保衛(wèi)童心：只顧做一個理智的成年人是可恥的

《奇葩說》曾經(jīng)有一期的辯題是：“父母該不該告訴小朋友，童話都是假的？”乍一看，這似乎是個“不成問題的問題”，因為無論孩子們是否相信童話，隨著年齡的增長，他們都會得出自己的答案。

童話故事塑造了我們對世界最初的印象，是許多人美好記憶的來源。在孩子的成長過程中，這些故事也為他們提供了情感支持。

長大后，人人都要面臨現(xiàn)實世界的壓力和挑戰(zhàn)，學會理智、冷靜地分析利害，代價是不得不拋棄一部分美好和純真。于是，越來越多的人開始認識到，真正需要童話的或許不是孩子，而是成年人。

事實上，這樣的猜測早已被證實。成年人對童話和卡通形象的鐘愛不亞于孩子。走進全世界的主題公園，玩得最起勁的往往不是已經(jīng)累壞的孩子們，而是為了找回童年的快樂而沖鋒陷陣的成年人。

與之相似，迪士尼推出的動畫長片也不是孩子們的專屬，成年人心中的烏托邦借由劇情化為實景。

《瘋狂動物城》通過擬人化的動物角色，展現(xiàn)了復(fù)雜的社會問題和人際關(guān)系。影片中的角色，如主人公朱迪和她的大塊頭同事們、行動緩慢的樹懶閃電、暗藏鋒芒的山羊小姐，這些卡通形象都像極了我們在生活中會遇到的形形色色的人。

2023年7月24日，廣州。人們在商場的玲娜貝兒展臺拍照打卡。（圖/高菲）

這種現(xiàn)實與幻想的結(jié)合，使得成年人在其中獲得對現(xiàn)實生活的反思和啟迪。動畫片通過童話式的美好結(jié)局，讓我們再次相信善意的力量，看到尊重多元文化的意義，重拾對純真的向往。

從這個角度來看，“該不該告訴小朋友，童話都是假的？”或許不再重要，重要的是成年人應(yīng)該保衛(wèi)自己的童心，童話才有可能成為真的。

到底誰才是兒童套餐真正的受眾？

最先發(fā)現(xiàn)成年人童心未泯的或許是那些精通營銷的商業(yè)奇才，畢竟“販賣童心”的營銷策略顯然已突破了單純的兒童市場，觸達那些心懷童真的成年人。

快餐品牌與動漫IP聯(lián)名已經(jīng)是不成文的約定。麥當勞的兒童套餐向來有玩具贈送，最期待六一兒童節(jié)的除了那些真正需要過節(jié)的孩子，還有一大批期待著新一季贈品的成年人，他們才是兒童套餐的消費主力軍。

2024年，麥當勞推出了與Hello Kitty的聯(lián)名套餐。Hello Kitty的經(jīng)典卡通形象不僅吸引了孩子們，成年消費者更是對其勢在必得。為了迎合后者，中國港澳地區(qū)的麥當勞甚至推出了Hello Kitty聯(lián)名款麻將。

肯德基則攜手幾代人的共同記憶——寶可夢，推出了一系列聯(lián)名產(chǎn)品。作為現(xiàn)象級動漫IP，寶可夢在如今的孩子們眼中稍顯陌生，但對于80后、90后來說，皮卡丘、杰尼龜、噴火龍是他們不可磨滅的童年記憶。

通過推出寶可夢玩具和主題餐品，肯德基成功地吸引了大批成年粉絲，使他們愿意為了情懷和回憶而走進肯德基。

必勝客與三麗鷗合作推出的限定玩具也別出心裁：可以變色的Hello Kitty音樂盒、布丁狗泡泡機、帕恰狗餐具等實用性和趣味性兼具的產(chǎn)品在必勝客門店里一物難求，還因為太搶手，在二手平臺上被炒出高價。

