作者|謝明宏
編輯|李春暉
第10086次談《西游記》。
每隔一兩年,硬糖君就要寫《西游》,有時(shí)甚至一年兩次。在這個(gè)意義上,從網(wǎng)大到漫劇再到AI仿真人劇的創(chuàng)作者,都應(yīng)該每天在家給吳承恩上香。版權(quán)過了保護(hù)期幾百年,這就省了好大一筆。故事和人物有N種延展性,隨便改編都有基本盤,還有比這更理想的內(nèi)容寶庫(kù)嗎?
這個(gè)IP的開源性,硬糖君曾在《為什么西游改得,紅樓改不得?》里分析過。本質(zhì)上,《西游》不需要跟上任何時(shí)代,但每一個(gè)時(shí)代都有必須要完成的文化任務(wù)——那就是用西游來(lái)詮釋時(shí)代精神。
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經(jīng)濟(jì)上行期,《西游》是改革的動(dòng)力,是反抗舊枷鎖的精神之源。甭管是閆肅的“敢問路在何方”,還是周星馳的“他好像條狗啊”,都是極致的抵抗與反思。
經(jīng)濟(jì)下行期,盛宴結(jié)束party over,人們先是在《黑神話:悟空》里當(dāng)天命猴去搜集大圣散落在人間的蛛絲馬跡。再進(jìn)一步“墮落”,就要給自己找靠山上演“嗲子文學(xué)”。
最近被熱烈討論的漫劇爆款——《菩提臨世真人AI版》《斬仙臺(tái)下,我震驚了諸神》《西游,錯(cuò)把玉帝當(dāng)親爹》,我們既可以說是西游的再次勝利,也可以說是凡人的節(jié)節(jié)敗退。其對(duì)權(quán)力和背景的跪舔,已經(jīng)到了瘋魔的程度。那個(gè)“我自橫棍向天笑”的齊天大圣,已變成在菩提祖師懷里撒嬌的嚶嚶怪。
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每種新形式都要將經(jīng)典IP再反芻一遍并不奇怪,真正讓人惋惜的是人們已經(jīng)無(wú)心無(wú)力大鬧天宮,只想找個(gè)可以依附的父和師父。
陰謀論贏了
《西游記》揭露了現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力關(guān)系,這就導(dǎo)致它必然能衍生出最多的陰謀論。一會(huì)兒紅孩兒是太上老君私生子啦,一會(huì)兒是“真假美猴王”里悟空被打死啦,一會(huì)兒是鎮(zhèn)壓完孫悟空的如來(lái)直接圓寂啦。
如果對(duì)這些“厚黑”西游感興趣,那么最近的熱門漫劇一定合胃口。放眼望去,這些西游改編漫劇,或延用原故事情節(jié),或借用其宇宙設(shè)定,但都萬(wàn)變不離其宗:給觀眾揭露天庭隱私,展現(xiàn)權(quán)力運(yùn)作過程,順便肯定“有背景才是硬實(shí)力”的《西游職場(chǎng)學(xué)》。
《菩提臨世真人AI版》的情緒框架,正是建立在“真假美猴王”的陰謀論上。如來(lái)和六耳獼猴達(dá)成契約,偷天換日干掉了真的孫悟空。六耳獼猴不僅偷去了悟空的樣貌、手段,還偷去了本應(yīng)屬于他的身份、光環(huán)。試問這樣一個(gè)大圣,他冤是不冤?
