誰說岳飛沒在今鄂州駐軍，文博泰斗熊亞云用地名描出千年防線

說起岳飛抗金的大本營，不少人總把宋代的“鄂州”，直接等同于今天的武漢武昌。 少有人知曉：如今的鄂州市（古武昌縣），既是岳飛的封爵食邑之地，也是岳家軍長江防線的核心駐防區(qū)。

鄂州文博事業(yè)奠基人熊亞云先生窮盡半生考據(jù)，以省、縣兩級官修方志為鐵證，從一個個沿用千年的地名里，完整描出了這條埋藏八百年的岳家軍防御線。

襟江帶湖：古武昌成兵家必爭之地

古武昌（今鄂州）地處長江中游，襟江帶湖、山川險要，自古便有“左控淝廬，右連襄漢，捍御上流，西藩建康” 的評價，素稱 “楚東門戶、吳晉重鎮(zhèn)”，是歷代兵家必爭之地。

境內(nèi)湖泊星羅棋布、港汊縱橫，素有“百湖之市” 的名號。清末以前，無沿江大閘調(diào)節(jié)水勢，內(nèi)湖與長江直接相通；每逢汛期江水暴漲倒灌，江湖連成一片，常有 “舟行屋脊、水漫樹梢” 的景象 —— 湖面驟寬、山體顯低，村居稀疏，道路蜿蜒。

這樣的地理環(huán)境，讓長江天險在汛期反而屏障作用減弱，內(nèi)陸制高點與交通隘口，便成了江防的核心。葛山、洪港、呂田鋪一帶，恰恰是扼守南北水陸通道的咽喉，自然成為岳家軍布防的重中之重。

縱深布防：地名串起的千年防線

岳飛率岳家軍駐守期間，以長江為第一道屏障，以內(nèi)陸高地為縱深支點，構(gòu)建了層次分明的防御體系。如今我們耳熟能詳?shù)闹T多地名，正是當年防線的關(guān)鍵節(jié)點。

沿江防線：憑險扼守，鎖鑰長江

岳家軍依托江岸陡峭的天然地形布防，核心據(jù)點均有史料與地名可考：

• 三江口：清《武昌縣志》“永福鄉(xiāng)圖” 中明確標注為 “守備司”，是岳家軍重要的江防駐軍點，扼守長江航道要沖；
• 西山、雨臺山鍋巴嶺：依托臨江山崖設(shè)置瞭望、防守工事，居高臨下控扼江面，是岳家軍水師的核心駐防地；
• 怡亭路南陵阜：同為沿江制高點，與西山防線東西呼應(yīng)，構(gòu)成完整的江岸防御鏈。

縱深核心：葛山雄峙，扼守咽喉

葛山是城南的核心高地，孤峰突起、拔地而立，東北麓控洪港，西南麓扼呂田鋪，自古便是北通長江、南連湘贛的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略地位極為關(guān)鍵。

• 洪港：當年是重要的水陸轉(zhuǎn)運碼頭，汛期江水倒灌洋瀾湖時，船只可直達葛山北麓，是后勤補給的重要水道；
• 呂田鋪：古稱“楊田鋪”，后因楊姓居民遷居七里界更名，既是陸路驛站，也是商貿(mào)埠口，是南北交通的關(guān)鍵節(jié)點。

從葛山向南，還有兩道天然峽谷通道：洪港東南的雞司嶺西麓，兩山夾一谷，可連通程潮、汀祖、碧石；呂田鋪西側(cè)的廣山峽谷，可南通澤林、大冶、咸寧、通山。岳家軍把守這兩處隘口，既保障后方糧道安全，也讓整條防線進退有據(jù)。

三口古井：藏在民間的駐軍記憶

岳飛駐軍期間，不僅整軍備戰(zhàn)，更體恤民生，天旱時節(jié)帶兵踏勘水源、疏浚古井，解決軍民生產(chǎn)生活用水難題。這些故事口耳相傳，沉淀為延續(xù)千年的地名記憶。

如今鄂州境內(nèi)仍有三處古井，民間相傳為岳飛駐軍時開鑿或疏浚，至今仍在使用，水質(zhì)甘冽，是當?shù)蒯劸频膬?yōu)質(zhì)水源，經(jīng)檢測為優(yōu)質(zhì)飲用礦泉水：

• 岳乳靈泉：位于葛山北麓洪家坳，相傳岳飛見村民飲水困難，命士兵尋泉鑿井，泉水清甜如乳，因此得名；
• 岳雨泉：地處澤林鎮(zhèn)，傳說天旱之時岳飛帶兵在此淘泉引水，解了周邊百姓的燃眉之急；

·關(guān)平洗印井：洪港村孟家畈“六寶井” 之一，是本地岳飛駐軍傳說的民間演繹。古典小說《說岳全傳》中，岳家軍有一員猛將關(guān)鈴，設(shè)定為梁山好漢大刀關(guān)勝之子、關(guān)羽后人，使青龍偃月刀，與岳云結(jié)為兄弟。因三國關(guān)羽之子關(guān)平名氣更盛、民間辨識度更高，口耳相傳中便逐漸將 “關(guān)鈴” 訛傳為 “關(guān)平”，附會出 “洗印” 的地名傳說，是本土岳飛文化民間流變的生動體現(xiàn)。

