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攝影/車天雪
清光緒《興寧縣志》載：“回龍山，在縣北羊角山后十里，外有山龍一支回繞，故名。”回龍山坐落于資興市東北部的回龍山瑤族鄉，屬南嶺羅霄山脈分支，主峰海拔1413米。三面環崖如刀削，一面緩坡接云氣，山勢逶迤，群峰聳翠。站在山頂，北望南岳衡山，南瞰東江湖，“一山望兩圣”的說法由此而來。
相傳上古時期，炎帝神農氏為嘗百草、播五谷，南巡至湘南。當他登上回龍山巔時，忽見云海翻涌如萬匹銀練，七十二峰在霞光中若隱若現。《衡湘稽古》載，其“見祥云繚繞，群峰逶迤如神龍，乃筑臺祭天”，于是取“天地循環、生生不息”之意，用山石壘砌成“回”字形祭壇。此即遺存至今的炎帝祭天臺。
在山門處，五色石堆砌的墻壁上有這樣一副楹聯：“佛光普照三千界，岳色遙收七二蜂。”回龍山，又被譽為“古南岳”，作為湖湘信仰體系的起點，其宗教脈絡可上溯至東漢時期。
回龍仙寺遺址出土的“面然大士”鑄鐵頭像（東漢建安五年），經考古確認為湘南現存最早的佛教造像。唐代高僧釋全真在此擴建回龍仙寺（后稱白云寺），并創立“古南岳宗”。
后遷南岳衡山建寺，形成了“南岳為宗，回龍為脈”的“一源二流”宗教格局——以佛教為源，衍生出道教南岳圣帝信仰與民間山神崇拜的融合體系。據說，衡山早期寺庵住持也多出自回龍，明代《湖廣通志》記載，“南岳各寺歲必朝祖回龍“。
古南岳敘事像骨節一樣拼接、支撐起地理空間的骨架和血肉。山頂新石器時代的炎帝祭天臺遺址，如同脊柱，將“上接衡岳之靈”定格為永恒的坐標；山腰回龍仙寺的唐代礎石與明代碑刻，如同脈絡，延續著“一源二流”。而每年夏至時分的“回龍望日”儀式，則是這具骨架上跳動的心臟。
攝影/車天雪
四時之景，樂亦無窮。回龍山1413米的海拔將歷史定格，也將四季濃縮，時間與空間的界限在這里消弭。
當春風拂過回龍山脈，上萬株野生云錦杜鵑從山腳蔓延至山巔，像云霞從內部星星點點燃起，花瓣柔嫩與韌性并存，穿透煥發新芽的喬木，強勢地占據了所有人的視線，不聲不響間帶著幾分執拗的傲氣。
攝影/車天雪
夏天的回龍山，更適合避暑和禪修。清晨，云海從山谷中翻涌流淌，古寺的飛檐若隱若現。不同于山下無孔不入的濕熱，山上多了幾分清爽。漫步竹林小徑，葉片在晨露下輕顫，蟬鳴也不惹人煩躁。
攝影/車天雪
回龍山的秋天，是一年四季里最絢爛的時節。黎明時分，登頂祭天臺，云海平鋪如毯，一輪紅日從東方躍起，下方東江湖的晨霧也在陽光中蒸騰，陽光在云層里經衍射、反射、折射，編織出直徑數十米的光環，形成罕見的“佛光”奇觀。
攝影/車天雪
回龍山進入冬天，就仿佛穿越到另一片時空。滿山喬木都凝結了霧凇，像裹了一層堅硬的冰殼。凝滯的山和流動的霧，在這一刻交匯于山頂的回形祭天臺。雪后初晴，陽光透過松枝進入冰層，隨即被留存，折射出一方小小的彩虹光暈。
@回龍山
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