武則天為什么要拉李顯，李旦，太平公主和武攸暨在明堂盟誓？-細(xì)品《資治通鑒》之隋唐風(fēng)云

公元699年，武則天已是76歲高齡。在古代，這堪稱罕見(jiàn)的高壽。然而，長(zhǎng)壽并不意味著安心——恰恰相反，愈發(fā)迫近的死亡陰影，讓這位中國(guó)歷史上唯一的女皇不得不面對(duì)一個(gè)所有開(kāi)創(chuàng)者都會(huì)遇到的終極難題：自己死后，這個(gè)由她一手建立的武周政權(quán)，究竟該如何延續(xù)？

于是也就是在這個(gè)時(shí)候，武則天設(shè)立了直接掌控的控鶴監(jiān)，讓張易之兄弟代替自己行使皇權(quán)，也就是在這個(gè)時(shí)候，武則天讓李顯，李旦，太平公主和女婿武攸暨在明堂盟誓。

武則天所做的一切最終起到了效果了嗎？

我們今天就來(lái)讀一讀《資治通鑒》記載的這段歷史。

01

《資治通鑒》原文

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02

譯文

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收獲與反思

武則天晚年廢武承嗣，立李顯，殺來(lái)俊臣，拉李顯，李旦，太平公主和武攸暨在明堂盟誓。是因?yàn)槲鋭t天意識(shí)到了自己時(shí)間已經(jīng)不多，她感覺(jué)到了自己的力不從心，所以她要為自己百年之后鋪路。

其實(shí)這時(shí)真正觸動(dòng)武則天的，并非某個(gè)孤立事件，而是一系列政治風(fēng)暴的連鎖反應(yīng)。劉思禮案、來(lái)俊臣案……這些酷吏政治的余波讓她清醒地意識(shí)到：雖然自己成功稱帝，但天下信奉儒家的士族始終不認(rèn)可武氏當(dāng)權(quán)。在那個(gè)以“禮法”為綱常的時(shí)代，一個(gè)以女性身份篡奪李唐江山的人，注定難以被正統(tǒng)話語(yǔ)體系接納。這一殘酷現(xiàn)實(shí)迫使武則天作出一個(gè)痛苦的決定：只有把政權(quán)交還給李氏家族，才有可能實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)過(guò)渡，避免社會(huì)震蕩。

但她并不甘心。她不愿意把整個(gè)江山拱手交給相王李旦——那個(gè)曾經(jīng)被她廢黜又復(fù)立的兒子，一個(gè)原因是李旦是李顯的弟弟，李旦當(dāng)了皇帝，李顯何去何從？作為母親，武則天并不總是心狠的。而另外一個(gè)考慮就是她太了解自己的兒子了，李旦表面乖巧，但心思深沉，難以掌控。于是她召回了三兒子李顯，決定讓他接班。李顯性格懦弱，便于操控，這是武則天看中的“優(yōu)點(diǎn)”。

然而，李顯的繼位并不能解決根本矛盾。當(dāng)時(shí)的朝堂上，李氏與武氏兩派早已勢(shì)不兩立，雙方都?xì)⒓t了眼。武則天太清楚了：自己一旦百年之后，這兩股勢(shì)力勢(shì)必發(fā)生激烈沖撞，甚至血流成河。到那時(shí)，她一生的功業(yè)將付諸東流，自己也會(huì)被后世釘在“禍亂之源”的恥辱柱上。

由此，武則天開(kāi)始了一場(chǎng)精心的布局，試圖構(gòu)建一個(gè)能在她死后自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的平穩(wěn)過(guò)渡體系。

第一步：設(shè)立控鶴監(jiān)——鍛造一支只忠于皇權(quán)的“影子力量”