通過這些現(xiàn)象，我們可以看到成年人對于童趣事物的喜愛遠遠超出表面的消費行為。 在這種喜愛背后蘊藏著深刻的心理動因，是對童年情感記憶的懷念和對簡單快樂生活的追求。這種追求不僅是一種情感需求，更是一種尋找內(nèi)心安慰和穩(wěn)定的方式。

對此，英國精神分析學家唐納德·溫尼科特（Donald Winnicott）提出的“過渡性客體”理論或許能提供一種解釋方向。

該理論認為，毛絨玩具等物品在兒童成長過程中充當了情感的過渡對象，為孩子提供了安全感。

孩子長大后，這種依戀仍然不會完全消退，成年人會通過收藏和使用這些物品來尋求情感上的滿足和安全感。

受益于“童心”的生意經(jīng) 美國發(fā)展心理學家愛利克·埃里克森（Erik Erikson）的心理社會發(fā)展理論指出，人們在成年期常常會回顧自己的過去，尤其是童年時期的快樂和安全感。 這種懷舊心理驅(qū)動成年人通過與童年相關(guān)的物品和活動來重新體驗?zāi)欠N無憂無慮的感覺。

2024年4月15日，海南海口。人們在消博會的泡泡瑪特展臺選購?fù)婢摺＃▓D/IC）

這種懷舊不僅提供了情感上的慰藉，還增強了心理上的歸屬感和自我認同。 這些心理因素不僅解釋了成年人的“幼稚”行為，還催生出巨大的經(jīng)濟市場。

以“童心”為名的生意在我們身邊比比皆是。樂高自1958年推出“自動組裝積木”以來，以其多樣的拼插玩法和無限的創(chuàng)造可能性，成為無數(shù)孩子的創(chuàng)造力啟蒙，也是很多成年人珍愛的收藏品，常有人為了拼起一組大型樂高積木而廢寢忘食。

近年來，樂高不僅推出了與《星球大戰(zhàn)》《老友記》《哈利·波特》等知名IP的合作款，更開設(shè)了主題公園，為樂高愛好者們提供全方位的沉浸式體驗。

作為全球聞名的主題公園，迪士尼以其夢幻的氛圍吸引了無數(shù)游客。迪士尼樂園的成功在于它能夠喚起人們的童心和對純真的渴望。

童話故事和神話傳說中的原型形象深深植根于人類的集體無意識中，我們會不知不覺地被其深深吸引。 上海迪士尼樂園開園后，玲娜貝兒一度成為互聯(lián)網(wǎng)上的“頭號網(wǎng)紅”。迪士尼樂園不僅是兒童的樂園，更是成年人喚醒童年記憶、找尋童心的圣地。

園內(nèi)從卡通人物的互動到精彩紛呈的游行活動都追求細節(jié)完美，以確保每一位游客都能沉浸在被精心設(shè)計過的童話世界中。

毛絨玩具品牌Jellycat于1999年誕生于英國倫敦，品牌最初的定位是兒童安撫玩具。

在中國市場上，Jellycat究竟安撫了多少兒童，我們不得而知。但從互聯(lián)網(wǎng)上的流行程度來看，這些制作精良的毛絨玩具，更多的是安撫了當代年輕人緊繃的神經(jīng)。 他們在互聯(lián)網(wǎng)上曬出自己收藏的Jellycat玩具，分享“育兒”經(jīng)驗。電商平臺上，該品牌的熱門產(chǎn)品賣到脫銷，線下店鋪則永遠大排長龍。

泡泡瑪特憑借“抽盲盒”這一獨特的營銷策略，迅速在潮玩市場中崛起，成為年輕人的“社交貨幣”。

幾乎每個人的身邊都有朋友是“泡泡瑪特癥候群”中的一員，這類人群的典型表現(xiàn)是遇到泡泡瑪特門店就要鉆進去，去任何城市都要抽幾個盲盒，對品牌的新品如數(shù)家珍，深入當?shù)刂脫Q群……

