網(wǎng)紅自媒體盧克文寫了篇文章叫《論公知三十年啟蒙的失敗》,批評公知只字不提生產(chǎn)力,不提工業(yè)化,認(rèn)為最后救中國的,是工業(yè)化,是生產(chǎn)力,還嘲諷公知是一群吸食過精神鴉片的可憐蟲。
我寫了篇《可憐的盧克文,思想居然回到了大清朝》批評盧克文的觀點,感到意外的是有不少讀者說看不懂我的文章,還說我不懂工業(yè)化。我終于明白,為什么盧克文的故事會能贏得了大量的讀者,只要能打雞血,歷史就是任人打扮的小姑娘了。
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工業(yè)化不等于現(xiàn)代化,工業(yè)化是手段不是目的,目的是國家的現(xiàn)代化,國家的現(xiàn)代化最后就是人的現(xiàn)代化。很多人和盧克文一樣,只看到了工業(yè)化的重要性,卻忽略了人的現(xiàn)代化。
現(xiàn)代化的核心在于人的現(xiàn)代化,沒有人的現(xiàn)代化就沒有真正意義上的現(xiàn)代化。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出,未來的共產(chǎn)主義社會,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
德國社會學(xué)家和歷史學(xué)家馬克思.韋伯認(rèn)為,現(xiàn)代化的核心就是理性。歐洲的近代發(fā)展,它的這條獨特道路與文明是建立在理性主義基礎(chǔ)之上的,是解神秘化的過程,被韋伯稱之為理性化的過程。
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十八世紀(jì)法國啟蒙運動時候流行的一個著名口號就是:“把一切都拉到理性的法庭面前接受審判。”
人的現(xiàn)代化是從工業(yè)革命開始的,啟蒙運動引導(dǎo)西方走出充滿著教義、封建專制的黑暗中世紀(jì) ,用理性之光驅(qū)散黑暗,走向以理性為基礎(chǔ)建立的社會。
哈雷在牛頓《原理》第一版“前言”寫道: 在理性光芒的照耀下, 愚昧無知的烏云終將被科學(xué)驅(qū)散 。
盧克文只談工業(yè)化生產(chǎn)力,很少談現(xiàn)代化和人文主義。從盧克文的系列文章來看,盧克文實際上是故意拒絕人文思想和歷史真相,迎合大眾的簡單思維,結(jié)論就是西方是罪惡之源。
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為什么工業(yè)革命發(fā)生在英國?
盧克文對工業(yè)革命的看法相當(dāng)可笑,其《工業(yè)革命與戰(zhàn)略縱深》文章中回答,“是巨量的殖民地的原材料資源,和殖民地的龐大市場,剛好觸碰到了文明的閾值數(shù)據(jù),沖破這個閾值,就誕生了工業(yè)革命”,“工業(yè)革命的爆發(fā)本身就充滿了意外性,西歐人窮瘋了想繞過奧斯曼跟中國做生意,才有了大航海,有了大航海,才有了殖民地,有了天量的殖民地,才有了人類前所未有的資源和市場的出現(xiàn),這才引爆了工業(yè)革命”。
在盧克文看來,工業(yè)革命就是一個意外而已。盧克文錯得太離譜了,歷史不是這么簡單的。從哲學(xué)角度來說,偶然性中蘊含著必然性,必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來。工業(yè)革命不是意外,是歷史發(fā)展的必然。
在文藝復(fù)興運動的影響下,人們的思想獲得解放。英國先后經(jīng)歷了宗教改革和光榮革命,簽訂了《大憲章》和《權(quán)利法案》,從法律上限制君王的權(quán)力和保護(hù)公民的權(quán)力,英國因此被視為第一個現(xiàn)代法治國家。
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工業(yè)革命不僅需要原材料和龐大的市場,還需要科學(xué)技術(shù)的支持和思想理論的動力,還需要金融市場和信用體系。看看牛頓的萬有引力定律和力學(xué)三大定律以及亞當(dāng)·斯密的《國富論》,看看倫敦的證券交易所,就知道工業(yè)革命沒有那么簡單。
工業(yè)革命是啟蒙運動和科學(xué)革命奠定的社會和知識基礎(chǔ)的自然產(chǎn)物,這是主流史學(xué)的觀點。
著名經(jīng)濟學(xué)家張維迎說,“西方從15和16世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革,到17世紀(jì)的科學(xué)革命,18世紀(jì)的啟蒙運動,最后出現(xiàn)了工業(yè)革命。工業(yè)革命其實是思想市場的產(chǎn)物。而工業(yè)革命之后,中國跟西方的差距越來越大的原因,就在于思想市場的差異。”(《沒有思想市場 世界會怎么樣?》)
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張維迎說得很明白,工業(yè)革命就是思想市場的產(chǎn)物。張維迎還指出,“工業(yè)革命之所以沒有發(fā)生在中國,是因為中國的專制體制和文化壓制了企業(yè)家精神”,“看來,無論經(jīng)濟發(fā)展還是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,最關(guān)鍵的是自由,言論和行動的自由。只有自由,才能煥發(fā)出人類的創(chuàng)造力。”(《為什么工業(yè)革命沒有在中國發(fā)生》)