也就是在這一時(shí)期，控鶴監(jiān)應(yīng)運(yùn)而生。后人多將其污名化為武則天豢養(yǎng)面首的淫樂(lè)之所，但這顯然是對(duì)歷史的曲解。控鶴監(jiān)的真實(shí)性質(zhì)，是一個(gè)繞開(kāi)宰相、繞開(kāi)正規(guī)官僚系統(tǒng)、直接聽(tīng)命于皇帝的私人機(jī)構(gòu)。武則天招納了一批沒(méi)有背景、沒(méi)有根基的文人，以張易之、張昌宗兄弟為代表，讓他們充任自己在朝堂上的耳目與抓手。

控鶴監(jiān)本質(zhì)上就是武則天皇權(quán)意志的延伸。晚年的武則天行動(dòng)不便，無(wú)法像年輕時(shí)那樣親臨朝堂、事必躬親，因此她需要一批絕對(duì)忠誠(chéng)、沒(méi)有獨(dú)立政治根基的人來(lái)替她執(zhí)行意志。張易之兄弟不過(guò)是這個(gè)體系中的符號(hào)，真正發(fā)號(hào)施令的始終是病榻上的女皇。控鶴監(jiān)的存在，使得武則天在生命的最后階段依然能夠掌控朝局，防止自己被李氏或武氏任何一方架空。這是她抓權(quán)的工具，而非滿足私欲的后宮。

那些被選入控鶴監(jiān)的文人，如吉頊等人，其實(shí)也看穿了武則天的意圖。他們很清楚，最終政權(quán)還是要交還給李顯，于是這些人一邊效忠女皇，一邊暗中開(kāi)始站隊(duì)。控鶴監(jiān)看似權(quán)力平衡的第三極，實(shí)則是武則天為自己爭(zhēng)取時(shí)間、爭(zhēng)取主動(dòng)的一枚棋子——但這枚棋子，終究是懸空的，因?yàn)樗鼪](méi)有自己的根基，一旦武則天離世，它便如沙堡般坍塌。

第二步：明堂盟誓——用天地和鐵契約束人性的貪婪

武則天當(dāng)然不滿足于靠控鶴監(jiān)來(lái)維持生前平衡，她還要為死后布局。于是，一次極具儀式感的盟誓在明堂舉行。

她命令太子李顯、相王李旦、太平公主與武攸暨（太平公主之夫）等人共同盟誓，約定互不傷害，并將誓詞銘刻于鐵契，收藏于史館。這一舉動(dòng)絕非感情用事，而是一份精心設(shè)計(jì)的政治契約。

選擇武攸暨而非武三思作為武氏代表，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。武攸暨是太平公主的丈夫，通過(guò)婚姻關(guān)系已與李唐皇室深度綁定，他的個(gè)人利益與李氏休戚相關(guān)。而武三思則是武氏宗親中野心最大者，將他排除在核心盟約之外，實(shí)際上是向外界表明：未來(lái)武氏家族的角色不再是皇權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)者，而是皇室姻親與輔助者。

盟約的參與方還有一個(gè)精妙之處：太子、相王、太平公主、武攸暨，四個(gè)人恰好代表了未來(lái)政局中的四股力量——皇帝、皇弟、皇女、外戚。武則天希望這四個(gè)人形成一個(gè)相互制衡又相互依存的“小圈子”，在她死后共同維護(hù)權(quán)力過(guò)渡的穩(wěn)定。明堂是祭祀天地之所，在此盟誓并鑄鐵契，是試圖用宗教和道德的雙重力量約束當(dāng)事人的行為。

失敗的結(jié)局：神龍政變與武則天的悲哀

讀到這里，不免對(duì)武則天產(chǎn)生許多同情。作為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，她清楚自己時(shí)日無(wú)多。此時(shí)她考慮得更多的，已經(jīng)不是如何擴(kuò)張權(quán)力，而是如何將政權(quán)平穩(wěn)交接，如何讓自己在歷史上不留下罵名。由這個(gè)角度來(lái)看，武則天執(zhí)政時(shí)期，其實(shí)一直想要構(gòu)建一個(gè)完美的權(quán)力結(jié)構(gòu)，讓各方勢(shì)力在這個(gè)權(quán)力架構(gòu)下彼此競(jìng)爭(zhēng)，但又斗而不破，最終實(shí)現(xiàn)政權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡。