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在觀眾都沉浸在義憤中時(shí),一位手持掃帚的老者給靈山下了“討債書”。他暴打六耳獼猴,腳踢如來(lái)佛祖。三五下?lián)魸⑷紵艄欧穑瓦B西方教的二圣接引、準(zhǔn)提道人見了老者也畢恭畢敬。老者是誰(shuí),斜月三星洞主人孫悟空的師父須菩提是也!該漫劇不僅很好地利用了原著的“麥高芬”菩提祖師,還站在了道德和爽感的制高點(diǎn)上。畢竟,師父替徒兒出氣天經(jīng)地義。
整部劇以菩提為悟空?qǐng)?bào)仇為線索,講述菩提祖師復(fù)活悟空后踏平靈山、重塑天庭,最終進(jìn)入混沌消滅“天道”,重新構(gòu)建萬(wàn)物平等的新法則。在菩提祖師絕對(duì)的實(shí)力面前,任何玉帝道祖都是土雞瓦狗不堪一擊。準(zhǔn)提接引的七寶妙樹,竟是菩提隨手給的樹枝。而《封神》里地位最高的鴻鈞老祖,不過是當(dāng)年菩提的燒火童子。
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如果說《菩提臨世真人AI版》是明晃晃地爽,那么《斬仙臺(tái)下,我震驚了諸神》就是暗戳戳地爽。此劇借悟空小師弟李天均之口,揭露西方教以因果報(bào)應(yīng)為遮掩的虛假教義。從他拜了斜月三星洞主人為師,到斗戰(zhàn)勝佛是他的師兄,每一層人際關(guān)系的揭開都讓滿天諸神陷入瓜田無(wú)法自拔。
相比菩提報(bào)仇的情緒實(shí)力宣泄,李天均爆料天庭秘聞更像是卓偉的“周一見”,讓各個(gè)利益相關(guān)團(tuán)體瑟瑟發(fā)抖。本該在控方菩薩嘴里挫骨揚(yáng)灰的死罪,卻通過不斷減刑變成了“花果山禁足一百年”。比起大圣當(dāng)年五指山下被壓成“五指毛桃”,李天均純粹在水簾洞公費(fèi)養(yǎng)療。
《西游,錯(cuò)把玉帝當(dāng)親爹》則以穿越到西游系統(tǒng)里的男主知秋的視角,重新解讀了三界“黑賬”。明明大圣只撕了兩頁(yè)《生死簿》,卻被報(bào)告燒了整個(gè)檔案館。明明只吃了幾葫蘆仙丹,卻被太上老君報(bào)告毀了整個(gè)丹房。經(jīng)由知秋提醒,玉帝才發(fā)現(xiàn)自己身為老總卻被下面的人“騙慘了”。
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嗲子文學(xué)與“兜底”模式
“說什么報(bào)答之恩,日后你惹出禍來(lái),不把師父說出來(lái)就行了。”每年教師節(jié)都會(huì)被翻出來(lái)的西游金句,過去被認(rèn)為是徒弟不行師父要面子,這幾年卻出現(xiàn)了“嗲子化”新解讀:
這句話在悟空心里,理解成“若我錯(cuò)了,他會(huì)親自來(lái)處置我”。可當(dāng)我打上九重天面對(duì)十萬(wàn)天兵天將,卻發(fā)現(xiàn)師父沒來(lái),“我知道,我沒錯(cuò)”。這句話在菩提那里,則被理解成“闖禍不要說出我的名號(hào),我怕他們不敢動(dòng)你”。瞧吧!同樣一句冷冰冰割席之語(yǔ),卻被人家解讀得情意綿綿,好廚子果然清水都能熬出雞湯。
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2024年《黑神話:悟空》里有一處悟空拜師須菩提的壁畫,群眾紛紛寫小作文。說唐僧只是創(chuàng)業(yè)取經(jīng)的老板,菩提祖師才是對(duì)悟空噓寒問暖的師父。游戲還隱藏了彩蛋,在黑風(fēng)山的土地公圖鑒里,一神秘老道傳授了土地公幾門保命法術(shù),讓他傳給天命人。土地公問老道仙居何處,空中只飄下一片葉尖細(xì)長(zhǎng)的葉子。葉尖細(xì)長(zhǎng),玩家皆云“恐是菩提葉”。
無(wú)獨(dú)有偶,86版央視《西游記》也有類似情節(jié)。悟空毀掉人參果樹后,回到斜月三星洞尋求救樹之法。眼見道場(chǎng)人去樓空,滿目凄涼之下感慨:“祖師果然不再見我。”心灰意冷之際,是菩提祖師的傳音,指點(diǎn)他去南海尋覓仙方。這個(gè)重回三星洞并聽到傳音的情節(jié),為原著所無(wú),是86版的神來(lái)之筆。
相較于86版和《黑神話:悟空》那種暗流涌動(dòng)的師徒情,《菩提臨世真人AI版》擺到明面上后反而不是那么感人。因?yàn)樗膶?shí)力太過強(qiáng)大,幾乎沒有遇到什么阻礙就完成了復(fù)仇,這就讓本來(lái)熱血沸騰的復(fù)仇之旅變得輕飄飄。既有如此神通,當(dāng)初合該直接救下悟空。
