漢字天機(jī):“等待”二字中為什么都有一個(gè)“寺”字？

今天聊聊“等待”二字中為什么都有一個(gè)“寺”字。

其實(shí)很多時(shí)候，如果我們仔細(xì)去親近漢字，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有很多奇妙有趣的隱藏。

而這種隱藏其實(shí)就是最初的先覺(jué)，在人迷失的時(shí)候，留給人能夠回歸的路標(biāo)。

01

當(dāng)看到這個(gè)“寺”字時(shí)，我們一般想到的就是“寺院”。

當(dāng)然，寺最開(kāi)始是“官署”之意，比如大理寺，鴻臚寺，但后來(lái)官署之意慢慢隱去，當(dāng)我們提起“寺”，更多想到的是“寺院”了。

但這個(gè)“寺院”并不是現(xiàn)在這個(gè)旅游場(chǎng)所——燒高香求升官發(fā)財(cái)?shù)牡胤搅恕?/p>

最初的“寺院”是一個(gè)清凈地，是一個(gè)修行的地方。

什么是修行呢？

是“道心”顯現(xiàn)，不斷去掉“人心”，重新建立起人與天地的連接，返本歸真的過(guò)程，是“惟精惟一，允執(zhí)厥中”的歷程。

那等待中為什么要有一個(gè)“寺”字？

到底要告訴我們什么呢？

02

一次漫長(zhǎng)的等待

先講個(gè)故事。

從我們最熟悉的一次等待說(shuō)起：

《西游記》中的師徒四人的聚齊。

孫悟空、豬八戒、沙僧等他們的師父唐僧到來(lái)；唐僧等觀音奉如來(lái)之命送來(lái)西天取經(jīng)的邀請(qǐng)。

話說(shuō)，孫悟空，原本是太乙仙。

無(wú)奈心猿不定，獸性占主導(dǎo)，大鬧天宮而被如來(lái)壓在五指山下，為等師父唐僧的到來(lái)，花了五百年的時(shí)間。

豬八戒，原本是天蓬大元帥，掌管天河八萬(wàn)水府之兵。

無(wú)奈色欲之心起，獸性占據(jù)主導(dǎo)，被打下凡間，變成一只豬。等與自己的師父唐僧會(huì)面時(shí)，也花了幾百年。

沙僧，原本是卷簾大將，打碎了玻璃盞被貶下凡間，變成一只水怪，專吃來(lái)往行人，這唐僧前九世都被他吃掉了。

真正等到他陪唐僧取經(jīng)，也等待了有幾百年的時(shí)間了。

唐僧，本是如來(lái)坐前的二弟子金蟬子，無(wú)奈不聽(tīng)說(shuō)法，有輕慢之心，而被貶下人間。等與這群徒弟聚集，也已經(jīng)是第十世的事了，算來(lái)也幾百年過(guò)去了。

這四個(gè)人都吃了如此多苦，在人世間等待這幾百年，到底是為了什么呢？

其實(shí)是等待走上取經(jīng)的修行之路。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都有一個(gè)相同的經(jīng)歷。

本來(lái)是天上的神、佛、仙，但因?yàn)楦鞣N原因，不符合高層神佛的境界而被打下人間，要么變得肉身凡胎，要么變成一只豬，一個(gè)水怪。

然后就是漫長(zhǎng)的或吃苦、或殺人、或被殺的生生世世的長(zhǎng)久等待。

等待機(jī)緣成熟，四人聚齊，共同走上一條通過(guò)“修行”返本歸真的路。

等待一條歷經(jīng)萬(wàn)般苦千般難的回天之路。

當(dāng)然，最終，經(jīng)歷九九八十一難，在師徒四人不斷放下“人心”，堅(jiān)守“道心”的過(guò)程中，最終都成就了正果。

唐僧成為旃檀功德佛；

孫悟空成為斗戰(zhàn)勝佛；

豬悟能成為凈壇使者；

沙悟凈成為金身羅漢。

他們完成了一個(gè)從天到地再回天的過(guò)程。

其實(shí)，這是四人的宿命或者換一個(gè)詞說(shuō)，是使命。

因?yàn)樗麄儽贿x中要成為能把佛法傳到中土的人。

他們要為世上的人演義一出“從天到人再回天”的文化。

演義一個(gè)肉眼凡胎的凡夫俗子是如何憑借堅(jiān)定的“道心”帶領(lǐng)一群情欲纏身、戰(zhàn)天斗地的妖魔，化獸性為神性，修行圓滿的故事。

為什么唐僧可以成為四人的引領(lǐng)，因?yàn)樗摹暗佬摹豹q存。

他無(wú)論什么時(shí)候，都記得：

貧僧唐僧，從東土大唐而來(lái)，要到西天取經(jīng)去。

這份道心就可以讓他們走在真正回天的路上。

我們往往把《西游記》當(dāng)故事看。

其實(shí)，人世間凡所流傳下來(lái)的故事，豈止僅僅是故事。

回看當(dāng)今的我們，被進(jìn)化和唯物的理論將獸性完全激發(fā)，并認(rèn)猴子為宗，完全割裂了人與天之間的連接，將自己的神性深深的埋藏。

但人真的就是獸嗎?