然而，政治從來(lái)不是靠契約就能維系的。

公元705年，神龍?jiān)辏驮谖鋭t天病重之際，張柬之等人發(fā)動(dòng)政變，誅殺張易之、張昌宗，逼迫武則天退位。那張刻滿誓言的鐵契，終究沒(méi)能擋住權(quán)力的刀鋒。

武則天一生都在打壓關(guān)隴勛貴，打壓傳統(tǒng)士族，試圖以皇權(quán)意志重塑整個(gè)政治生態(tài)。但最終，她依然無(wú)法阻止神龍政變的發(fā)生。從這個(gè)角度看，武則天這個(gè)角色又是悲哀的——她一個(gè)人在試圖撼動(dòng)一個(gè)千年體制，她幾乎成功了，但最終還是失敗了。

不是因?yàn)樗粔蚵斆鳎皇且驗(yàn)樗粔蚝堇保且驗(yàn)闄?quán)力的邏輯從不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。她可以立太子、設(shè)控鶴監(jiān)、鑄鐵契、盟明堂，但她無(wú)法改變一個(gè)事實(shí)：那就是儒家在中華大地上的根深蒂固，男尊女卑在中國(guó)大地上的根深蒂固，士族以及其聯(lián)盟在中華大地上的根深蒂固。她雖然可以殺不聽(tīng)話的高官，但她無(wú)法根除整個(gè)士族以及其賴以生存的儒家的土壤。武則天嘗試過(guò)用佛教來(lái)代替儒家，但她失敗了。信仰這個(gè)事情需要的是時(shí)間，這個(gè)時(shí)間是以百年甚至千年才可能刻在骨子里。

讀到這里我就想到了教員，晚年的教員何嘗不是如此，他也意識(shí)到阻礙一個(gè)國(guó)家發(fā)展的根基是這篇土壤中的文化的根基。這個(gè)文化有好的部分，但大部分已經(jīng)成為了制約這個(gè)國(guó)家進(jìn)步的阻力，成為類似印度種姓一樣的制度，阻礙著階層的流動(dòng)，構(gòu)建著階層的護(hù)城河。皇權(quán)不下鄉(xiāng)，王與馬共天下其實(shí)才是中國(guó)幾千年的主流。而這個(gè)主流其實(shí)就是封建制度的基礎(chǔ)，就是靠這套文化體系來(lái)背書(shū)的。所以教員晚年才決定向這個(gè)文化開(kāi)戰(zhàn)，但跟武則天的境遇是相同的，沒(méi)有人理解他，他所扶持的力量也如空中樓閣，在自己逝去之后崩塌。

也正如我們前面提到的明朝，讓士族過(guò)得滋潤(rùn)的明中后期，才是讓明朝滅亡的根源，尤其是崇禎清算了魏忠賢的那一刻，帝國(guó)的根基就已經(jīng)動(dòng)搖了，家天下的時(shí)代，士大夫的家越大，國(guó)家的空間也就越小了。而試圖對(duì)士大夫動(dòng)刀的朱元璋，朱棣，明武帝等，士族筆下大部分是他們的殘酷和暴虐，甚至包括站在皇權(quán)角度想要改革的張居正也是如此。

改革，也是一種革命，而一旦觸及到一大部分人的利益，決定勝敗的就是刀與血。讀到這里也許就能理解，為什么秩序都是在血光中建立起來(lái)的。靠不抵抗運(yùn)動(dòng)能改變種姓制度本身嗎？

歷史上不伐有想要改變游戲規(guī)則的很多人，武則天就是其中之一，但試圖用棋盤和規(guī)則約束所有棋手的老人，終將被自己親手培養(yǎng)的棋子們推翻。

這或許就是武則天留給后世最深的啟示：再偉大的政治家，也無(wú)法真正戰(zhàn)勝自己所處的時(shí)代。她的一生是傳奇，她的晚年卻是一曲未盡的長(zhǎng)恨歌。

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