英國教授不解：四大文明古國中印度和埃及都在，為啥只承認(rèn)中國？

埃及還在地圖上，印度也在?？梢惶?四大文明古國"，偏偏只有中國后頭被人加了一個"唯一沒斷過的"詞。

一位英國教授想不通，憑什么？這事跟血統(tǒng)關(guān)系不大，跟運氣倒有點關(guān)系。

法國人挖出的那塊黑石頭

1799年，拿破侖帶兵打到埃及，士兵在尼羅河口附近挖工事，從土里刨出一塊黑乎乎的大石頭。

石頭上密密麻麻刻滿了字，分三段，三種不一樣的文字。

當(dāng)兵的沒當(dāng)回事，扛槍的又不是來讀書的。可這塊后來被叫做"羅塞塔石碑"的東西，捅破了一件讓人后背發(fā)涼的事。

最上面那一段，是古埃及的圣書體。當(dāng)年修金字塔的法老，下命令、寫公文，用的就是這種字。

可是，1799年站在埃及土地上的人，沒有一個能讀它。不是讀得磕磕絆絆，是一個字都不認(rèn)得。

我得說清楚這有多離譜，腳底下踩的就是金字塔，街上走的就是法老的后人，神廟的墻上刻得滿滿當(dāng)當(dāng)，可那些字在當(dāng)時的埃及人眼里，跟墻上的花紋沒區(qū)別。

墻上到底寫了啥？是哪位法老的功勞，是給神的禱告，還是記著哪年發(fā)過大水？沒人說得上來。

后來有個叫商博良的法國人，盯著這塊碑啃了二十多年。

好在碑上還同時刻了一段希臘文，他懂希臘文，就拿希臘文一個字一個字往那兩段天書上湊，湊到1822年，總算把圣書體的門撬開了一條縫。

據(jù)說破解的那天，他激動得沖進(jìn)哥哥辦公室，話沒說完人就暈了過去，一連昏睡了好幾天。

從最后一個能讀懂圣書體的埃及人閉上眼，到商博良重新把它讀出聲，中間空了大約一千四百年。

一千四百年，這門文字是死的。

所以"文明中斷"到底指什么？不是打了一場敗仗，也不是換了一個王朝，這種事誰沒攤上過，中國也沒少攤。真正要命的中斷，是認(rèn)字的人，一個接一個，把鏈子斷在了某一代手里。

最后一個讀得懂祖宗文字的人走了，這個文明，才算真的合上眼。

埃及這事還不算最玄的，往東邊看，印度那邊有一種字，到今天都沒人撬得開。

印度那座城，城里的字沒人認(rèn)識

上世紀(jì)二十年代，考古隊在印度河流域挖出兩座大城，一座叫哈拉帕，一座叫摩亨佐-達(dá)羅。

這兩座城不是土堆，街道是規(guī)劃過的，橫平豎直，家家通下水道，城里還有公用的大澡堂。這在四千多年前，這配置是頂格的。

城里也有文字，多半刻在小小的印章上，一個符號挨著一個符號。

可這套符號，從挖出來到現(xiàn)在，一百年過去了，沒有人能讀。

不是讀得吃力，是徹底兩眼一抹黑。這些人管自己叫什么，拜的哪路神，嘴里說的哪種話全不知道。

更讓人撓頭的還在后頭。

印度河邊這座古城的文明，跟后來我們熟悉的那個印度，講梵語、念吠陀的那個，中間是怎么接上的，學(xué)界到今天還在爭。有人說一脈相承，有人說中間換過茬口。

這就逼出一個怪問題，一個連字都不認(rèn)識的文明，后人要怎么"繼承"它？

印度人也不是沒有自己的法子，吠陀那些古老經(jīng)典，靠的是嘴。一代人背給下一代人，口口相傳，傳了不知道多少輩，一個字都不許錯，連念錯一個音都算大事。

這是真功夫，也確實把東西傳下來了。可這種傳法，跟"翻開一卷書，就能讀到祖宗親手記下的事"，是兩碼事。

嘴里背的，是經(jīng)文，是頌神的句子。哪年打過仗，哪個王修過渠，老百姓哪年收成好不好。這些零碎事，口傳扛不住，傳著傳著就漏了。

所以印度的"古"，是真的古，古在信仰里，也古在血脈和土地上。可要論那條能一直翻、一直讀、一直往下接的文字線索，對不住，中間斷過，最早那一截，到現(xiàn)在還鎖著。

