LABUBU的原型是啥？破解熱門(mén)大IP背后的文化符號(hào)

當(dāng)你在朋友圈刷到第N個(gè)為L(zhǎng)ABUBU瘋狂的動(dòng)態(tài)，當(dāng)那個(gè)鋸齒牙的小怪物占領(lǐng)地鐵和工位，你不得不承認(rèn)：這個(gè)大眼睛、大嘴巴、鋸齒牙的小家伙，頂著張萌萌的臉，精準(zhǔn)踩中了全球年輕人的心巴。

LABUBU（感謝同事的曬圖）

仔細(xì)看LABUBU那張萌萌的臉，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它藏著某種古老的叛逆基因。確實(shí)如此，它的創(chuàng)造者——泡泡瑪特簽約設(shè)計(jì)師龍家升透露，LABUBU的原型來(lái)自北歐神話，他是受到北歐神話中森林精靈的啟發(fā)。那些住在樹(shù)里的精靈——會(huì)隱身、愛(ài)惡作劇、時(shí)而搗蛋時(shí)而善良的小家伙——能飛天遁地，躲在樹(shù)里窺視人類，就像今天LABUBU躲在盲盒里等待被拆開(kāi)；而變身戲弄人類的時(shí)候，恰似LABUBU用各種造型逗弄著收藏者的心。

這些神話中的精靈從來(lái)不是溫順的乖寶寶，它們會(huì)因樹(shù)木被毀而讓人生病，也會(huì)在夜晚化身戰(zhàn)士。這種亦正亦邪的特質(zhì)，恰恰擊中了當(dāng)代年輕人的某種集體潛意識(shí)——在這個(gè)被規(guī)則束縛的世界里，我們都渴望保留一點(diǎn)“安全范圍內(nèi)的叛逆”。

文景出版的《北歐神話》里記錄了這些北歐精靈的“黑歷史”：它們?nèi)绾斡没孟竺曰筠r(nóng)夫，如何在雷神索爾的閃電下倉(cāng)皇逃竄，又為何能讓獵人心甘情愿地追逐。讀懂這些故事，你就會(huì)明白：今天我們對(duì)LABUBU的癡迷，其實(shí)是一場(chǎng)跨越千年的文化共鳴——我們愛(ài)的不僅是它的丑萌外表，更是那份來(lái)自北歐森林的自由靈魂。

北歐神話：世界開(kāi)端與盡頭的想象

[德]保羅·赫爾曼 著，張?jiān)娒?許嫚紅 譯

破解熱門(mén)大IP背后的文化符號(hào)，

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森林精靈

選摘自《北歐神話》，有刪減

這些形如傀儡在草地上跳舞的精靈，瑞典人稱之為“樹(shù)里的居民”。他們能隱形、飛天遁地、上山下海、穿越火海或躲在樹(shù)里；也會(huì)以各種形象現(xiàn)身，例如在枝頭跳躍的貓頭鷹。如果人們危害到精靈居住的林木，精靈會(huì)對(duì)他呵氣，人類身上就會(huì)有莫名的腫瘤或傷口。有個(gè)農(nóng)婦把樹(shù)樁連根拔起后，身體忽然虛弱不堪而無(wú)法自行回家。有個(gè)聰明人想到，農(nóng)婦或許傷害了樹(shù)神。“如果精靈能恢復(fù)健康，”他說(shuō)，“農(nóng)婦就會(huì)沒(méi)事。但若精靈因此死去，她恐怕也來(lái)日不多了。”農(nóng)婦終于了解，有精靈住在被她破壞的樹(shù)干里。樹(shù)木失根，精靈便失去了住所，她可能因此活不下去。傳說(shuō)白蠟樹(shù)和接骨木的女精靈都有傷害人畜的力量。人們會(huì)在日出前替樹(shù)根澆水，并說(shuō)：“現(xiàn)在我為你獻(xiàn)祭，請(qǐng)你不要傷害我們！”牙痛時(shí)，就將接骨木的樹(shù)枝放在嘴里，再把它插到墻上默念：“屈服吧，惡魔！”在民間字源里，住在赤楊里的“赤楊女”（Ellerfrau）衍生自“女精靈”（Elfenfrau），在瑞典則叫作“樹(shù)葉女”（Laubfrau）。在民謠和民間傳說(shuō)中，少女因魔法而變身成樹(shù)或灌木的故事屢見(jiàn)不鮮。

