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《成唯識論》有云
嗔者
于苦、苦具,憎恚為性
能障無嗔,不安穩性,惡行所依為業
是佛教所說的根本煩惱之一
與貪、癡并稱“三毒”
昔日,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,城中有一位名叫婆持加的長者,性情常懷嗔恚,易發脾氣,因此沒有人愿意親近他。
然而,婆持加卻十分崇信與恭敬外道。后來,他生了一場重病,無人前來探視,更無人照料他的飲食與湯藥。
奄奄一息之際,婆持加躺在床榻上思忖:“若有人能醫好我的病,我愿盡此壽命,竭誠供養。”
正在輾轉思惟之間,他忽然想起人們常贊嘆佛陀為大醫王,能療愈一切煩惱病苦,心想此時唯有世尊能夠救度自己。于是婆持加發起殷重渴仰之心,盼望能前往精舍拜見佛陀。
慈悲度眾的世尊,時時以神通力觀察眾生,若有受苦之人,便前往救拔,為其說法解惑,令得心安;若墮三途惡道者,則施以方便,化導超拔,令其超生人天,乃至證果。
此時,佛陀觀察到婆持加長者為病所困,身心交瘁卻無人照料,便放大光明,遍照其全身。在佛光注照之下,婆持加頓感身心清涼,豁然醒悟這必是佛陀慈力加被,不禁欣喜萬分,以至誠感恩之心頂禮佛足,發愿皈依座下。
佛陀知婆持加度化因緣已熟,便親往長者家中。婆持加見世尊突然降臨,又驚又敬,勉力起身恭迎如來。
佛陀安坐后,問道:“如今你所受苦痛,以何處最為劇烈?”
長者恭敬回答:“世尊,我今身心俱苦,片刻難安。”
佛陀默自念言:“我從曠劫以來,修習大悲愿行,誓愿療愈眾生身心諸苦。”
此時,天帝釋提桓因知佛心意,便前往人跡罕至的香山,采拾珍貴稀有的白乳藥草,現身供養世尊。佛陀得此藥后,即予婆持加服下。長者服后,所有病苦頓時消除,感受到前所未有的安樂,對佛陀也生起了深切的恭敬與信心。
之后,婆持加備辦上妙飲食,至給孤獨園齋僧;齋畢,更以價值百千兩金的上好袈裟供養佛陀及諸大比丘。
最后,他發下廣大誓愿:“愿以此供養功德回向未來世,使我能如佛陀今日療愈我般,救度一切眾生身心苦惱,令其皆得安樂!”發愿既畢,佛陀面露微笑,并從口中放出五色祥光,繞佛三匝,還從頂入。
這時,阿難尊者上前合掌請示:“至尊世尊,諸佛如來威儀端嚴,不輕易微笑。今日何以破顏?懇請世尊開示其中因緣。”
佛陀告言:“阿難,婆持加長者因疾病得愈,廣設珍饈,供養我與諸比丘。來世當得成佛,號亦釋迦牟尼,廣度眾生,所度無量。我見是因緣,心生欣慰,故而微笑。”
諸大比丘聞佛所說,皆歡喜信受,奉行不退。
現實生活中,許多人發覺不知從何時起,自己的脾氣越來越差:滿腹牢騷的“怨氣”、暗自神傷的“悶氣”、暴跳如雷的“怒氣”,其實都是“嗔心”的表現。
所謂“一念嗔心起,八萬障門開”,平日所積的善根福報,可能因一念嗔起,便被摧毀無余。正如《佛遺教經》所說:“劫功德賊,無過嗔恚。”
江山易改,習性難移。要改變壞脾氣、轉化嗔恚習氣,確實并非易事。但也正因其難,我們更應下足功夫,切實修心。佛法中有一專門對治嗔心的法寶,即是慈悲。
那么,如何培養起真切的慈悲心?佛法中傳授一妙法,可常作如是觀想:“一切眾生皆曾做過我的母親,于我有無量恩德。我應愿其遠離一切痛苦,獲得一切安樂,并為利她而行難忍難行之事。”
如此持續觀修、實踐利他,慈悲心便能如春雨潤苗,日漸增長。
佛所說的八萬四千法門,都是治我們眾生的病的。就像藥房里的藥,你有什么病,他就下什么藥。你覺得哪一個法門好,能治自己的習氣毛病,能與自己相應,就選哪一個法門好了。
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