他們享受拆盲盒的驚喜，這種體驗帶來了持續(xù)的心理滿足感。

泡泡瑪特通過與知名藝術(shù)家和設(shè)計師合作，不斷推出新穎的產(chǎn)品系列，維持了品牌的吸引力。

無論是樂高、Jellycat、泡泡瑪特還是迪士尼樂園，這些以“童心”為名的生意，都抓住了成年人內(nèi)心深處對童年的留戀。 這不僅給品牌帶來了巨大的經(jīng)濟利益，也為無數(shù)成年人提供了情感上的慰藉和心理上的滿足。可以說，“童心”不僅是孩子們的專屬，更擊中了成年人心中的柔軟區(qū)域。

這些品牌通過與消費者建立情感連接，創(chuàng)造了一個個成功的商業(yè)故事。隨著消費者對心理滿足的需求不斷增長，以“守護童心”為賣點的品牌仍然會層出不窮。

kidult:對孩子來說太幼稚，對大人來說剛剛好

“kidult”由“kid”（兒童）和“adult”（成人）兩個單詞合并而成。

這一概念最初出現(xiàn)的時間和場景眾說紛紜，較為準確的說法是： “kidult”一詞大約誕生于千禧年前后的歐美國家，它最早被用于描述那些年齡已屆成人，但仍保留著兒童般興趣和行為的成年人。

由于現(xiàn)代社會正處在快速變化和轉(zhuǎn)型的過程中，在很長一段時間內(nèi)，kidult成為一種相當普遍的現(xiàn)象。

然而隨著社交媒體時代的到來，現(xiàn)代兒童面臨著前所未有的信息泛濫，微博、微信、抖音、小紅書……數(shù)不清的社交平臺上都出現(xiàn)了兒童的身影。

過早地接觸成人世界的信息，加速了當今的孩子們進入成人角色的進程，“小孩哥”和“小孩姐”聽起來像是成年人對早慧的孩子們的調(diào)侃，然而這種“成熟化”并非全是積極的。 至少，它違背了某種天性，讓成人心理的低齡化和兒童心理的成熟化形成一種強烈的對比。

在《童年的消逝》一書中，作者尼爾·波茲曼(Neil Postman)探討了成年人行為中常見的幼稚現(xiàn)象。他認為，童年不僅是生物性的概念，更是社會性的概念，是文化的產(chǎn)物。

不僅是對孩童時期的留戀，對青春的懷舊也是kidult的一種表現(xiàn)形式。

我們常常在生活中觀察到這樣一群人：他們似乎生活在永無止境的青春期里，不知道自己要去往何處，不主動承擔責任甚至懼怕責任本身。他們很少主動成長，甚至將可能帶來成長機會的外界因素視作威脅。

波茲曼指出，這一現(xiàn)象部分源自現(xiàn)代社會對未成年人時期的過度浪漫化和人們對成年人責任的恐懼。 成人與兒童都應(yīng)當保衛(wèi)他們的童心。

對成年人而言，保有一顆赤子之心是一種財富，它使我們能夠保持對生活的好奇心和創(chuàng)造力，能提醒我們對世界保持開放的態(tài)度。

這種童心的保留應(yīng)當是一種健康的“逃避”，而不是徹底地退避和遁入虛無。 保衛(wèi)兒童的童心更多的是成年人的責任，是應(yīng)當保護兒童的天真無邪和對自然的好奇心，讓他們免于過早地受到復(fù)雜的成人世界的侵襲，在探索世界和自我時感到自由和安全。

當然，這也不應(yīng)妨礙兒童逐步學習責任感和適應(yīng)社會期待的必要性。保衛(wèi)童心不意味著放棄成熟或逃避責任，真正的挑戰(zhàn)是找到享受童真樂趣和承擔成年責任之間的平衡。

本文首發(fā)于2024年6月1日《新周刊》第 660 期《保衛(wèi)兒童》。