1949年面對雙方招攬的錢穆為何最終決定去香港？書生意氣貴在自由

人事有代謝，往來成古今。1949年廣州珠江邊，55歲已經(jīng)成為了大師級人物的錢穆望著隔岸燈火，孑然一身。幾乎所有人都認定，這位一生痛恨國民黨腐敗、當(dāng)場退回胡適機票的國學(xué)大師會留在大陸。北京方面也通過多位錢穆的老友向其帶話，邀請他主持北大歷史系，承諾保留他的學(xué)術(shù)自由。然而錢穆最后的選擇終究是出人意料。

大夢誰先覺

錢穆的性格里，刻著中國傳統(tǒng)士大夫最固執(zhí)的底色。

余英時評價自己的老師“一生為故國招魂，從未有過一絲動搖”。牟宗三則說，錢穆是中國文化的最后一位守夜人，在所有人都否定傳統(tǒng)的時候，他獨自扛起了文化的大旗。

憶往昔抗戰(zhàn)時期，錢穆輾轉(zhuǎn)西南，在漏雨的破敗教室里他寫下煌煌巨著《國史大綱》。錢穆在序言里寫下了振聾發(fā)聵影響了幾代人的話：凡讀本書者，必先對本國以往歷史抱有溫情與敬意。

都說文人相輕，錢穆也曾經(jīng)因為堅持自己的學(xué)術(shù)觀點而和很多著名學(xué)者發(fā)生過激烈的爭論，但是此為觀點之爭，從來沒有人懷疑過錢穆的人品和學(xué)識。

文章千古事，得失寸心知。錢穆的思想主張，在20世紀的中國顯得格外特立獨行。

在民國這樣一個老舊新潮兼收并蓄的獨特時代，錢穆既反對全盤西化的激進主張，也不認同階級斗爭的革命理論。他認為中國文化有自己獨特的發(fā)展邏輯，不能用西方的歷史框架來生搬硬套。

錢穆在寫其代表作之一的《中國歷代政治得失》時，提筆駁斥了當(dāng)時流行的“中國古代是專制社會”的片面觀點，指出中國傳統(tǒng)政治制度中蘊含著很多合理的因素。

老先生認為中國的現(xiàn)代化不能以犧牲傳統(tǒng)文化為代價，否則就會變成沒有根的民族。關(guān)于這一點，錢穆和新文化運動干將胡適爭論了一輩子，這兩個人學(xué)術(shù)觀點完全對立，但是二人私下里始終保持著相互尊重的友誼。

天涯何處是我家

1948年底，國民黨的敗局已經(jīng)無法挽回。此時的錢穆正在無錫江南大學(xué)任教，生活平靜安穩(wěn)。

錢穆的學(xué)術(shù)對手也是老友胡適從南京寄來機票，勸他一起去臺灣，然而當(dāng)時的錢穆當(dāng)場把機票退了回去。

錢穆曾經(jīng)對朋友說道：國民黨已經(jīng)爛到了根子里，我不想和他們一起滅亡。與此同時北京方面也多次派人聯(lián)系錢穆，告訴他新中國需要他這樣的學(xué)者。

錢穆當(dāng)時非常猶豫，他不想離開自己生活了一輩子的故土，更不想離開自己的妻子和五個年幼的子女。他本來打算留下來，繼續(xù)在江南大學(xué)教書。

然而局勢的發(fā)展很快打破了錢穆的幻想。北平解放后，他陸續(xù)收到來自北方的消息。很多曾經(jīng)和他共事的學(xué)者命運坎坷，胡適更是被貼上了各種惡劣的標簽，遭到了全國性的聲討。

錢穆清楚地知道，自己的思想和北京的思想是沖突的，如果留下來，等待他的只會是無休止的折騰。更讓他無法接受的是，很多大學(xué)的教學(xué)秩序被徹底打亂，學(xué)術(shù)研究變成了政治宣傳的工具。

作為一個更加純粹的文人，錢穆無法想象自己的學(xué)術(shù)研究要服從于上層建筑的需要，那對他來說比死亡還要痛苦。

壯士斷腕，非得已也。1949年春天，錢穆獨自一人離開無錫前往廣州。他沒有告訴家人自己的真實去向，只說要去廣州開會。

在廣州的幾個月里，錢穆每天都在關(guān)注局勢的變化，內(nèi)心經(jīng)歷了前所未有的掙扎。北京方面再次派人找到他，承諾只要他回來，就可以擔(dān)任中國科學(xué)院歷史研究所的所長。

錢穆最終還是拒絕了。他在給朋友的信中寫道：我離開不是為了個人的安危，我是怕中國文化的火種在我這一代人手里熄滅。

老先生知道這一走，可能就再也見不到自己的家人了，但是他沒有別的選擇，總要保留一種獨立的思考。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。1949年秋天，錢穆登上了開往香港的小船。他走的時候，只帶了五箱書和幾件換洗衣物。在香港，他創(chuàng)辦了新亞書院，在極其艱苦的條件下堅持辦學(xué)，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的學(xué)生。

1967年，錢穆移居臺灣，蔣介石親自接見了他，給了他很高的禮遇。但是錢穆從來沒有參與過任何政治活動，他把所有的精力都投入到了學(xué)術(shù)研究和教學(xué)中。他一生寫了一千多萬字的著作，系統(tǒng)地闡述了中國文化的精神內(nèi)核。