北京
人們熱衷于觀看世間的墜落，
這并非僅僅是人性推動的因果。
前些年我寫過一篇文章，關于放下屠刀，立地成佛的文章。
那篇文章的內核，是對后半句的淺要解析。
回顧當年的內容，對一個作惡多年，
僅僅放下屠刀便能有機會成為眾人敬仰對象的分析，
對這種評價體系究竟在獎勵善良還是在獎勵戲劇性的分析，
都促使我對這個問題，有著明確且無須解釋的執著。
時光荏苒的久了，到了如今這個年月，
無需回頭感慨，只需站立思考，
我發現自己對“壞人”和“成佛”這兩個概念的聯帶關系，
已經提不起當初那般的興趣了。
反而我開始注意起那把刀，
因為我突然意識到，在這句話里最容易被忽視的，
其實恰恰是那個最具體的東西，
放下屠刀的“刀”。
屠刀這個說法，在很多人看來，有著近乎天然的邪惡性，
屠是一個明確的，帶有攻擊性，甚至毀滅性的動作，
可事實上我們也很清楚，刀這個東西，
不僅沒有善惡之分，
甚至其本身也不具備選擇善惡的權利。
比如一把刀，可以結束生命，
也可以作為菜刀，通過烹調之后讓人吃上一頓熱飯。
由此可見，刀的價值，甚至刀能夠產生的“效果”，
刀自己，無從選擇，
怎么選，那必然是在于握刀之人的想法如何。
我記得有個哲學家曾經說過，
人們習慣于把工具視作理所當然的存在，
直到其出現其他問題的時候，
人們才會重新審視他的“第二種可能”。
很多時候，人們對于善惡的判斷也是如此。
人們不愿意面對復雜的情況，
于是便順理成章的把責任推給工具，
不愿意研究行為，
于是干脆去“審判”那個符號。
屠刀便因此成為了邪惡的象征。
可實際上，刀從來沒有自己的身份，
也沒有自己的選擇，更不具備可以承載這一切的意識。
如果把這玩意換成棍子，長劍，鐵錘之類的，
其實這句話的定義依然成立。
但真正的問題，其實往往也出自這里。
很多社會事件的發酵過程之中，
有些人往往不愿意討論當事者的具體行為，
而是熱衷于給其貼一個類似飯圈的標簽。
在誰是好人誰是壞人沒有確定之前，
這兩個“人”就成了標簽化的代名詞，
不知道對方是不是好人，
卻直接說出個好人做錯事的說法出來，
然后就會解釋成偶然失誤。
反之，沒有切實的證據證明對方是壞人，
就定義為“壞人做了好事”，
結果就摔出個另有所圖的身份。
身份不確定，但不確定的身份，
就可以替代行為。
標簽仍有爭議，但有爭議的標簽，
卻可以代替事實。
“身敗名裂”這四個字為什么能引起很多人的共鳴，
是因為在人們的潛意識里，名聲這個東西，
可以完美轉化為一種明確的身份象征。
比如人們對于惡的定義，以及對應定義的標簽時，
會產生出一種幾近主流，
又試圖含蓄表達獨立思考的風格言論，
這種言論所闡述的態度是，人們并不是不能夠接受惡，
而是對于有著“光環”之人居然也會作惡，
一個站在高處卻沒有按照自己“劇本”中生活的人，
也有了作惡的表現。
所以，當光環破碎，高處跌落之后，
人們就會產生出一種強烈的快感，
這種快感被包裝成正義，被包裝成公道，
被包裝成“終于等到今天”的痛喊。
于是評論區里最常見的一句話便出現了，
大快人心。
這四個字有時是正義得到伸張，
有時卻只是情緒找到出口，
兩者看起來很像，但其實并不完全一樣。
因為真正值得被審判的，
從來不是身份，而是行為。
真正值得去思考的，也從來不是那把刀。
而是握刀的那只手，
然后想一想那只手，
究竟想要干嗎。
所以當我重新審視“放下屠刀，立地成佛”這個說法時，
我的結論不出意外的變了。
曾經的我，在意的是明確的公平，
現在，我在意的是刀，
那把被放下之后突然從兇器變成圣物的刀，
它才是整場戲的真正主角。
它沒有變，它始終是一把刀，
但社會對“手”的解讀，
可以在幾秒鐘內完成一百八十度的翻轉。
刀不會為此感到困惑，而“手”也必然早有準備，
所以到頭來，真正困惑的只有圍觀者：
誠然，身敗名裂的人必然會摔下去，
大快人心的聲音，也必將隨之響起，
但或許我們真正想要知道的，
并不是那“摔”和“響”之間究竟代表什么，
我們只想知道那把刀，
到底從哪來的，
到底是誰遞給他的？
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