說到能一直讀下去的文字，繞不開1899年北京城里的一樁怪事。一個當(dāng)官的，去中藥鋪抓藥，藥包里有一味叫"龍骨"的東西。

藥鋪里的"龍骨"，是三千年前的字

1899年，北京，有個人叫王懿榮，當(dāng)時是國子監(jiān)祭酒，也是研究金石的行家。那陣子他自己病著，讓人抓了藥回來。

他拆藥包，瞧見里頭那味"龍骨"，其實就是些碎骨頭片，但是骨頭上有劃痕。

在別人身上，碎骨頭就是碎骨頭，熬了喝掉完事。王懿榮不一樣，他這雙眼睛，常年就盯著古文字看。他越瞧越不對勁，這些劃痕，有講究，像字。

他干脆把藥鋪里的"龍骨"成批成批買回家，一研究，整個人愣住了。

這是三千多年前商朝人占卜用的龜甲和獸骨。商王要打仗、要祭祀、要問問明天下不下雨，就在上面刻字卜問。這些骨片，等于是商朝當(dāng)時留下的現(xiàn)場記錄。

最要緊的地方在這兒，這些字，老得不像話，可學(xué)者湊上去，能一點一點把它認(rèn)出來。

為啥認(rèn)得出？因為它跟后世的字，是一條線連著的。日、月、山、水、人、牛、甲骨文里的這幾個字，你今天看，也能咂摸出幾分模樣，它沒死。

這就是中國跟埃及、印度最不一樣的地方。

埃及那套字，得靠一個外國人，拿另一種語言當(dāng)鑰匙，硬撬二十多年才打開。

中國的字，從甲骨文那頭起步，一路走到金文、篆書、隸書，再到今天的模樣，樣子一直在變，可讀字的人，這條鏈子從來沒徹底斷過。

有人該抬杠了，中國就沒亂過？改朝換代還少了？北方的民族，不也好幾回入主中原？

這些都對，中原這片地，打仗、分裂、換主人，一樣沒落下。

可有意思的是，每回新主人坐穩(wěn)了，頭一件大事不是把舊文字廢掉，而是趕緊學(xué)。學(xué)著用漢字辦公文，照著老規(guī)矩接著修史書，把前朝那一攤子事原原本本記下來。

握刀的手換了人，那支記事的筆，沒換。

政權(quán)斷了一茬又一茬，文字這條線沒斷。前朝的事，后朝接著往下寫；祖宗刻在骨頭上的話，三千年后還有人湊上去，一個字一個字地認(rèn)。

說到這兒，那位英國教授的疑惑，其實該換一個問法了。

英國教授那把尺子，量錯了地方

埃及在，印度在，憑什么單說中國"沒斷"？

我猜，那位英國教授手里拿的，是這么一把尺子：國家還在不在？地是不是原來那片地？住的人，還算不算原來那撥人？

拿這把尺子去量，埃及合格，印度也合格，大家都還"在"。

可"四大文明古國"這個說法，打一開始就不是按這把尺子定的。

這個詞，最早是中國人自己琢磨出來的。

一百多年前，梁啟超那一輩學(xué)者，把地球上幾個最古老的文明發(fā)源地擺到一塊兒來說。中文里講"文明"，那個"文"字，落點就在文字上，在能寫下來、能讀下去的東西上。

所以兩把尺子，量的根本不是同一樣?xùn)|西。

中國人這把尺子量的是：祖宗寫下的字，后人還認(rèn)不認(rèn)得；一個地方發(fā)生的事，有沒有人一年接一年地記著，中間不掉鏈子；活著的人，能不能靠著一行行文字，跟幾千年前的死人搭上話。

按這把尺子看，埃及最古老的那段文字，睡了一千多年，才被一個外人喊醒；印度那座古城的符號，到今天還沒醒過來。

中國這邊，從甲骨文一直到今天的字，認(rèn)字的人沒斷過茬。區(qū)別就在這兒，沒別的玄機。

說穿了，這事一點都不神秘，甚至有點掃興。

一個文明能不能"接著活下去"，很多時候就卡在一個特別樸素的條件上：你祖宗寫下的字，后人還讀不讀得動。

讀得動，這個文明就還能開口說話。讀不動，它就算地還在、人還在，也只能先躺進(jìn)博物館，等下一個"商博良"。

埃及沒等來自己人，等來了個法國人。印度那座古城，到今天還在等。中國的運氣好就好在它壓根沒把自己等丟。

最后說一件還沒完的事。

印度河那座古城的符號，這些年還有人在啃，電腦用上了，各種新法子也用上了。

哪天真被啃開了呢？一個"睡"了四千年的文明，會不會忽然就開口說話了？到那時候，"四大文明古國"該怎么排，是不是還得重新論一論？

那位英國教授的問題，興許從一開始就問反了。不是"憑什么只認(rèn)中國"，而是一個文明，到底怎么樣才算還"活著"。