陜西
日本人對(duì)強(qiáng)者的崇拜，是刻在骨子里的。
安史之亂后的大唐雖然國力不如往昔，但還是日本人心中的圣地。因?yàn)楫?dāng)時(shí)天皇遣唐使者，曾在嵯峨山參與修筑唐崇陵，日本天皇因此也成為嵯峨天皇。
嵯峨天皇在國內(nèi)大力推行“唐化”，從禮儀、服飾、殿堂建筑一直到生活方式都模仿得惟妙惟肖。
就如同現(xiàn)在的日本人“脫亞入歐”一樣認(rèn)真。
嵯峨天皇自己也是身體力行，學(xué)習(xí)唐朝文化，擅長書法、詩文，被列為平安時(shí)代三筆之一。
今天我抄了他這么一首漢詩。
三春出獵
三春出獵重城外，四望江山勢(shì)圍雄。
逐兔馬蹄承落日，追禽鷹翮拂輕風(fēng)。
征船暮入連天水，明月孤懸欲曉空。
不學(xué)夏王荒此事，為思周卜遇非熊。
這首七律寫了郊外打獵的場景，從四周景色打獵場景，聯(lián)想到世事變遷。有意思的最后用了兩個(gè)典故。
一個(gè)是夏桀亡國的典故，一個(gè)是周文王出獵遇呂尚的故事，作為日本國王，能把這兩個(gè)典故熟悉運(yùn)用，對(duì)中國的歷史可謂熟識(shí)。
歷史上日本學(xué)中國，近代日本學(xué)西方。但是，在日本有這么一個(gè)故事，能說明日本人學(xué)習(xí)的態(tài)度。
日本儒生山崎暗齋問學(xué)生：“我們天天讀孔孟之書，學(xué)孔孟之道，如果孔子、孟子領(lǐng)軍打到日本，我們?cè)撛趺崔k？”學(xué)生不知所措。山崎暗齋說：“萬一不幸遇到這種場面，我們要拿起武器，做殊死之戰(zhàn)，把孔孟抓起來，以報(bào)國恩，此即孔孟之道也！”
你看看，他們學(xué)習(xí)孔孟之道，但要反對(duì)孔孟的占領(lǐng)。
不像朝鮮，學(xué)習(xí)中國文化后變成了“小中華”，他們學(xué)習(xí)是為了為自己所用，是為了分庭抗禮。
不能說這有什么錯(cuò)，只能說我們心里要清楚。
雖然美國人當(dāng)過日本的無冕之王，但不知道美國人知道這點(diǎn)不。
兩耕齋閑話：閑來喝茶，夢(mèng)里拈花
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