事實(shí)上,菩提和悟空的師徒情,感人的地方正在于不動(dòng)聲色。明明菩提已經(jīng)說了不見悟空,卻又不忍看他落難,這才想出傳音的方法。《菩提臨世真人AI版》則貫徹當(dāng)下的口號(hào)式創(chuàng)作,把師徒情掛在嘴邊,動(dòng)不動(dòng)就是“我的好徒兒”,隨橙想竟然不如嚴(yán)厲版菩提祖師好嗑。看來(lái)我們東亞,就適合口是心非,追求明白的恨與晦澀的愛。
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最令人失望的,是悟空反叛性的削弱。他不再是聽從自主意志的靈猴,而是菩提手下的“最強(qiáng)打手”。可以說,盡管這些漫劇在視聽語(yǔ)言上充滿了反抗的激情,但其內(nèi)在邏輯卻是典型的“嗲子文學(xué)”與“父子倫理”的變體——這也更能解釋當(dāng)下的爆款邏輯。
無(wú)論是悟空有菩提這個(gè)“好師父”,還是李天均有悟空這個(gè)“好師兄”,抑或知秋有玉帝這個(gè)“好親爹”,其內(nèi)核是一致的:主角無(wú)需真正冒險(xiǎn)或承擔(dān)后果,因?yàn)橛肋h(yuǎn)有更強(qiáng)大的“長(zhǎng)輩”為他兜底。
隨時(shí)滑落的恐懼讓被“兜底”成為最大的時(shí)代渴求,并由此成為爆款源代碼。管你是江浙滬獨(dú)生女還是齊天大圣孫悟空,女人想做嬌妻(女)、男人想當(dāng)嗲子,男人女人都想被狠狠寵。
從反叛規(guī)則到皈依力量
《西游》的二創(chuàng)史,就是一部社會(huì)心態(tài)的變遷史。它像一面鏡子,當(dāng)時(shí)的人們最關(guān)心什么,它就映射出什么。
90年代的《大話西游》,追問的是理想與愛情的兩全之法。“金箍戴上之后,你再也不是個(gè)凡人,人世間的情欲不能再沾半點(diǎn)。如果動(dòng)心,這個(gè)金箍就會(huì)在你頭上越收越緊。”至尊寶戴金箍時(shí)觸發(fā)的觀音語(yǔ)音message,就是電影探討的核心矛盾——戴上金箍,無(wú)法愛她。不戴金箍,無(wú)法救她。
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想不到“上岸第一劍,先斬意中人”的始祖,竟是周星馳。對(duì)于至尊寶來(lái)說,西天取經(jīng)就是考公上岸,而紫霞正是那個(gè)必須了斷的“意中人”。90年代的人真是“高精力”,事業(yè)愛情兩手抓,今天的人擇一而從都覺力不從心。
進(jìn)入21世紀(jì),年輕人一洗“世紀(jì)末情緒”,迷茫中滿溢激情,無(wú)序中渴望突破。在《悟空傳》里,悟空充滿尼采式的“超人意志”,連唐僧都高喊“我要這天,再遮不住我眼”,至于不被遮蔽之后要看什么,那是不知道的。只可惜影視化的太晚,千禧年的吶喊到2017年的電影,只剩下哽咽的余音。
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大時(shí)代已經(jīng)過去,人們又注意到“浪浪山”的小妖怪,試圖從宏大敘事中逃逸。對(duì)內(nèi)卷的嘲諷和班味的譏刺,獲得了打工人的普遍共鳴。到了《黑神話》,天命人收集殘片、回溯記憶的過程,既隱喻了理想破碎和英雄隕落,也對(duì)應(yīng)著一種“集體記憶的懷舊”。受眾不再代入自己是大鬧天宮的英雄,只想找個(gè)踏實(shí)的肩膀和大腿,抱一抱靠一靠。
漫劇中“打個(gè)響指就能解決一切”的菩提祖師,正是理想化父權(quán)的投射。在現(xiàn)實(shí)生活的高壓和不確定性中,個(gè)體不再幻想依靠自身去改變世界,而是渴望回歸到一種被強(qiáng)大威壓庇護(hù)的“嬰幼兒”。什么大圣不大圣的,人家只是一只毛茸茸的小猴子呀,啾咪wink伸懶腰。
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當(dāng)曾經(jīng)的自嬤走向爽文模式,本質(zhì)是情緒消費(fèi)的轉(zhuǎn)向。正如赫胥黎在《美麗新世界》中對(duì)“被馴化的快樂”的預(yù)言。人們不再需要沉重的哲學(xué)反思,而是渴望更廉價(jià)和快速的多巴胺刺激。大家不追求不屬于自己的幸福,生來(lái)就被安排在各個(gè)固定階層里,用感官娛樂和藥物soma滿足一切欲望。
這種對(duì)強(qiáng)大力量的崇拜與皈依,超過了理想的詢喚。人們不想自己成為齊天大圣,而是希望擁有一位無(wú)所不能的“齊天大圣”做靠山。從大鬧天宮到大佬寵我,這是從“我要打碎舊世界”到“請(qǐng)強(qiáng)者為我打碎舊世界”的轉(zhuǎn)變。
超級(jí)英雄已成過去,時(shí)代情緒要求“絕對(duì)庇護(hù)”和“瞬時(shí)復(fù)仇”。于是,熒幕主角開始四處尋找“超級(jí)父親”。撒嬌就能解決的問題,你竟然要求我拿棒子和鋤頭吭哧吭哧地奮斗?
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