江西
梁山好漢招安后損失慘重，這4位提前看清形勢果敢離隊，最終安然無恙成為真正的幸運者！
崇寧三年冬，汴京大雪初停，宣德門前的黃紙詔書在風中獵獵作響，圍觀的百姓卻神情漠然——他們早已知曉，這又是一道“招撫四方豪杰、共靖寇攘”的詔令。自真宗時“招安”一詞進入朝廷話語，如今已成慣用手段：打不下，就招來；招進來，再去打人。梁山泊八百里水泊中那支驟起驟落的義軍，不過是這部循環往復的老劇的新一幕。
最早站在梁山望風地的大多是官府不容的小吏與逃犯。可真正讓這塊澤國成為“江湖朝廷”的，卻是一只載滿生辰綱的騾車。那年夏天，晁蓋、劉唐等人劫走十萬貫金珠，揭開了梁山與大宋糾葛的序幕。策劃者之一的公孫勝親眼目睹官場豪奢，也早悟出“與虎謀皮”終無善果。于是，在宋江取代晁蓋、重整座次的夜里，他對羅真人低聲說：“這場豪賭，不到最后，誰也收不了場。”羅真人只答了他一句，“世途如水，識得退字”。隨后，公孫勝辭歸二仙山照料老母，表面是盡孝，骨子里卻是在為未來留一條退路。
與公孫勝同時期的魯智深，則一開始把“退”二字當成懦弱。打死鄭屠后，他削發為僧，心中卻仍是滾燙烈火。二龍山合兵梁山，他沖鋒在前，手起禪杖落，尸橫遍野。宋江勸他：“兄長威名震九州，若受招安，便可正名。”魯智深抖落一身酒氣，笑道：“名或正，命卻難保。”但義氣使然，他還是隨軍踏上北伐遼境。三年里，他見到弟兄從一百單八人到只剩一半，夜里夢回智真長老的偈語——“聞潮當悟”。吳越海潮聲初起，他忽然心頭雪亮，索性掛杖六和塔下，斷了塵緣。寺里小沙彌問他為何不回汴京受賞，他擺手：“佛前一炷香，勝過御前萬兩金。”
南下征剿時，東南水路成了梁山水軍的主場。揭陽鎮船戶出身的李俊對此最有發言權，他將舟船繞過淺灘，讓千帆如魚穿梭，屢建戰功。可戰事一拖再拖，童威、童猛、穆弘等同鄉先后陣亡，一向豪爽的“混江龍”心里升起了寒意。杭州收復那天，李俊拽著管營的袖子，“官爺，兄弟水瘴纏身，恐難遠行，容我在西湖調養一月。”管營忙不迭點頭。翌日拂曉，一艘小舟悄悄駛向外海，帆影很快沒入霧色。據沿海漁民傳說，那條船后來到了占城與暹羅之間的碧海，李俊在那里招聚舊識，成了海外商埠領首。真假不易考證，卻無人再見他北上。
李俊剛一槳離岸，燕青已在岸邊冷眼相送。這個被稱作“小乙”的健壯仆從，比誰都清楚回京意味著什么。他三次勸主人盧俊義暫時落腳江南，卻被對方推開：“朝廷自有公道，我盧某身無愧。”燕青苦笑：“公道二字，怕是要寫在碑上才算數。”話音落地，他轉身隱入街巷。后來班師路上，盧俊義果然與宋江一并被奪命鴆酒，吳用、花榮隨即抱樹自縊。臨死前，盧俊義終于想起那位待己如子、卻選擇獨行的少年，可一切都晚了。
梁山眾兄弟死傷殆盡，折戟沉沙的數字在大相國寺的功臣錄上，用朱筆草草劃過：陣亡五十九，病故十名，另有驅散者若干。字跡潦草，仿佛急著翻篇。史官評語卻寫得冷靜：招撫義軍，北征南討，兵鋒既竭，余眾自消。
縱觀那些走到最后的人，不難發現共性。公孫勝依托宗教退身，道門之“虛”讓他超脫；魯智深以禪門為庇護，“空”字擋過腥風血雨；李俊借閩粵海面之“遠”，把生路延伸到天涯；燕青則憑“微”，在鬧市中隱身。四條道路，看似各不相干，其實都避開了朝堂與江湖的交匯點——汴京。
反觀留在隊伍里的將星，最大的軟肋恰是“忠義”二字。招安之后，梁山已不再是他們的梁山，而成了皇城司、樞密院的臨時突擊隊。但宋江仍執著于“戴罪立功”，時刻想著洗刷名籍；盧俊義缺的是對政治幽暗的敏銳；呼延灼、關勝等將門之后更把報國當本分。于是，一道旨意一句口諭，就足以將他們從戰陣送進獄門。
有人說，梁山故事是忠義的頌歌，亦有人說它是江湖夢醒的悲歌。若把鏡頭拉遠，會發現它更像一面映照北宋末年官民關系的多棱鏡——在權力與生存的夾縫中，個人的抉擇往往比口號更要緊。公孫勝們選擇后山，魯智深選擇寺門，李俊選擇海路，燕青選擇市井，而宋江們選擇了皇城的高臺。于是，有人留名青史，有人留在浮屠，有人消失波濤，也有人把姓名和骸骨一并埋在了御花園后院。
雪還在下。汴京街頭，有老卒把新鈔換成熱酒，嘟囔著：“當年山上那伙兒，誰想到散得這么快？”旁人嘆氣：“世道本就如此，能全身而退的，才是真好漢。”言罷，兩人相視而笑，杯中濁酒泛起微沫，恰似梁山水面最后的一圈漣漪。
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