精靈住在樹(shù)里、致病的性質(zhì)，當(dāng)然都只是他們的許多面向之一。死者的靈魂會(huì)過(guò)渡到樹(shù)木里，把人的生命灌注其中，讓葉脈里的血液循環(huán)不斷。但他們也會(huì)跑到樹(shù)木外頭，以人畜的形象現(xiàn)身。除了原本的樹(shù)神以外，也會(huì)有無(wú)數(shù)精靈和侏儒棲息其中：

人們說(shuō)教堂墓地的橡樹(shù)殘樁是精靈王的士兵；他們白天是樹(shù)

木，晚上則是英勇的戰(zhàn)士。到了夜里，一群精靈會(huì)從樹(shù)木里出來(lái)

到處活蹦亂跳。有一棵接骨木會(huì)在黃昏到處散步，從窗戶外窺視獨(dú)自留在房中的孩子們。有一處灌木叢會(huì)使得偷樹(shù)賊斷手?jǐn)嗄_。有個(gè)農(nóng)夫和精靈女孩訂婚，但是他發(fā)現(xiàn)自己抱著一棵橡樹(shù)，而不是可愛(ài)的新娘。有個(gè)

“山中人”在橡樹(shù)里住了兩百年，后來(lái)才被教堂的鐘聲趕走。

所以說(shuō)，彼岸世界的生物會(huì)住在某一棵樹(shù)里，并且在其中活動(dòng)，而人們也以獻(xiàn)祭和祈禱敬畏地服侍他們。人們會(huì)在圣誕夜以啤酒澆灌樹(shù)木，向樹(shù)神祈求好運(yùn)和豐收。

《北歐神話》

但是除了使樹(shù)木擁有靈魂的力量以外，我們也看到樹(shù)木不友善的一面，體現(xiàn)了森林的危險(xiǎn)和殘酷。這些邪靈會(huì)尾隨穿越森林的人，他們可能像樹(shù)一樣高，長(zhǎng)相扭曲丑陋或是美麗誘人。對(duì)于野外林間生物的信仰，可溯源到比吠陀時(shí)期更古老的史前時(shí)代；那是源自對(duì)于在風(fēng)中窸窣作響、云霧舒卷的森林的想象。而依隨樹(shù)葉的沙沙聲、枝干的柔軟彎曲，或者是粗糙、尖刺并充滿皺褶而屹立不動(dòng)的針葉樹(shù)，樹(shù)的呈現(xiàn)形式也有所不同，可能是快樂(lè)的少女、粗野的男人、樹(shù)妖（Dryaden）或人頭馬（Centauren）。暴風(fēng)雨和樹(shù)木的敵意、隨風(fēng)搖曳的樹(shù)葉和枝干，則衍生出兇猛強(qiáng)壯的獵人追逐靦腆纖弱的森林仙女的故事。對(duì)于葉子而言，風(fēng)則是充滿愛(ài)意的追求者。

