貴州
在2022年，印度最高法院里超過七成的法官是婆羅門，這個群體在全國人口中只占不到5%，內閣關鍵職位上也有七成以上由婆羅門擔任，中央政府司局級干部中他們占了六成多，這些數字擺在這兒，不是偶然現象，而是長期積累的結果。
另一邊，全國有超過一百萬人從事手動清糞工作，他們基本都是達利特人，每天鉆進不通風的化糞池，用鐵鍬清理糞便，每年都有幾百人因為沼氣中毒死在里面，這活兒沒人愿意干，但總得有人去干，這不是過去的事，而是現在還在發生的情況。
很多人覺得種姓是神定的，其實不是這樣，三千五百年前，一群從中亞來的游牧人打進了印度，他們自稱“雅利安”，意思是高貴的人，他們把當地原住民叫做“達薩”，也就是敵人和奴隸的意思，“Varna”這個詞原本就是指膚色，這種等級制度一開始就是靠武力分出來的，并不是慢慢演化出來的文明成果。
后來《摩奴法典》出現了，時間大約在兩千三百年前，那時候佛教開始興起，孔雀王朝快要不行了，外族也接連入侵，婆羅門擔心自己的地位保不住，就趕緊編寫書籍來立規矩，規定自己犯罪可以從輕處罰，不用交稅，財產也不能被沒收，還規定吠陀經典只能口頭傳授，不準寫成文字，這樣知識就被限制在小圈子里傳播，連“再生”的資格也只給前三個種姓，首陀羅連第二次出生的機會都沒有，內婚制一直延續了兩千年，財富、人脈和文化都在內部流轉，外人根本擠不進去。
英國人來了以后，沒有改變這個系統，反而幫著它變得更牢固了，他們在1793年定了一個《永久定居法》，把土地權直接交給當地的中間人，很多婆羅門就這樣變成了地主，1871年開始做人口普查，把原來那些靈活的地方族群硬是分成固定的種姓，記下了快兩萬個亞種姓，后來有個英國官員自己說，他們對種姓制度要負很大責任，婆羅門很快就適應了新規則，去當法官、律師和文官，舊的權力換了個樣子接著用，到1947年印度獨立的時候，他們已經積累了將近兩百年的土地、教育和行政資源，優勢變得非常穩固。
1950年的憲法規定廢除不可接觸制度，還推行保留政策，在公職和公立學校為低種姓群體保留近一半的名額，但實際效果很有限，因為這項政策只適用于政府和公立單位，而印度70%的就業崗位集中在私營部門，像IT、金融和跨國公司這些領域，婆羅門子弟早已占據優勢，沒人監督他們，保留名額也常常被低種姓中較富裕、有關系的人拿走，真正貧困的人很難觸及，有研究通過實驗發現，簡歷內容完全相同的情況下，姓氏顯示為婆羅門的申請者收到面試通知的概率高出40%。
達利特人的貧困率比全國平均高出近一半，暴力事件每天發生，高峰期平均每二十分鐘就有一例，法律上人人平等，現實中他們的起點卻落后太多，特權不是靠白紙黑字規定，而是通過一代代傳下來的資源和機會慢慢積累的。
在教育領域，婆羅門長期掌握梵文經典和高等教育資源，獨立至今頂尖大學的教授、校長及研究員仍以他們為主，達利特孩子連基礎教育都難獲得保障，更不用說結識人脈或托人幫忙，保留政策未涉及私立學校，也未管理企業內推與校友圈這些真正影響命運的渠道，技術進步未能改變社會結構，民主選舉同樣沒有扭轉實質狀況，許多事情表面上有所變化，根基卻始終未動。
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