一席清談悟文心 ——聆聽高萬同老師談語文、作文與文化 | 孫蘭放

自2021年退休以來，褪去俗務牽絆，我得以靜對書香、慢品生活，也常有機會親近良師，聆聽教誨。我與高萬同老師素來相熟，平日里亦常有往來。近日高老師聽聞我正在整理打磨文集《蘭窗記事》，籌備付梓出版，心中甚是欣慰，特意主動邀約，希望與我小坐閑談，為我的文字與成書指點迷津。

昨日，也就是2026年6月7日午后二時，我如約赴約。行至四農貿附近，偶遇老友玉賢。玉賢亦是高老師的忠實聽眾，曾多次聆聽高老師講學，受益匪淺。欣喜之余，我們二人結伴而行，一同前往高老師家中。

沒有隆重的儀式，唯有清茶相伴、閑談論道。在兩個多小時的親切座談中，德高望重的高萬同老師娓娓而談，從語文本真、寫作真諦、文化內涵，到家國鄉土的創作建議，四個維度層層遞進、句句真知。我曾拜讀高老師贈予我的《退而不休再起航——我與蘇教版小語教材》《語文：相似與互構》等著作，此前僅淺知皮毛，而這場面對面的傾心交流，讓我豁然開朗、受益匪淺，遂靜心記錄，珍藏此番難得的教誨。

溯源歸真，讀懂語文之本然

何為語文？如何學語文、教語文？這是貫穿母語教育的核心命題，也是高老師開篇深耕細講的內容。

高老師以獨創的相似互構理論為根基，給出了最通透的詮釋：語文是依托相似互構規律，串聯物質、精神、符號三個世界的母語教育課程，最終目的是幫助學習者熟練運用母語，沉淀深厚的語文素養。他始終主張語文教育回歸本真，摒棄功利浮躁，將語感培養作為核心，倡導“讀書內化”的學習理念，即讀進去、記得住、用得出。

在他看來，漢語言學習自有其獨特規律，應以學生自主閱讀、靜心感悟為主。過度的文本拆解、機械的應試訓練，只會割裂語文的美感與本質。教師只需順勢引導、精準點撥，平衡好主導與主體的關系，方能真正助力學生素養成長。

為讓抽象理論落地，高老師生動闡釋了言語生成的“物—意—言”建構過程：人先接觸世間萬物，心生感知與情志，再將內心所思轉化為語言表達，語序的排布，恰恰對應著人認知世界的自然邏輯。他以《小二黑結婚》中描寫三仙姑的名句“驢糞蛋上下了霜”為例，一句樸素鮮活的民間口語，精準勾勒出人物故作年輕的尷尬情態，鮮活傳神、入木三分，道盡生活化語言的無窮魅力。

他提出的“指物問名”，更是言語交際的起點。眼前一方普通茶杯，目有所見、心有所念，而后定名釋義，完成語言符號的建構與信息傳遞。語文的終極價值，便是教人用好母語、涵養文品、塑造人格，讓母語教育溫柔生長、良性發展。

以筆傳心，悟透寫作之真諦

談及寫作之道，高老師跳出應試寫作的桎梏，拆解了寫作的本質與使命。他指出，寫作是人們借助文字認知世界、觀照自我、溝通彼此的創造性過程，是“物象—意象—符號”的轉化與創造。外在景物內化于心，成為情思意境，再外化于筆墨文字，便是寫作的完整過程。

寫作的本質是交流，是人與世界、人與他人的對話，核心是處理“物我關系”。高老師獨到地將自我分為生理自我、角色自我與心理自我，其中心理自我便是超越世俗的精神自我。他以演員陳道明為例，面對世俗應酬的裹挾，陳道明堅守藝德本心，不為浮華妥協，堅守“做演員、不做戲子”的精神底線，守住了最高的人格自持，這亦是執筆為文者最該堅守的初心。

“寫文章要說人話、寫真情，真實是文字的生命。”這是高老師反復叮囑的箴言。而貫穿寫作一生的底色，是愛與責任二字。心懷熱愛，便敢褒揚美好、針砭丑惡，以文字傳遞善意；肩擔責任，便執筆有風骨、行文有擔當，體恤弱小、堅守正義，不隨波逐流、不敷衍世俗。深耕語文教育六十余載，高老師始終以愛育人、以責立文，讓寫作不止是文字技巧，更是人格與情懷的修行。

兼容思辨，洞悉文化之要義

談及文化認知，高老師依托相似互構理論，搭建了系統完整的語文文化觀，分為本源、課程、實踐三個層面，邏輯清晰、底蘊深厚。

從本源來看，世間萬物依托相似關聯、憑借互構發展，客觀物質、主觀精神、語言符號三大世界互聯互通，構成了文化生生不息的底層法則。從課程層面而言，語文的核心是言語運用，所有教學都需立足語用本質，立足文本夯實基礎，拓展文化資源，構建平等和諧的讀寫課堂。從實踐層面來講，識字、閱讀、寫作教學皆貼合漢字文化、閱讀心理與生活實際，讓母語育人落地生根。

高老師坦言，文化本就多元共生、雅俗并存，不同地域、時代、人群，自有獨特的生活文化與精神特質，正如魯迅筆下的孔乙己、阿Q，皆是特定時代的文化縮影。對待文化，當心懷包容、理性辨析，承認多元、正向引領、因勢利導，絕不強行改造、粗暴否定，真正做到以文化人、以文化物、以文化俗。

深耕鄉土，秉心著文寄厚望

座談尾聲，高老師結合我的出書事宜，給出了懇切且極具價值的創作建議。他叮囑我，編撰《蘭窗記事》，當立足本土、深耕文脈，聚焦新沂地域特色，緊扣主線、一專多能，寫出有鄉土根脈、有生活溫度的文字。

他告知我，索增昌老師深耕新沂文史多年，對馬陵山、花廳遺址、窯灣古鎮等本土文化頗有研究、多有收藏，是汲取鄉土素材的絕佳途徑。同時，他以鳳陽明史挖掘、小崗村改革紀實整理為例啟示我：整理本土文化、撰寫記事文章，需要長遠眼光，善于捕捉細微、珍貴的真實故事，于平凡處見深度，于細節處見情懷。

回望高萬同老師的教育生涯，更讓人由衷敬佩。作為江蘇省特級教師、蘇教版小學語文教材核心編委，他走遍全國講學，深耕教材研發。當年編纂教材時，他以一字“減”字定格局，刪繁就簡、回歸本真，一篇《四論蘇教版小學語文教材的減》轟動學界。他攜手朱家瓏、張慶、高林生、于永正等教育名家，五人凝心聚力、互補共進，讓蘇教版語文教材引領全國基礎教育二十年，歷經檢驗、無一處硬傷、無一處爭議。于永正老師享譽全國的“五重教學法”，亦深受其理論滋養，足見其學識深厚、格局高遠。

一場清談，如沐春風；一席教誨，受益終身。2026年的初夏午后，與高老師的傾心交談，讓我讀懂了語文的本真、寫作的風骨、文化的厚重。往后編撰《蘭窗記事》，我必謹遵師訓，以真誠為筆、以熱愛為墨、以責任為魂，扎根鄉土文脈，書寫生活真情，打磨每一段文字，不負恩師殷殷期許，不負歲月筆墨初心。

（2026年6月8日）