陜西
維特根斯坦認為：忠于自己，誠實面對自我的局限性，拒絕自我欺騙，在生活實踐中體現真實的自我，才能滋養自己，過好這一生。
不再自我欺騙，才能發現自我局限并超越它。
維特根斯坦強調，沒有什么比不欺騙自己更難做到的。如果不能對自己誠實，那么任何形式的誠實都無從談起。
自我欺騙是人類最隱蔽和最頑固的陷阱。由于缺乏覺察和反省，人們往往難以正確地認識自己，從而深陷自己潛意識制造的自我欺騙當中，無法發現自我束縛。
人們時常深陷自我欺騙當中而不自知，從而無意識地對自己“不誠信”。
若無法對自己“誠實”，任何對外的 “誠實”，都只是虛假的，只是自我欺騙的延伸，這只會扭曲自己的認知和行動。
而缺乏正確指引的任何行動，都是無效的，這只會阻礙我們的成長和人際關系的改善。
真正的成長、人生的蛻變，始于定期反省和覺察自己、不再自我欺騙、正確地認識自己，從而發現并不斷打破各種自我局限。
同時，忠于自己，成為真正的自己，也是把事情做好和處理好人際關系的前提。
在做事方面，只有忠于自己，追求的目標與自己的內心價值觀和熱愛一致時，才能激發自己的內在驅動力、創造力和潛能；才能在重重困難面前保持強大的韌性，實現自己的愿望，過上自己真正想要的生活、得到真正屬于自己的幸福。
對此，納瓦爾強調，你越想要某樣東西，越要癡迷于它，你就越會以自然的方式去做。 你會為了自己而做，用你擅長的方式做，你會堅持下去。沒有人能在“做你”這件事上打敗你。找到那些對你來說像玩耍，但對別人來說像工作的事情。 這樣你會因為做得毫不費力、為了樂趣而做，從而勝過那些為了工作而做的人。 對你來說這是藝術，是快樂，是心流。 你通過真實性做你自己來逃避競爭。
在處理人際關系方面，真正深刻、有價值的親密關系或友誼，是允許彼此以真實存在相遇、是彼此間真實自我的相互吸引，而不是彼此偽裝，或一方刻意迎合討好；也不是一方對另一方的 “妥協適配”，而是兩個 “忠于自我” 的個體的平等契合。
他人即地獄，在人際關系中，如果因過于在意他人的注視或需求、或被他人的價值觀所影響，失去自我而扮演角色。從長遠來看，不僅會讓你因長期自我壓抑而爆發矛盾，也會讓你在這段關系中失去自我價值、無法從中得到幸福和存在感，最終讓你失去維持這段關系的基礎。
納瓦爾曾言，提高生活質量最簡單的方法是客觀地觀察自己的頭腦。大多數年長的成功人士會告訴你，他們最好的生活是毫不抱歉地按自己的方式生活。
人生的價值和意義由自己賦予，人生的幸福也由自己定義。
在生活中，忠于自己，活出自己，而非活在他人眼中、或活在比較中，才能更容易找到自己的幸福。
維特根斯坦用自己的一生證明了忠于自己，拒絕社會對成功和幸福的標準化定義。
維特根斯坦曾是歐洲最富有的年輕人之一，他父親——卡爾·維特根斯坦為奧匈帝國首富，家族產業涵蓋鐵路、金融和房地產等行業。
但他放棄了巨額遺產，輾轉于教授、園丁、建筑師等不同身份。后來，堅信“哲學教授”是“一份荒唐的工作”的維特根斯坦從劍橋辭職，以專心思考、寫作。
維特根斯坦終身未婚，強調個體精神獨立才是愛的根基，真正的愛情或婚姻，并非是滿足自我需求的工具。需以精神共鳴為前提，缺乏思想契合的關系終將空洞，淪為形式枷鎖。
他的這一忠于自己的選擇對于他孤僻、敏感和脆弱、追求完美、極度苛刻的性格，還有他極端厭倦世俗價值觀功利性與膚淺性的行為而言，無疑是非常明智的。不然，或將給他帶來無盡的痛苦和折磨。
維特根斯坦曾言：“假如你已經擁有了一個人的愛，那么再大的犧牲都是值得的，但若是想購買它的話，那么任何一點犧牲都是巨大了。”
在世人眼中"離經叛道“的維特根斯坦，在哲學中找到表達自身存在的方式，成為20世紀最偉大的哲學家，用他的思想解決了大部分傳統哲學問題。他在 1951 年臨終前說的 "告訴他們，我度過了美好的一生"，正是對“忠于自己“這種生活態度的最好總結。
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