理出版《一杯茶里的麗江》，免費(fèi)發(fā)放至中小學(xué)與社區(qū)圖書館，讓茶文化扎根民間、代代相傳。

作為麗江形象大師，木瀾玥頻繁亮相國內(nèi)外文化交流活動：赴法國、意大利舉辦納西茶文化展演，用一杯茶講述麗江故事；參與國內(nèi)外文旅論壇，分享民族文化傳承創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)；接受主流媒體專訪，解讀納西文化內(nèi)涵，破除外界對麗江的商業(yè)化刻板印象。她始終堅信，麗江不僅有雪山古城的自然美景，更有納西文化、茶馬古道的深厚底蘊(yùn)，文化才是麗江的核心競爭力。

作為納西族文化代言人，木瀾玥深耕東巴文化、納西古樂、傳統(tǒng)手工藝等領(lǐng)域，推動納西文化全面復(fù)興。她參與木府博物院茶文化展區(qū)策劃，堅持以“茶和天下”為主題，突出茶在民族交往、文化交融中的作用，打破重財富積累的片面認(rèn)知；整理納西古樂中的茶樂曲目，與古樂傳承人合作展演，讓千年古樂與茶香共鳴；推動納西傳統(tǒng)刺繡、木雕與茶文化融合，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓納西美學(xué)融入現(xiàn)代生活。

六、初心如磐向未來：茶脈永續(xù)，風(fēng)華（參數(shù)丨圖片）（參數(shù)丨圖片）長存

從木府老宅的茶香童年，到茶馬古道的溯源跋涉；從茶境清溪臺的匠心打造，到茶境茶學(xué)院的薪火相傳；從納西文化的默默守護(hù)，到麗江形象的國際傳播，木瀾玥用二十余載光陰，以茶為脈，串聯(lián)起納西千年文化；以心為燈，照亮麗江文化傳承之路。

她是納西族文化的守夜人，堅守千年文脈，守護(hù)民族根魂；她是麗江茶文化的傳承人，深耕茶俗茶藝，挖掘文化內(nèi)涵；她是民族文化的創(chuàng)新者，跨界融合賦能，推動傳統(tǒng)新生；她是麗江形象的傳播者，以茶為媒，聯(lián)結(jié)山海、融通中外。她的身上，兼具納西人的淳樸堅韌、學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)深耕、傳承人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新者的開拓勇氣。

談及未來，木瀾玥目光堅定、初心不改：“茶馬古道走了上千年，木氏土司傳承了二十二代，納西文化延續(xù)了千年。我只是這條長河中的一朵浪花，有幸見證這段歷程，努力不讓它在我這里斷流。”未來，她將繼續(xù)深耕茶境清溪臺，豐富沉浸式體驗(yàn)，打造納西茶文化IP；壯大茶境茶學(xué)院，完善課程體系，培育更多青年傳承者；深化文化交流，推動納西茶文化走向世界，讓世界通過一杯茶讀懂麗江、讀懂中國民族文化。

玉龍雪山無言，見證歲月流轉(zhuǎn)；清溪流水有聲，訴說文脈綿長。木瀾玥，這位生于麗江、長于茶香、承于木府、興于傳承的納西女兒，以茶為筆，書寫納西文脈傳承華章；以心為炬，點(diǎn)亮麗江文化復(fù)興之路。她如雪山下的古茶樹，扎根民族土壤，汲取文化養(yǎng)分，歷經(jīng)風(fēng)雨仍蓬勃生長，綻放出屬于麗江、屬于納西、屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨風(fēng)華。