三座岳廟：百姓情感的精神寄托

鄂州百姓感念岳飛功績，自南宋起便立廟祭祀。歷經(jīng)宋、明、清三代，先后有三座岳王廟載入官修方志，省、縣兩級史料相互印證，是岳飛與今鄂州地緣淵源的核心實物佐證。

西山岳武穆祠：宋代官建，食邑遺蹤

西山是岳家軍江防核心據(jù)點，也是鄂州最早有明確史料記載的岳王祠所在地。明正德年間省級官修巨著《湖廣圖經(jīng)志書》明文記載：“岳武穆祠，在武昌縣西山，宋嘉定年間建。” 清康熙《武昌縣志》記載更為詳盡：“岳武穆祠，在西山。宋嘉定年間建，以祀岳飛。武昌縣為王食邑，故立祠于此。” 地點、年代、建祠緣由一一明晰。此后雍正《湖廣通志》沿襲此說，省、縣兩級方志互證，史實確鑿無疑。

這座古祠歷經(jīng)宋、元、明三代香火綿延，明末張獻忠攻占武昌時縱火燒山，西山古剎多遭焚毀，岳武穆祠也一同毀于兵火。清代縣志仍存其遺址記載，是岳飛與鄂州地緣羈絆最早的官方見證。

百勝廟：城內(nèi)主廟，百戰(zhàn)留名

位于大南門內(nèi)（今南浦北路十字街口附近），廟額題“百勝” 二字，紀念岳飛抗金百戰(zhàn)百勝，是清代鄂州城內(nèi)最核心的岳王祭祀場所。 清光緒《武昌縣志》明確記載：“岳忠武王廟在大南門內(nèi)，額題‘百勝廟’，光緒七年重修。”

小南門外岳鄂王廟：郊野遺祠，春秋致祭

清《武昌縣志》載：“岳鄂王廟，在小南門外。咸豐元年重修，光緒八年再修。” 這座廟宇位于武昌古城南門外的郊野要道旁，是鄉(xiāng)間百姓祭祀岳飛的主要場所，歷代多有修繕，直到民國年間仍有香火傳承。

尾聲：地名里的風(fēng)骨，代代相傳

紹興四年，岳飛從武昌（今鄂州）誓師北伐，渡江之時立誓：“飛不擒賊，不涉此江！” 一句誓言，道盡收復(fù)中原的決心。古武昌作為岳家軍的大本營，全程支撐了北伐的后勤補給與后方防務(wù)。

岳飛一生戰(zhàn)功卓著，先后受封武昌縣開國子、武昌郡開國侯，身后追謚“武穆”、追封鄂王。他的封號與食邑，始終與 “武昌”“鄂” 這片土地緊緊綁定。

八百年烽煙散盡，金戈鐵馬化作尋常巷陌。葛山的松濤還在，三江口的浪聲還在，一口口古井、一個個地名，把“精忠報國” 的風(fēng)骨，悄悄刻進了這座城市的文脈里。 這就是地名的重量 —— 它不只是地圖上的坐標，更是一段確鑿的歷史，一份代代相傳的城市記憶。

考據(jù)作者簡介

熊亞云（1927—2022），鄂州文博事業(yè)奠基人，原鄂州市博物館副館長、副研究館員，鄂州市地名委員會顧問、民間文史研究權(quán)威，本地學(xué)界尊為 “鄂州通”。

他 1950 年投身文博事業(yè)，深耕地方史與考古研究七十余載，從零搭建起鄂州文物保護與館藏體系：主持完成全域文物普查，核定市級文保單位 91 處；配合基建工程發(fā)掘古墓葬六百余座，征集、保護文物標本一萬五千余件；編撰《鄂城縣簡志》《鄂城楚墓》《鄂城漢三國六朝銅鏡》等多部核心文章和文史著作，十余篇專業(yè)論文刊發(fā)于全國、省級文博核心刊物，相關(guān)考古成果曾被攝制為彩色專題紀錄片全國播出。

作為系統(tǒng)考證岳飛駐軍古武昌（今鄂州）的權(quán)威學(xué)者，他以田野實地調(diào)查結(jié)合省、縣兩級官修方志考據(jù)，厘清了宋代 “鄂州（州治江夏）” 與今鄂州市的地名混淆問題，完整還原了岳家軍沿江布防、縱深設(shè)隘的軍事防御體系，是鄂州岳飛文化與地名史研究公認的奠基者。

其從業(yè)生涯獲評全國文物博物館系統(tǒng)先進工作者，2019 年獲中共中央、國務(wù)院、中央軍委聯(lián)合頒發(fā) “慶祝中華人民共和國成立 70 周年” 紀念章。

參考資料明《湖廣圖經(jīng)志書》、清康熙《武昌縣志》、清雍正《湖廣通志》、清光緒《武昌縣志》、熊亞云《岳飛駐軍古武昌考》

來源：鄂州地名文化