遼寧
在網(wǎng)上有這么一個老生常談的話題：那就是為什么工業(yè)革命沒有發(fā)生在古代華夏？當(dāng)然這個話題有不少深度博主已經(jīng)給出了答案。但即便這樣，我個人還是從我個人的視角，說說我的看法。
1、路徑依賴
首先是路徑依賴問題。
從世界歷史角度來看，古代華夏的農(nóng)業(yè)水平無疑是登峰造極的、因為農(nóng)業(yè)技術(shù)的強(qiáng)大，所以有了輝煌燦爛的中華文明。但問題是，也因為農(nóng)業(yè)技術(shù)的強(qiáng)大，讓華夏先民對農(nóng)業(yè)有了依賴性。
在中國古代，華夏天子祭祀的神，其實就三個：天帝（儒家的昊天上帝）、土地神（社神）和糧食神（稷神）。比如古代大臣勸說皇帝要三思，往往會說：需要為社稷著想。可見社稷的地位。
在這樣的氛圍下，華夏先民對于發(fā)家致富的理解也產(chǎn)生了一個路徑：那就是努力成為地主，然后通過科舉等手段，參與封建政權(quán)建設(shè)。這樣有權(quán)又有錢。其實華夏先民的三觀很淳樸，歸納來說這樣一番話：大丈夫不可無權(quán)，小丈夫不可無錢。
在這樣的氛圍下，不論是商人還是手工業(yè)者，在有了一定資本以后，首先考慮的不是如何把生意越做越大，把技術(shù)越做越好，而是考慮置田買地，先讓自己成為地主再說。
所以農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的優(yōu)勢，形成了路徑依賴，讓工業(yè)革命在古代華夏出現(xiàn)成為不可能的事情。
當(dāng)然這只是原因之一。
2、自然資源和產(chǎn)業(yè)格局的沖突
自然資源或者說自然條件的局限，也讓古代華夏很難出現(xiàn)工業(yè)革命。
要知道，工業(yè)革命的特點是機(jī)械逐步取代人力。而機(jī)械的運(yùn)轉(zhuǎn)需要尊重能量守恒定律。說白了，需要有煤炭資源支持。當(dāng)然我說的煤炭資源支持，也包括開采容易以及運(yùn)輸容易。
而在華夏，主要的產(chǎn)煤區(qū)域是在北方。而產(chǎn)生規(guī)模客觀的雇傭關(guān)系織戶，是在江南地區(qū)。如果從北方運(yùn)輸煤炭到江南，單就是運(yùn)費這塊，就讓江南織戶感到難以接受。
更何況，對于江南織戶來說，因為江南人力資源便宜，以及江南織戶認(rèn)為有錢應(yīng)該拿去置辦田地，而不是用來提升機(jī)械。
所以，自然條件和產(chǎn)業(yè)格局的沖突，也在很大程度上決定了古代華夏很難產(chǎn)生工業(yè)革命的溫床。
3、封建生產(chǎn)關(guān)系的限制
工業(yè)革命的產(chǎn)生，也意味著社會乃至生產(chǎn)關(guān)系需要根本性的變革。
工業(yè)革命需要大量的流動人口，而且需要必要的失業(yè)率——因為失業(yè)率的存在，才能讓資本家獲得更多的勞動力，并且為孵化其他產(chǎn)業(yè)提供充沛的人力資源儲備。
但是這一點，不論是對封建皇帝還是對勞動者，都是不能接受的。
對封建皇帝來說，流動人口意味著什么？意味著流民。在古代華夏，封建統(tǒng)治者追求的是編戶齊民：也就是利用土地捆綁民眾，這樣有利于地方治理。明清時期在這方面的治理可謂登峰造極。
流民的存在意味著統(tǒng)治隱患。所以封建統(tǒng)治者不喜歡流動人口。
對于封建地主階級來說，核心資產(chǎn)還是自己的土地以及城里的商鋪收租。至于手工作坊，頂多可以算風(fēng)投項目。地主階級的態(tài)度，也限制了工業(yè)革命的可能性。
對于農(nóng)民來說，工業(yè)化意味著經(jīng)常失業(yè)，經(jīng)常失業(yè)意味著朝不保夕。甚至工人還意味著流離失所。這對鄉(xiāng)土觀念、熱衷穩(wěn)定、追求旱澇保收的農(nóng)民來說，也是不愿意被接受的。
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