陜西
印度，在很多人的印象里，就是那地方流氓比較多。這個印象應該還是比較符合印度的社會現(xiàn)實的。因為根據(jù)印度自己的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，其國內針對女性的性犯罪2020年是37.1萬起，2021年42.8萬起，2022年44.5萬起，2023年44.8萬起，近兩年的數(shù)據(jù)沒有查到，但應該大差不差，至少在每年40萬起左右，這意味著印度全國每天大約有1200起針對女性的性犯罪，這還是被納入統(tǒng)計數(shù)據(jù)之內的，沒有報警或情節(jié)輕微的性騷擾不在其中。
為什么印度針對女性的性犯罪發(fā)案率如此之高，這個用經濟水平低，法治不夠健全好像是解釋不了的，因為在新德里，此類案件一年便會發(fā)生14000起，平均每天38起。
今年，在印度第四大城市海得拉巴，其女性警察局長蘇馬蒂于午夜0點到凌晨3點做了個3小時的街頭調查。
當天蘇馬蒂局長身穿便衣站在街頭的一個公交站，裝作在等車。這期間便先后有40名男性以各種借口個其搭訕，平均不到5分鐘一個，幾乎每個人都直勾勾地對她進行了一番性審視，甚至有人動手動腳。還好這只是社會調查，隱蔽在暗處的警察及時制止了這種行為。
種種跡象表明，印度流氓多、性犯罪高發(fā)與其經濟水平和法治體系對女性權益的保護不力關系不大，真正在其中起作用的是印度的文化傳統(tǒng)。
也許大家都注意到了，印度人的行為方式有一個非常突出的特點，那就是超級自信。具體體現(xiàn)在人際交往或商業(yè)活動中就是什么牛都敢吹，什么都敢要，你可能覺得他們怎么這么不要臉，什么過分要求都能張開嘴，但對他們而言，這都是理所當然的。這里面如果包含什么感恩或者愧疚，那也應該是你，而不是他。
要追溯印度人自信的來源，宗教信仰等文化傳統(tǒng)因素歸根結底還是會落在種姓制度上。
對外人來說，這就是種具有濃厚階級壓迫極其不民主的制度，但對于印度人而言，這其實就是決定他們認知，確定他們存在的一種文化，對于文盲率高達40%的印度來說，種姓制度恰恰給了印度人一個人的身份。因為種姓制度告訴了印度人他們是人，只不過充當著不同的角色，即使是賤民，這種賤民的角色也是可以改變的，怎么變？那就是只要做好賤民的本分，來世就能上到更高的等級。
是人，有所謂的階級跨越的必然性，這解決了印度人我是誰，我將到哪里去的問題。一切都是定得好好的，好的結果不是預期而是必然，怎么能不自信。
至于我從哪里來，這個問題印度也早就解決了，印度教自帶的民族優(yōu)越論，使印度人在文化基因上就充滿優(yōu)越感。
印度的這種基于宗教、種姓的文化傳統(tǒng)，決定了印度人在需求上更傾向于自己的主觀意愿，通俗講就是想干嘛干嘛，他覺得他需要的，就是理所當然應該得到的。所以我們經常能夠看到，印度男人在尋找（這里都不能用追求）異性時，從來不會因為自己的身份地位低，與女方貧富差距太大原因而退縮，他們會覺得能找你，那是他們給你臉了。
至于耍流氓，性犯罪，這就更不算事兒，你覺得他們是在耍流氓，但他們不這么認為，他們骨子里其實是在算賬，算基因傳播的賬。他們的輪回轉世文化決定了每個人的來世，而基因傳播的廣泛性會增加那種向好的，跨越更高種姓的可能性，所以耍流氓甚至性犯罪本質上不是在干壞事，也不是他們有多好色，而是他們認為這么干能為自己積攢業(yè)力，給輪回轉世增加選擇的機會。
可以這么說，印度的性犯罪高發(fā)，不是印度人有多流氓，而是流氓本身就是印度人基于文化傳統(tǒng)的一種生活方式。
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