《西游記》中的故事說(shuō)，孫悟空、豬八戒、沙僧一樣本不是獸，而是天神下凡，來(lái)人間歷劫。

他們?cè)谇О倌甑牡却?，也曾?jīng)完全被獸性蒙蔽，他們殺人暴虐，而完全沒(méi)有了出路。

但其實(shí)他們生命的真相，只是要在這經(jīng)歷的萬(wàn)般苦，千般難中。

等一個(gè)回歸的路。

他們本來(lái)是一群有大使命的人。

人呢？你我呢？

在等待的是什么呢？

03

我們的等待

“等待”二字中的“寺”似乎在告訴我們：

我們最重要的等待也是在等待一次修行和回歸。

我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化本質(zhì)是修身和修行的文化。

《大學(xué)》講， “自天子以至庶人,壹是皆以修身為本。”

看看“寺”這個(gè)字。

這是“寺”的小篆。

寺，上面是一個(gè)“之”，在金文中寺上面也常寫(xiě)作止,下面是寸。

之，止，是行有所止。

寸呢？

寸是手執(zhí)一的意象。

我們知道“一”一般指的就是道，是宇宙的法則和運(yùn)行規(guī)律了。

所以，手執(zhí)一，是手執(zhí)道。

原來(lái)，寸的本意是堅(jiān)守道義，把“道”作為標(biāo)準(zhǔn)。

所以，什么是“寺”呢？

堅(jiān)守道義，行有所止。

為什么在“等待”二字中都有一個(gè)“寺”字？到底要給我們什么啟示呢？

是否在告訴我們：

我們本來(lái)也如此不凡。

每個(gè)人生命也曾如此高貴。

我們的生命其實(shí)也一直在等待。

等待一次生命神性的回歸。

等待生命最后的修行。

這份等待在末劫之世并不是回歸寺廟之中。

天地為寺，紅塵做場(chǎng)。

而是在天地之間的俗世洪流中，仍舊有一顆樸素、清凈、干凈、善良、求真的心，一顆真正理性敬畏天地的心，一顆明是非善惡的心，一顆不與世俗同流的心，在真真假假中探得真機(jī)。

其實(shí)，每個(gè)人生命外在物質(zhì)上該你擁有的一切，早已放進(jìn)生命的盒子中。

只要做好該做好的事，完成該完成的責(zé)任，那些盒子會(huì)一個(gè)個(gè)打開(kāi)，生命的禮物會(huì)一件件展現(xiàn)。

無(wú)需從外界爭(zhēng)搶。

生命遠(yuǎn)不是只為了“活著”，在奔忙中走向“死亡”；也遠(yuǎn)不是“在與人的爭(zhēng)相攀比”中，在“物欲享受”，在“名利的不可舍棄”中虛度光陰。人其實(shí)本來(lái)高貴。

你我終將會(huì)離開(kāi)這個(gè)世界。

今天所放不下的，所拼命搶奪的，所深情的，所鐘愛(ài)的，所憎恨的，那些重要的，不重要的，

任何東西，最后，你終究是帶不走的。

那物質(zhì)上外在的東西，

只是像水一樣，在你生命中流過(guò)。

終究都不會(huì)歸你所有。終究都不會(huì)永久歸你所有。

何時(shí)風(fēng)雨難料！

無(wú)關(guān)你今天多么顯達(dá)，多么榮耀。

無(wú)關(guān)你被前呼后擁不可一世，或卑躬屈膝如同螻蟻。

古今多少時(shí)刻，眼看他朱樓起，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。

那《紅樓夢(mèng)》中的唱詞，從來(lái)一直上演：

陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。

蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。

說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！

訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。

擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！

因嫌紗帽小，致使鎖枷扛，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。

亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。

甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！

生命之中，每一份苦，每一份甜，必有深意。

每一份得，每一份失，必有因緣。

嘗盡苦甜得失，我們只是在等待生命的歷劫重生。

在“人心惟危，道心惟微”的時(shí)代，仍然能“惟精惟一，允執(zhí)厥中”。

不迷亂，有堅(jiān)守，走上返本歸真神性之路。

不忘來(lái)處，方能有歸！

你我本來(lái)如此高貴。