華為的任正非對于自由的理解有著不一樣的深刻,感嘆“沒有學(xué)術(shù)自由、思想自由,就不會有創(chuàng)造發(fā)明”。任正非在英國《經(jīng)濟學(xué)人》雜志發(fā)表的《我們正處于爆炸式創(chuàng)新的前夜》文章中表示,未來二三十年人類社會要擁抱新時代,世界必須鼓勵思想自由。
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沒有思想自由,什么工業(yè)革命科技創(chuàng)新都是空中樓閣海底撈月。任正非作為一個企業(yè)家比盧克文更懂得,思想自由對企業(yè)意味著什么。
我在《可憐的盧克文,思想居然回到了大清朝》中說工業(yè)化拯救不了蘇聯(lián),結(jié)果很多人反對。在人們眼中,蘇聯(lián)沒有工業(yè)化就要被滅國,也打不敗德國法西斯,和盧克文的觀點如出一轍。
盧克文在《蘇聯(lián)帝國滅亡史 戈爾巴喬夫卷》中說,“斯大林在位時發(fā)生的大清洗、二戰(zhàn)重大損失(前面兩件事緊密關(guān)連,清洗大量高素質(zhì)軍官才使二戰(zhàn)初期慘敗)、個人崇拜、大饑荒,他確實有錯,但他狂暴推進(jìn)蘇聯(lián)工業(yè)化進(jìn)程,使蘇聯(lián)從農(nóng)業(yè)國成為歐洲第一工業(yè)國,并在二戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了納粹德國,他確實有功。”
有兩點我們必須清楚,一、蘇聯(lián)的工業(yè)化的成功離不開美國的資金和技術(shù),斯大林也承認(rèn):“在我們所有重工業(yè)工廠中,約有三分之二是在美國的技術(shù)援助下建成的。”二、蘇聯(lián)戰(zhàn)勝納粹德國,蘇聯(lián)的重工業(yè)功不可沒,不要忘了還有美國強大的軍事援助和蘇聯(lián)人民的抵抗意志。要不是斯大林的戰(zhàn)略誤判,被希特勒忽悠,蘇聯(lián)完全可以避免不必要的損失。
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蘇聯(lián)工業(yè)化是蘇聯(lián)戰(zhàn)勝德國法西斯的物質(zhì)基礎(chǔ),但不是全部。過于迷信蘇聯(lián)工業(yè)化就會陷入武器決定論,抗日戰(zhàn)爭,我們小米加步槍對抗工業(yè)化的日本法西斯,接著又在朝鮮戰(zhàn)勝現(xiàn)代化的美國軍隊。
一個國家的滅亡與否,不能簡單說是由工業(yè)化所決定的,一個貧窮落后的阿富汗卻成了帝國墳?zāi)埂9I(yè)化是國家走向強大的必由之路,但是沒有人文主義和法制民主的工業(yè)化可能就走歪了,日本和德國把整個國家變成戰(zhàn)爭機器為法西斯服務(wù),變成人類公敵。
如果斯大林繼續(xù)堅持列寧的新經(jīng)濟政策,蘇聯(lián)也許是另外一種前景。可是斯大林的急功近利不允許這種模式,偏偏建立高度集中的計劃體制。
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斯大林模式?jīng)Q定了蘇聯(lián)的工業(yè)化注定是失敗的,短時間的經(jīng)濟奇跡不代表生命力的強大。蘇聯(lián)的工業(yè)化,走的是一條和現(xiàn)代化完全相反的道路,毫無人道的工業(yè)化,以犧牲農(nóng)民為代價,烏克蘭大饑荒死了多少人。德國作為一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國,經(jīng)濟危機,民不聊生,連希特勒都要承諾,“讓德國每一戶人家的餐桌上都有牛奶和面包”。
為斯大林喝彩的人,骨子里邊有一種潛意識,就是認(rèn)為代價是不可避免的,只要成功就行。有些人總喜歡用宏大敘事來掩蓋個人的尊嚴(yán)和價值。如果付出代價的是你的骨肉至親,甚至是你本人,你愿意不愿意唱高調(diào)。你放棄了人道主義,其實也等于放棄你自己。
毛澤東在《論十大關(guān)系》中曾指出:“蘇聯(lián)的辦法把農(nóng)民挖得很苦。他們采取所謂義務(wù)交售制等項辦法,把農(nóng)民生產(chǎn)的東西拿去太多了,給的代價又極低。他們這樣來積累資金,使農(nóng)民的生產(chǎn)積極性受到極大的損害。”
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蘇聯(lián)擁有全世界最多的耕地,可是七十年都沒有解決糧食問題,不得不從西方貸款進(jìn)口糧食。戈爾巴喬夫在下臺后出版的著作中稱:“在斯大林時期,工業(yè)化是靠強迫勞動,靠利用集中營的囚犯,同時也是靠農(nóng)業(yè)的破產(chǎn)來實現(xiàn)的。”(米哈伊爾·戈爾巴喬夫著:《對過去與未來的思考》)
工業(yè)化對蘇聯(lián)來說,是成也蕭何,敗也蕭何,讓歐洲恐懼的鋼鐵洪流最后變成了鋼鐵墳場。感嘆蘇聯(lián)沒有工業(yè)化就會被滅國的人,為什么不想想工業(yè)化的蘇聯(lián)為什么自己崩潰了。
只講工業(yè)化不講現(xiàn)代化,不講人的現(xiàn)代化,南轅北轍必然失敗,蘇聯(lián)就是一個很好的例子。
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