森林里的男妖叫作“斯考曼”或“斯古曼”（Skouman, Skougman, Skogman）、胡爾特（Hulte），而森林女妖則叫作“ 斯 古 芙 蘿 ”（Skogsfru, Skogsnufva，意為“在林間嘶吼”或“尋找落單者”）或“斯古卡斯羅埃”（Skogsr?，“掌管森林者”）。斯古曼和森林里最高的樹(shù)木一樣高，會(huì)使得進(jìn)到森林里的人們迷路，并且在人們害怕而哭泣時(shí)嘲笑他們 ；在暴風(fēng)雨或惡劣天氣里，他們會(huì)四處游蕩，把偌大的樹(shù)樁扔到地上；他們荒淫好色，喜歡和基督教婦女暗通款曲。森林女妖會(huì)化身為其他動(dòng)物、樹(shù)木或其他自然物。她們會(huì)變成野鹿捉弄討厭的獵人。她們的真實(shí)形象則是披著獸皮的老太婆，有著因風(fēng)飄揚(yáng)的頭發(fā)以及可以甩過(guò)肩膀的下垂乳房。她們有一根極長(zhǎng)的牛尾巴，有時(shí)候會(huì)有如腐爛的老樹(shù)干或是棄置在地的樹(shù)樁一般空洞洞的。她們喜歡以美麗誘人的少女形象出現(xiàn)在獵人面前，可是背后卻掩藏不住她們的畸形丑陋。人們會(huì)聽(tīng)見(jiàn)她們?cè)谠忌掷锍琛g笑、低語(yǔ)，猶如微風(fēng)輕輕拂過(guò)樹(shù)葉之間。如果人們?cè)谄У牧珠g溪畔聽(tīng)到拍手聲或噼啪聲，那是森林女妖在梳洗，而在暴風(fēng)雨里，她們則會(huì)拍打衣服；春天時(shí)分，林蔭間處處可見(jiàn)雪白色的斑點(diǎn)，那是她們褪下的衣衫，而籠罩整座森林的云霧或掛在山頭的云朵，也都是她們的衣物。

《北歐神話》實(shí)拍圖

在民間信仰里，森林女妖屬于巨怪族。“巨怪”雖然有個(gè)“巨”字，但不一定指巨人，而是泛指邪靈，他們的體型通常大于常人。正如大雨前的雷電會(huì)追逐在氣旋里閑逛的巨怪，森林精靈也很害怕那緊追著他們的雷擊。在狂風(fēng)暴雨籠罩的森林里，人們會(huì)聽(tīng)到斯古曼和斯古芙蘿的大聲抱怨。索爾是巨人的頭號(hào)勁敵。至今的民間信仰仍有這種觀念，由此發(fā)展出無(wú)數(shù)關(guān)于索爾大戰(zhàn)巨人的故事。在古老的傳說(shuō)里往往有“雷電追索他們（巨怪）的命”或是“巨怪跨越小溪倉(cāng)皇而逃之際，雷霆緊追在后”的描述，至此雷電的人格化只有一步之遙。而閃電前的氣旋則多被認(rèn)為是個(gè)女孩子（雷神的“臟女孩”［pj?ska］）或女巨怪，而其父親雷神緊追著森林女妖不放。這種想象有時(shí)候也會(huì)附會(huì)成國(guó)王奧登（Oden，暴風(fēng)雨的人格化）騎著駿馬，率領(lǐng)獵犬以及緊追在森林女妖之后的雷電，最終收服了女妖，把她們橫放在馬背上；這場(chǎng)追逐跨越了高山原野，摶搖而直上。有個(gè)士兵在路上遇到奧登王，他說(shuō)：“我是國(guó)王奧登，全能的神命令我鏟除所有巨怪。”“那你可有得忙了。”士兵說(shuō)。國(guó)王奧登答道：“是的，但我有雷電助我一臂之力。”

獵人們特別期盼能和瑞典的森林精靈建立友誼，因?yàn)樯掷锼袆?dòng)物都?xì)w他們管，如果獵人和他們關(guān)系良好，就能隨心所欲地獵到許多野味。老松雞獵人會(huì)在樹(shù)樁或巖石上放一枚銅幣或食物，以獻(xiàn)祭斯古芙蘿，祈求打獵時(shí)滿載而歸。達(dá)拉納（Dalarne）的森林女妖雖然會(huì)接受人們的獻(xiàn)祭，但是從來(lái)不直接悅納，獻(xiàn)祭者必須把祭品放在某處。有個(gè)獵人遇見(jiàn)她，將供物放在柴堆上。于是她說(shuō)：“明天你會(huì)射死我最好的子民。”第二天，他殺死了一頭熊。獵人也會(huì)把圈套或陷阱留下來(lái)說(shuō)：“這里抓到的動(dòng)物都是屬于森林女妖的。”語(yǔ)畢就讓陷阱維持原狀，獵人則徑自離開(kāi)。

北歐神話

世界開(kāi)端與盡頭的想象

[德]保羅·赫爾曼 著

張?jiān)娒?許嫚紅 譯

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