《金剛經(jīng)》：在浮躁里，持一顆沉靜的心。

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

是大乘佛教的重要經(jīng)典，

讀懂其中精華十句話，

即可讀通此經(jīng)，開悟人生。

1

凡所有相，皆是虛妄。

若見諸相非相，則見如來。

一切諸相都是虛妄不實(shí)的，不要執(zhí)著于任何形象和境界，一切都會隨順而變。如果能夠照見各種現(xiàn)象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”也是契合了這個(gè)道理。

“凡所有相，皆是虛妄”并不是說一切相都不存在，而是說一切相都有，但是當(dāng)實(shí)證無相的時(shí)候，心不會受其影響而波動。之所以發(fā)生影響和波動，是因?yàn)榭紤]到自身的利益，覺得那些人、事、物、環(huán)境狀況種種對自己太重要了，和自己的利害、得失有關(guān)，所以認(rèn)為是真實(shí)相。

《壇經(jīng)》里，其中有一個(gè)故事最能解釋這句話。一個(gè)旗在風(fēng)中飄動，有的人說是風(fēng)在動，有人說是旗在動，而六祖說，什么風(fēng)和旗都沒有動，而是心在動。風(fēng)也是相，旗也是相，當(dāng)旗與風(fēng)都是相，都是虛妄時(shí)，唯一能使旗動的就是心念了。

2

柳公權(quán)書法《金剛經(jīng)》

一切有為法，如夢幻泡影，

如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

一切因緣聚合的現(xiàn)象、事物，都不是永恒的，就像夢幻泡，露水閃電一樣，隨瞬即逝，無常變化的。

對于我們生存的這個(gè)世界，諸佛菩薩的看法是這樣的，它像閃電，它像露水，它不是真的，存在的時(shí)間很短。

我們一個(gè)人生活在世間不過幾十年而已，壽命長的，七、八十歲就算是壽命長的，四、五十歲過世的很多，真的是如露亦如電，應(yīng)作如是觀，你這樣看法就正確，就對了。

3

蘇東坡書法《金剛經(jīng)》

法尚應(yīng)舍，何況非法。

諸法的實(shí)相，不可以用文字語言來描述。佛陀為了引導(dǎo)眾生能夠究竟離苦得樂、到達(dá)彼岸。不得不隨順世間言辭習(xí)慣，不說而說，所以《金剛經(jīng)》里面講：“說法者，無法可說！”所有一切法都是假安立的善巧方便。

用刷碗的例子來比喻，如果把一個(gè)油污的碗比作我們眾生的心，那么佛所說的法就是洗潔精和水。只有用洗潔精和水才能把碗洗徹底洗干凈，但是一個(gè)沾滿了洗潔精的碗絕對不能算一個(gè)干凈的碗，所以還要把洗潔精也沖干凈，把水也晾干，然后才能算一個(gè)真正干凈的碗。

同樣當(dāng)我們通達(dá)了某個(gè)法的真正意趣之后，不可以對這個(gè)法太執(zhí)著，該舍的時(shí)候就要舍棄掉。

然而，如果我們還沒有真正通達(dá)的時(shí)候，是不是可以隨便舍棄這個(gè)法的。《金剛經(jīng)》里面同樣還有一句“知我說法如伐喻者”，就是說，佛所說的這個(gè)法呢，就像一個(gè)小船，如果你過了河呢，就要果斷地把船舍棄掉，不然帶著船怎么繼續(xù)前進(jìn)的行程。可是如果你還沒過去這個(gè)河，就把這個(gè)船給舍棄掉了， 這河可怎么過呀？

4

傅山《金剛經(jīng)》

所謂佛法者，即非佛法。

所謂的佛法，其本性并非實(shí)有，如果你有一個(gè)佛法的觀念存在，你已經(jīng)著相了，佛法不一定在佛經(jīng)上，世間皆是佛法……真正的佛不認(rèn)為自己是佛，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人。

“佛法”即是佛所說的一切教法。這句經(jīng)文的關(guān)鍵在于第二句話“即非佛法”。佛陀教導(dǎo)我們，要看破世間萬物，不要去執(zhí)著。所謂佛法也是教導(dǎo)我們?nèi)绾稳タ雌啤⒎畔率篱g萬物的方法。

《金剛經(jīng)》的根本思想，就是讓我們?nèi)サ粢磺袪繏欤畔乱磺袩溃_(dá)到心靈的絕對清凈安寧，得大解脫。所以最后，我們也不能執(zhí)著于佛法帶來的種種不可思議。

5

泰山石刻《金剛經(jīng)》

應(yīng)無所住而生其心。

應(yīng)該無任何執(zhí)著的升起清凈心，真正的清凈心，不是有個(gè)光，有個(gè)境界，而是不住色，不住聲香味觸法。真正的修行，應(yīng)該隨時(shí)隨地?zé)o所住，坦坦然，物來則應(yīng)，去則不留。

6

雍正《金剛經(jīng)》

若菩薩有我相、人相、

眾生相、壽者相，

即非菩薩。

如果菩薩在心中還有對自我的執(zhí)著、對他人的執(zhí)著、對眾生的執(zhí)著、對生死的執(zhí)著，那他就不是菩薩了。

7

（傳）趙孟頫《金剛經(jīng)》

過去心不可得，

現(xiàn)在心不可得，

未來心不可得。

一切眾生的心都在變化中，像時(shí)間一樣，永遠(yuǎn)不會停留，永遠(yuǎn)把握不住，永遠(yuǎn)是過去的……我們剛說一聲未來，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了，正說現(xiàn)在的時(shí)候，已經(jīng)變成過去了。

8

康熙小楷《金剛經(jīng)》

是法平等，無有高下。

八萬四千法門，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至于說修外道也好，以華嚴(yán)境界看來，都能成就。真正的佛法是平等，無有高下的。

9

董其昌《金剛經(jīng)》

所作福德，不應(yīng)貪著。

對于所做的福報(bào)功德，不應(yīng)因貪求而升起執(zhí)取之心。有好處，自己并不領(lǐng)受，而回向給世界一切眾生，愿這個(gè)世界一切眾生受這個(gè)好處，自己并不需要。

10

文徵明泥金《金剛經(jīng)》

如來者，無所從來，亦無所去，

故名如來。

眾生本具的如來本性，不停住于任何時(shí)間和空間而存在，離一切分別妄念，即是如來清凈本性。