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“閉塞其兌”就是要閉嘴。不過以道家來講，人身上的口很多，凡是開竅有洞的都是口，最大的是吃飯的這個口。人身有九竅，頭部七個洞，身體下部兩個洞，都是口。
為什么閉嘴巴重要？修道人都知道的一句話：“開口神氣散，意動火工寒。”一個人愛說話，經常用嘴巴，一定會短命。所以我上課太多，有時候一連七八個鐘頭都在講話，這就是在求早死。事實上并不是因為口開了，而是精氣神漏了，因為講話時精神、意志、腦力、血液都在放射，都在消耗。一句話講出來，生命全體的機能都要動，所以消耗得很厲害，也就是開口神氣散的道理。所以修道第一要“閉塞其兌”，所有開口的地方都要封鎖，不向外漏。
“意動火工寒”是講意志凝定的境界。佛家要做到無念專一，意一動叫做散亂，意散亂就不會結丹。我常說佛家所講的“定”，就是道家所講的“凝神”。定是講法則，凝是講境象；道家這個凝結的“凝”，比佛家講的“定”還確實一點。
“閉塞其兌”以后，就是下面四個字——“筑固靈株”?！办`”就是后世所講的性靈，也叫做靈性，自己精神的本源。“株”是形容詞。內養靈性，像培養種子一樣，慢慢使它發芽長成一株植物，就是新的生命開始。“靈株”是魏真人創造的名詞，“筑固靈株”則包含了元神、元氣、元精的凝結。
——《我說參同契》
“開其兌”，一個人活著時，拼命消耗自己的生命，九竅漏洞統統地打開；“濟其事”，整天忙忙碌碌，一輩子為人世間事務忙。這樣一來這個人就“終身不救”，救不了啦！消耗到完了為止。
“見小曰明，守柔曰強”，一個人真正要恢復自己的本來，發展自己的生命，就不要把自己的精神消耗在后天的世事之中。我們這個身體的生命，像個干電池一樣，充電并不多卻消耗得很快，一下子就干涸了。
“見小”是如何減少耗用，“曰明”是保養得好，慢慢就變成了一個大的光明。 要用得吝嗇一點，減省一點，才能保持這個身體的長遠存在?！?/p>
“治人事天，莫若嗇”，這里老子告訴我們，做人做事要節省，說話也要節省，廢話少說，乃至不說。不做浪費的事，集中意志做正當的事，這是對精神的節省，對生命的節省。一個人修道，欲求長生不老，方法很簡單，就是不浪費生命，少說廢話，少做不必做的事，辦事干凈利落，簡單明了。
——《老子他說》
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